আত্মীয়তা। সুৰীয়ে সদায় কয় যে তেওঁলোক কেনো নামৰ এককৰ অন্তৰ্গত, যিটো শব্দৰ অৰ্থ "শাখা" বা "কাণ্ড" আৰু ইয়াক পিতৃবংশগতভাৱে সংজ্ঞায়িত "গোত্ৰ"ৰ পৰম্পৰাগত ধাৰণাৰে অনুবাদ কৰিব পাৰি। কঠোৰ বংশধৰ অৱশ্যে সদস্যপদৰ বাবে এটা শিথিল চৰ্তহে। এই "গোত্ৰ"বোৰ ভূখণ্ডৰ একক নহয়, কিয়নো ইয়াৰ সদস্যসকল সকলো ভূখণ্ডীয় বিভাগ আৰু গাঁৱতে পোৱা যায়। বংশৰ ভিতৰত ছুৰীসকলে নিজকে বংশৰ গোটৰ অন্তৰ্গত বুলি ভাবে, এজন নামযুক্ত, পৰিচিত (প্ৰধান-) দাদাৰ সৈতে। তেওঁলোকৰ সম্পৰ্কৰ পৰিভাষা ওমাহা ধৰণৰ: মাতৃৰ ফালৰ পৰা ইগোৰ পুৰুষ এগনেট—উদাহৰণস্বৰূপে, মাতৃৰ ভাতৃ আৰু তেওঁলোকৰ পুত্ৰক—একেটা শব্দৰে চিহ্নিত কৰা হয়; মাকৰ ভনীয়েকক "মা" শব্দটোৰে কোৱা হয়। বংশ আৰু বংশৰ সদস্যসকলৰ মাজত প্ৰবল সংহতি—এখন গাঁৱত একেলগে থাকিলে হ’লেও; বিবাহ, মিলন অনুষ্ঠান, সমাধিৰ দৰে অনুষ্ঠানত ই প্ৰকাশ পায়।

বিবাহ। কেৱল কেনো (গোত্ৰ) ৰেখাৰ ওপৰেৰে বিবাহ সম্ভৱ। এই কঠোৰতা সযতনে পৰ্যবেক্ষণ কৰা হয় যদিও নামমাত্ৰ একেটা বংশৰ সদস্যৰ মাজত যৌন সম্পৰ্ক (তেওঁলোকৰ কিছুমানৰ দুটা নামকৰণ কৰা অৰ্ধেকত বিভাজিত হৈছে) ঘটে। সাধাৰণতে বাৰিষা-বতৰৰ ডুৱেলিং প্ৰতিযোগিতা শেষ হোৱাৰ পিছত বিবাহৰ ব্যৱস্থা কৰা হয়। সেই সময়ত এগৰাকী ছোৱালীয়ে প্ৰতিযোগিতাবোৰ চাই নিজৰ প্ৰিয় ডুৱেলিষ্ট বাছি লৈ পৰোক্ষভাৱে প্ৰেৰণ কৰা বাৰ্তাৰ জৰিয়তে নিৰ্বাচিতজনৰ কাষ চাপিবলৈ চেষ্টা কৰেবন্ধু-বান্ধৱ আৰু আত্মীয়-স্বজন। দুয়োটা পৰিয়ালৰ মাজত যাতায়তত বিবাহৰ মিত্ৰতাৰ সম্ভাৱনা পৰীক্ষা কৰা হয়। নিৰ্ণায়ক হ’ল, প্ৰথমতে, ছোৱালীজনীৰ পছন্দ আৰু দ্বিতীয়তে, দৰাৰ পৰিয়ালে দিবলগীয়া কইনাৰ ধনৰ পৰিমাণ (গৰু, সৰু ষ্টক, আৰু/বা গুলী আৰু এটা ৰাইফলত)। আলোচনা আৰম্ভ হোৱাৰ পিছত সহমতত উপনীত হ’বলৈ মাহৰ পিছত মাহ লাগিব পাৰে। যেতিয়া চুক্তি হয়, তেতিয়া প্ৰকৃত বিয়াৰ অনুষ্ঠানৰ আয়োজন কৰা