PHÁT âm: AWZ-mot

VỊ TRÍ: Indonesia (tỉnh Irian Jaya trên đảo New Guinea)

DÂN SỐ: 65.000

NGÔN NGỮ: Ngữ hệ Asmat-Kamoro; Bahasa Indonesia (ngôn ngữ quốc gia của Indonesia)

TÔN GIÁO: Thiên chúa giáo; Tôn giáo của người Asmat dựa trên sự thờ cúng thần linh

1 • GIỚI THIỆU

Người Asmat là người Melanesia sống ở tỉnh Irian Jaya của Indonesia. Họ được biết đến rộng rãi nhờ chất lượng của các tác phẩm điêu khắc gỗ của họ. Họ cũng khét tiếng với các tập tục săn đầu người và ăn thịt đồng loại truyền thống. Những thực hành Asmat này có liên quan đến vụ mất tích chưa được giải quyết vào năm 1961 của cậu con trai 23 tuổi của cựu thống đốc New York, ông Nelson Rockefeller, người đang đi tham quan khu vực để thu thập các tác phẩm nghệ thuật bản địa.

Lần tiếp xúc đầu tiên với người châu Âu của người Asmat là với người Hà Lan vào năm 1623. Trong nhiều năm, nhóm này có rất ít du khách bên ngoài do danh tiếng đáng sợ của họ. Người Hà Lan bắt đầu định cư khu vực Asmat vào những năm 1920, đưa những nhà truyền giáo Công giáo đầu tiên đến. Liên hệ với phương Tây đã được mở rộng đều đặn kể từ những năm 1950, và các hoạt động chiến tranh và ăn thịt đồng loại truyền thống của người Asmat đã giảm bớt.

2 • VỊ TRÍ

Người Asmat là tộc người ven biển sống ở vùng đầm lầy trũng thấp. quê hương của họ bao gồm khoảng 9.652 dặm vuông (25.000 km vuông) ở phía tây namIrian Jaya. Các đầm lầy bao gồm cọ cao lương, rừng ngập mặn và các mảng rừng mưa nhiệt đới. Dân số Asmat ước tính khoảng 65.000 người, sống trong những ngôi làng có dân số lên tới 2.000 người.

3 • NGÔN NGỮ

Các ngôn ngữ Asmat thuộc ngữ hệ Papuan được gọi là Asmat-Kamoro, có hơn 50.000 người nói. Do công việc truyền giáo trong khu vực, người Asmat trung tâm hiện có chữ viết trong ngôn ngữ nói của họ. Một dạng của tiếng Bahasa Indonesia, ngôn ngữ quốc gia của Cộng hòa Indonesia, được nói bởi nhiều người đàn ông Asmat.

4 • VĂN HÓA DÂN GIAN

Nhiều huyền thoại của người Asmat nói về truyền thống săn đầu người của họ. Theo một huyền thoại, hai anh em là cư dân gốc của vùng Asmat. Người anh thuyết phục người em chặt đầu người anh. Sau đó, người anh bị chặt đầu hướng dẫn người em cách săn đầu người, bao gồm cả cách sử dụng những cái đầu bị chặt trong nghi lễ nhập môn cho nam thanh niên.

5 • TÔN GIÁO

Trước khi Cơ đốc giáo du nhập vào khu vực của họ, người Asmat đã thực hành một tôn giáo bản địa liên quan đến việc thờ cúng thần linh và sợ hãi hồn ma của người chết. Người ta tin rằng hầu hết các trường hợp tử vong đều do các thế lực ma quỷ cố ý gây ra. Các linh hồn tổ tiên được cho là yêu cầu trả thù cho những cái chết oan uổng bằng cách giết và chặt đầu kẻ thù. Cơ thể của người đó sau đó được cung cấp cho cộng đồngđể tiêu thụ ăn thịt đồng loại.

Hoạt động truyền giáo đã đưa Cơ đốc giáo vào khu vực Asmat.

6 • CÁC KỲ NGHỈ LỚN

Trong các xã hội Asmat truyền thống, có những chu kỳ tổ chức tiệc tùng linh đình trong suốt cả năm. Lễ mừng người thân đã khuất vẫn là lễ rất quan trọng. Trong quá khứ, hầu hết các sự kiện tiệc tùng đều có liên quan đến đột kích và săn đầu người.

Những người Asmat theo đạo Cơ đốc kỷ niệm các ngày lễ lớn của đạo Cơ đốc. Mặc dù Hồi giáo là tôn giáo chính của Indonesia, nhưng nó không được thực hành trong cộng đồng Asmat.

7 • CÁC NGHI THỨC BẬT MÍ

Việc nhập môn của nam giới, mặc dù vẫn được thực hiện, nhưng đã mất đi nhiều ý nghĩa mà nó có trong xã hội Asmat thời tiền thuộc địa. Theo truyền thống, mỗi đồng tu được trao cho một cái đầu bị chặt đầu để anh ta có thể hấp thụ sức mạnh của chiến binh đã khuất mà cái đầu đó thuộc về. Sau khi bị những người đàn ông lớn tuổi dìm xuống biển, những người đồng tu được tái sinh một cách tượng trưng thành những chiến binh. Các nghi thức nhập môn cho nam giới ở Asmat không còn liên quan đến việc chặt đầu nữa.

Khi có người chết, gia đình và bạn bè của người quá cố sẽ lăn mình trong bùn ở bờ sông để che giấu mùi hương khỏi hồn ma của người quá cố. Các nghi lễ đảm bảo rằng hồn ma đi đến vùng đất của người chết, được gọi là "phía bên kia". Hộp sọ của mẹ một người thường được dùng làm gối.

8 • CÁC MỐI QUAN HỆ

Ítbiết về cuộc sống Asmat hàng ngày. Hiện tại Indonesia giới hạn thời gian các nhà nghiên cứu có thể ở trong nước Asmat. Ảnh hưởng của nhà truyền giáo và chính phủ đã ảnh hưởng đến các phong tục xã hội như chào hỏi và các hình thức nghi thức khác.

9 • ĐIỀU KIỆN SỐNG

Nhà sàn của người Asmat được nâng cao để tránh lũ lụt trong mùa mưa. Những ngôi nhà bình thường của người Asmat không có nước máy hoặc điện. Hầu hết các ngôi nhà đều có khu vực hiên bên ngoài, nơi mọi người có thể tụ tập để tán gẫu, hút thuốc hoặc chỉ quan sát những người hàng xóm của họ.

10 • CUỘC SỐNG GIA ĐÌNH

Xã hội Asmat được chia thành hai nửa được các nhà nhân chủng học gọi là "bộ phận". Trong một ngôi làng nhất định, một người phải kết hôn với một người thuộc làng đối diện. Sau khi kết hôn, cô dâu về ở với gia đình chồng. Các gia đình mở rộng chiếm những ngôi nhà lớn được xây bằng tre, vỏ cây cao lương và tấm lá cao lương. Đàn ông ngủ ngoài vợ trong nhà dài của đàn ông (thủy tùng). Các hoạt động nghi lễ diễn ra trong nhà của nam giới bị cấm đối với phụ nữ.

Trước đây, việc đánh vợ là một hủ tục được chấp nhận. Phụ nữ và trẻ em gái chưa kết hôn vẫn bị cha hoặc anh trai của họ đánh đập nếu hành vi của họ được coi là không thể chấp nhận được. Tài sản của người phụ nữ được chuyển cho chồng khi kết hôn và cô ấy mất quyền kiểm soát đối với tài sản đó.

11 • QUẦN ÁO

Người Asmat theo truyền thống cómặc ít hoặc không mặc quần áo. Giày dép không thường xuyên được sở hữu. Do các nhà truyền giáo và các ảnh hưởng bên ngoài khác, nhiều người Asmat ngày nay mặc quần áo kiểu phương Tây. Trang phục phổ biến nhất là quần short bóng bầu dục dành cho nam và váy cotton hoa dành cho nữ. Đàn ông có thể bị xỏ mũi và đeo ngà lợn rừng hoặc lợn rừng. Cả đàn ông và phụ nữ đều vẽ cơ thể của họ trong những dịp nghi lễ.

12 • THỰC PHẨM

Cá và cọ cao lương là thực phẩm chủ yếu của tất cả các nhóm Asmat. Thịt và cá đóng hộp, cũng như bột mì, trà và đường cũng trở thành những mặt hàng thực phẩm quan trọng. Một ấu trùng bướm thường được tìm thấy trong xác cây thối rữa là một loại thực phẩm nghi lễ quan trọng được coi là món ngon của người Asmat.

13 • GIÁO DỤC

Các nhà truyền giáo và chính quyền thuộc địa đã thành lập nhiều trường học ở vùng Asmat. Các ngôi trường đã được xây dựng ở khu vực ven biển Asmat.

14 • DI SẢN VĂN HÓA

Trống Asmat có hình đồng hồ cát và một đầu duy nhất bọc da thằn lằn, được đánh bằng lòng bàn tay. Tay còn lại được dùng để giữ trống bằng một tay cầm chạm khắc. Mặc dù người Asmat coi trống là vật linh thiêng, nhưng họ không định nghĩa âm thanh của nhạc cụ là âm nhạc. Chỉ ca hát được xếp vào loại âm nhạc trong văn hóa Asmat. Những bản tình ca và bản hùng ca, thường mất vài ngày để biểu diễn, vẫn là những hình thức thể hiện quan trọng.

