સગપણ અને ઘરેલું જૂથો. જો કે તમામ પોર્ટુગીઝ સગપણને દ્વિપક્ષીય રીતે ગણે છે, સ્થાનિક જૂથોની રચના અને સગપણની કડીઓ કે જેના પર ભાર મૂકવામાં આવે છે તે ક્ષેત્ર અને સામાજિક વર્ગ બંને દ્વારા અલગ અલગ હોય છે. પોર્ટુગીઝ સગપણના શબ્દો લેટિન મૂળ ધરાવે છે, ટિયો (કાકા) અને ટિયા (કાકી) ના ગ્રીક મૂળના અપવાદ સિવાય. ઉત્તરીય પોર્ટુગલમાં, ઉપનામો ( apelidos ) સંદર્ભની શરતો તરીકે અત્યંત મહત્વપૂર્ણ છે. કેટલાક માનવશાસ્ત્રીઓએ સૂચવ્યું છે કે તેઓ અન્યથા સામાજિક સ્તરીકૃત ગ્રામીણ સમુદાયોમાં નૈતિક સમાનતા દર્શાવે છે. ઉત્તરપશ્ચિમમાં, ઉપનામો સ્ત્રીઓ દ્વારા જોડાયેલા સ્થાનિક સગાં જૂથોને ઓળખવા માટે સેવા આપે છે. આ પ્રદેશમાં uxorilocality અને uxorivicinality માટે પસંદગી છે, જે બંનેને પુરુષ સ્થળાંતર સાથે જોડી શકાય છે. ઘરેલું ચક્રના અમુક તબક્કે, ઉત્તરી પોર્ટુગલના ઘરો જટિલ હોય છે, તેમાંના ઘણા ત્રણ પેઢીના સ્ટેમ પરિવારના બનેલા હોય છે. ઉત્તર-પૂર્વના કેટલાક ગામો લગ્ન પછી ઘણા વર્ષો સુધી નાતાલોકલ નિવાસના રિવાજને અનુસરે છે. દક્ષિણ પોર્ટુગલમાં, જોકે, ઘર સામાન્ય રીતે પરમાણુ કુટુંબ હોય છે. કેટલીકવાર મિત્રો વચ્ચેની જવાબદારીઓ સગા વચ્ચેની જવાબદારીઓ કરતાં વધુ મહત્વની હોવાનું અનુભવાય છે. ગ્રામીણ ખેડુતોમાં, ખાસ કરીને ઉત્તરપશ્ચિમમાં, ઘરની આગેવાની એક વિવાહિત યુગલ દ્વારા સંયુક્ત રીતે રાખવામાં આવે છે, જેમને o patrão અને a patroa તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તેનાથી વિપરીત, શહેરી બુર્જિયો વચ્ચેજૂથો અને દક્ષિણમાં ઘરના પ્રબળ પુરુષ વડાનો ખ્યાલ વધુ પ્રચલિત છે. બાપ્તિસ્મા અને લગ્ન સમયે આધ્યાત્મિક સંબંધ સ્થાપિત થાય છે. ગોડપેરન્ટ્સ ( પેડ્રિનહોસ ) તરીકે સેવા આપવા માટે સગાઓને વારંવાર પસંદ કરવામાં આવે છે, અને જ્યારે આ ગોઠવણ થાય છે ત્યારે ગોડપેરન્ટ-ગોડચાઈલ્ડ સંબંધ સગપણ સંબંધ પર અગ્રતા મેળવે છે.