হয়, বিয়েৰ, গীত আৰু নৃত্যৰ সৈতে, আৰু ছোৱালীজনীক নতুন জুপুৰিটোত আৰু দৰাৰ পৰিয়ালত আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ দ্বাৰা প্ৰৱেশ কৰা হয়। ছুৰীসকলৰ মাজত বিবাহৰ অৰ্থ হ’ল দুটা আত্মীয় গোটৰ মাজত বহুমুখী মিত্ৰতা। বিবাহ বিচ্ছেদ বিৰল।

ঘৰুৱা একক। ঘৰুৱা এককটো মূলতঃ এগৰাকী বিবাহিত পত্নী আৰু তেওঁৰ সন্তানৰ। তাইৰ নিজাকৈ জুপুৰি, বাৰী, অৰ্থনৈতিক কাৰ্যকলাপ, আৰু ছ’চিয়েল নেটৱৰ্ক আছে। স্বামীজন অতিৰিক্ত সদস্য হিচাপে ইউনিটৰ অংশ, ক’ব পাৰি; সাধাৰণতে তেওঁ বিভিন্ন পত্নীৰ মাজত সময় কটাবলগীয়া হয়। তেওঁৰ কোনো ব্যক্তিগত জুপুৰি নাই। এই ইউনিটৰ বেছিভাগ কাম-কাজতে তেওঁ প্ৰান্তীয়: তেওঁ পত্নীৰ জুপুৰিটোত শুই খায়, তাত ব্যক্তিগত সামগ্ৰী ৰাখে, আৰু তাতেই সন্তানক লগ পায় আৰু যত্ন লয়, কিন্তু তেওঁৰ মূল দায়িত্ব হ’ল চৰাই চলোৱা, পহৰা দিয়া, মাজে মাজে সোণ খনন কৰা, কৃষি কাম, অভিযানত অংশগ্ৰহণ, আৰু ৰাজহুৱা আলোচনা আৰু সভা, এই সকলোবোৰ ঘৰুৱা ক্ষেত্ৰৰ বাহিৰত আৰু প্ৰায়ে গাঁৱৰ বাহিৰত কৰা হয়। ঘৰুৱা ইউনিটসমূহ স্বাধীন। তাত আছেবৰ্ধিত আত্মীয় গোটৰ মাজত সহযোগিতাৰ কোনো পদ্ধতিগত আৰ্হি নাই।

উত্তৰাধিকাৰ। যিহেতু ছুৰিসকলৰ মৌলিক সম্পদ পশুধন (কিন্তু এতিয়া ৰাইফলও), গতিকে জাকৰ উত্তৰাধিকাৰক কেন্দ্ৰ কৰি হোৱা নিয়ম আৰু বিতৰ্কই প্ৰাপ্তবয়স্ক ব্যক্তিৰ মৃত্যুৰ সময়ত আত্মীয়ৰ মূল ব্যস্ততা, বিশেষকৈ যেতিয়া তেওঁ পুৰুষ হয়। পুত্ৰ-ভাইৰ বয়সৰ জ্যেষ্ঠতা অনুসৰি জীৱ-জন্তুৰ আনুপাতিক বিভাজন থাকে। ব্যক্তিগত সম্পত্তি (যেনে সঁজুলি, গাখীৰৰ পাত্ৰ, সজ্জা, আৰু ডুৱেলিং সাজ-পোছাক) পুত্ৰৰ মাজত ভাগ কৰা হয়—কিন্তু যুক্তি অবিহনে নহয়। প্ৰিয় ৰাইফলটো (সাধাৰণতে কালাছনিকোভ বা এম-১৬) ডাঙৰ দায়িত্বশীল পুত্ৰৰ হাতলৈ যায়। ডাঙৰ, অস্বয়ংক্ৰিয় ৰাইফল সৰু পুত্ৰৰ হাতলৈ যায়, বা ভাই বা ভাইৰ পুত্ৰলৈ যায়। পথাৰৰ উত্তৰাধিকাৰ নাই। কৃষি সঁজুলি আৰু অন্যান্য সৰু সৰু বস্তুবোৰ প্ৰয়োজনীয় ল’ৰা-ছোৱালীৰ মাজত ভাগ কৰা হয়। কিছু পশুধন আৰু নগদ ধনো পত্নীৰ উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰে পোৱা যায়। মৃত মহিলাৰ পশুধন সম্পত্তি তেওঁৰ পুত্ৰ-কন্যাৰ মাজত বিতৰণ কৰা হয়।

সামাজিকৰণ। সুৰীয়ে নিজৰ সন্তানক—ল’ৰা-ছোৱালী উভয়কে—স্বাধীন আৰু আত্মবিশ্বাসী হ’বলৈ ঠেলি দিয়ে: সৰু ল’ৰা-ছোৱালীয়ে খেলা খেলবোৰৰ পৰা এই কথা অতি স্পষ্ট। শাৰীৰিক শাস্তি, যেনে মাৰপিট বা চিটিকি দিয়া নাই, বৰঞ্চ বহুত মৌখিক আলোচনা, উৎসাহ, ধমক দিয়া। উভয় লিংগৰ শিশুৱে পিতৃ-মাতৃ, বয়সস্থ আত্মীয় আৰু সমনীয়াক অনুসৰণ কৰি নিজ নিজ লিংগ কাৰ্য্যকলাপ শিকে। যুগ যুগৰ পৰা৬ৰ পৰা ৭ বছৰৰ ভিতৰত শিশুৱে নিজৰ লিংগৰ গোটত সামূহিক কাৰ্য্যকলাপ (খেলা, ফল গোটোৱা, কিছুমান জাক চলোৱা, পানী টানি লোৱা, খৰি অনা, পিহি লোৱা) আৰম্ভ কৰে। কিশোৰ পুৰুষে আনুষ্ঠানিকভাৱে লাঠি-ডুৱেলিং যুঁজৰ আয়োজন কৰে, যিবোৰ ডাঙৰ, সৰ্বচুৰীৰ অনুষ্ঠান। সকলো পৰিপক্ক পুৰুষৰ বাবে অংশগ্ৰহণ কৰাটো অতি প্ৰয়োজনীয়। সুৰীৰ বয়োজ্যেষ্ঠসকলে এটা বয়সৰ গোট গঠন কৰে যাক কম বয়সীয়া লোকসকলে সন্মান কৰে। ঘৰুৱা ক্ষেত্ৰত পিতৃ-মাতৃক সন্তানৰ দ্বাৰা বহুত সন্মান কৰা হয়। আন্তঃপ্ৰজন্মৰ হিংসা কাৰ্যতঃ নাই, যিদৰে ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্কীয় চুৰ্মিক জনগোষ্ঠী মে’এনসকলৰ মাজতো দেখা যায়। যদিও আগতে ছুৰিসকলৰ দুখন প্ৰাথমিক বিদ্যালয় আছিল, এতিয়া ছুৰিসকলৰ মাজত কোনো ৰাজ্যিক বিদ্যালয় নাই, আৰু ছুৰিৰ ল’ৰা-ছোৱালীয়ে নিজৰ অঞ্চলৰ বাহিৰৰ বিদ্যালয়ত সঘনাই নাযায়। এইদৰে তেওঁলোকে আন্তঃজাতিগত বা বাহিৰৰ গোটৰ সামাজিক সংস্পৰ্শৰ বিশেষ সন্মুখীন নহয়। তেওঁলোকে এটা শক্তিশালী গোট চেতনা আৰু গৌৰৱ গঢ়ি তোলে, যাৰ ফলত প্ৰায়ে সকলো অছুৰী গোটৰ প্ৰতি অৱজ্ঞাৰ সৃষ্টি হয়।