લગ્ન. વીસમી સદી દરમિયાન લગ્ન દરમાં પ્રગતિશીલ વધારો જોવા મળ્યો છે. લગ્નની ઉંમર અવકાશી અને ટેમ્પોરલ એમ બંને પ્રકારના ભિન્નતા દ્વારા દર્શાવવામાં આવી છે-એટલે કે, લગ્ન સામાન્ય રીતે દક્ષિણ કરતાં ઉત્તરમાં પાછળથી થાય છે, જોકે તફાવતો ધીમે ધીમે અદૃશ્ય થઈ રહ્યા છે. દક્ષિણ પોર્ટુગલમાં નોંધપાત્ર સંખ્યામાં સહમતી યુનિયનો છે અને ઉત્તર પોર્ટુગલમાં કાયમી સ્પિનસ્ટરહુડના ઊંચા દરો છે. જો કે 1930 થી તેમાં ઘટાડો થયો છે, અગાઉ ગ્રામીણ ઉત્તરીય પોર્ટુગલમાં ગેરકાયદેસરતા દર ઊંચો હતો. તે પોર્ટો અને લિસ્બનમાં ઊંચી રહે છે. લગ્ન સામાન્ય રીતે વર્ગ-અંતવિવાહીત હોય છે અને ગામડાઓ માટે કોઈ પણ રીતે નિયમ ન હોવા છતાં, એક વલણ છે. જોકે કેથોલિક ચર્ચે પરંપરાગત રીતે પિતરાઈ ભાઈના લગ્નને ચોથા ડિગ્રી (ત્રીજા પિતરાઈ સહિત) પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો, તેમ છતાં પોર્ટુગીઝ સમાજના તમામ વર્ગોમાં વહેવાર તેમજ પ્રથમ પિતરાઈ ભાઈઓ વચ્ચેનું જોડાણ કોઈ પણ રીતે અસામાન્ય નહોતું. આ પ્રકારના લગ્ન પરંપરાગત રીતે વિભાજિત મિલકતોમાં ફરીથી જોડાવાની ઇચ્છા સાથે સંકળાયેલા હતા.

વારસો. 1867 ના નાગરિક સંહિતા અનુસાર, પોર્ટુગીઝ આંશિક વારસાની પ્રેક્ટિસ કરે છે. જોકે, માતા-પિતાને તેમની મિલકતના ત્રીજા હિસ્સા ( terço )નો મુક્તપણે નિકાલ કરવાનો અધિકાર છે, અને સ્ત્રીઓ મિલકત મેળવવા અને આપવાનો બંને અધિકાર ધરાવે છે. (1978 ના સિવિલ કોડે આ પ્રથાઓને લગતા લેખોમાં નોંધપાત્ર ફેરફાર કર્યો નથી.) ઉત્તરી પોર્ટુગલના ખેડૂતોમાં, જ્યાં વારસામાં સામાન્ય રીતે પોસ્ટમોર્ટમ કરવામાં આવે છે, માતાપિતા બાળક સાથે લગ્ન કરીને વૃદ્ધાવસ્થાની સુરક્ષાના સ્વરૂપ તરીકે ટેરોના વચનનો ઉપયોગ કરે છે. , ઘણીવાર એક પુત્રી, ઘર માં. તેમના મૃત્યુ પર, આ બાળક ઘરનો માલિક બને છે ( casa ). બાકીની મિલકત તમામ વારસદારોમાં સમાન રીતે વહેંચાયેલી છે. પાર્ટિલહાસ, ઉત્તર કે દક્ષિણમાં, ભાઈ-બહેનો વચ્ચે ઘર્ષણનો પ્રસંગ બની શકે છે કારણ કે જમીન ગુણવત્તામાં બદલાતી રહે છે. કેટલાક ખેડૂતો લાંબા ગાળાના લીઝ કરાર હેઠળ જમીન ધરાવે છે; પરંપરાગત રીતે આ કરારો પણ "ત્રણ જીવન માટે" એક વારસદારને એક ટુકડામાં પસાર કરવામાં આવ્યા હતા, તેમની કિંમત કુલ સંપત્તિની સામે ગણવામાં આવે છે. 1867ના સિવિલ કોડે એસ્ટેટ એસ્ટેટ ( vínculos )ની પ્રણાલીને નાબૂદ કરી હતી જેણે સામાન્ય રીતે પુરૂષ આદિકાળના નિયમ દ્વારા, એક જ વારસદારને મિલકત આપવાનું શક્ય બનાવ્યું હતું. શ્રીમંત જમીનમાલિકો એક વારસદારને તેમના હિતોની ખરીદી કરીને મિલકતને અકબંધ રાખવામાં સક્ષમ છે.ભાઈ-બહેન