Theo truyền thống, khiêu vũ là một phần quan trọng của Asmatcuộc sống nghi lễ. Tuy nhiên, các nhà truyền giáo đã ngăn cản nó. Người Asmat có rất nhiều tài liệu truyền miệng, nhưng không có truyền thống viết.

Bảo tàng Văn hóa và Tiến bộ Asmat đang thu thập các hiện vật từ tất cả các lĩnh vực của nền văn hóa Asmat. Nó sản xuất các danh mục và các ấn phẩm khác về văn hóa, thần thoại và lịch sử Asmat.

15 • VIỆC LÀM

Người Asmat là những người săn bắn và hái lượm. Họ săn bắt cá sấu và các loài động vật khác, đồng thời họ thu thập và chế biến cùi của cây cọ cao lương. Một số còn trồng rau hoặc nuôi gà. Có sự phân công lao động truyền thống theo giới tính. Phụ nữ chịu trách nhiệm đánh cá bằng lưới, hái lượm và các công việc nội trợ khác. Đàn ông chịu trách nhiệm câu cá, săn bắn, làm vườn và chặt cây bằng dây và đập (bao vây). Việc bán đồ chạm khắc gỗ cho người ngoài là một nguồn thu nhập bổ sung.

16 • THỂ THAO

Theo truyền thống, sự cạnh tranh giữa các nam Asmat rất khốc liệt. Cuộc thi này tập trung vào việc thể hiện sức mạnh của nam giới thông qua thành công trong việc săn đầu người, giành được ngư trường và đồn cọ cao lương, đồng thời tập hợp một số đối tác tiệc tùng. Những con đực vẫn cạnh tranh trong những lĩnh vực này, ngoại trừ việc săn đầu người hiện đã bị cấm.

17 • GIẢI TRÍ

Vùng Asmat của Irian Jaya vẫn còn rất biệt lập. Các hình thức giải trí và thư giãn của phương Tây không có sẵn.

18 • THỦ CÔNG VÀ SỞ THÍCH

Nghệ thuật Asmat được đánh giá cao bởi các nhà sưu tập nghệ thuật châu Âu và châu Mỹ. Phần lớn truyền thống nghệ thuật Asmat gắn liền với hoạt động săn đầu người. Vì vậy, kể từ khi cấm săn đầu người, việc sản xuất đồ tạo tác Asmat đã giảm sút.

Người Asmat ở miền trung và ven biển có truyền thống sản xuất khiên, giáo, gậy đào, xuồng, cung tên và một loạt các hình chạm khắc phức tạp. Nghi lễ chạm khắc nổi tiếng nhất của các nhóm này là cột tổ tiên, hay bis. Những đồ vật được chạm khắc tinh xảo này tưởng niệm cái chết của những người đã thiệt mạng trong trận chiến hoặc bằng phép thuật. Chúng được dựng lên trong các bữa tiệc trước các cuộc tấn công săn đầu người để trả thù cho những cái chết đó.

19 • CÁC VẤN ĐỀ XÃ HỘI

Người Asmat đang đấu tranh để duy trì lối sống truyền thống trước áp lực của các nhà quản lý Indonesia. Nhiều người Asmat đã cải đạo sang Cơ đốc giáo và đang được giáo dục tại các trường do phương Tây điều hành. Tuy nhiên, họ đã có thể thực hiện một số ảnh hưởng đối với chính sách của chính phủ liên quan đến việc sử dụng đất của họ.

20 • THƯ MỤC

Knauft, Bruce. Các nền văn hóa Bờ biển phía Nam của New Guinea . New York: Nhà xuất bản Đại học Cambridge, 1993.

Muller, Kal. New Guinea: Hành trình vào thời kỳ đồ đá. Lincolnwood, Ill.: NTC Publishing Group, 1990.

Schneebaum, Tobias. Hình ảnh Asmat: Từ Bộ sưu tập của Bảo tàng Văn hóa và Tiến bộ Asmat .Minneapolis, Minn.: Crosier Missions, 1985.

TRANG WEB

Đại sứ quán Indonesia tại Canada. [Trực tuyến] Có sẵn //www.prica.org/ , 1998.

Interknowledge Corp. [Trực tuyến] Có sẵn //www.interknowledge.com/indonesia/ , 1998.

Đại học Oregon . Asmat. [Trực tuyến] Có sẵn //darkwing.uoregon.edu/~st727/index.html , 1998.

Hướng dẫn Du lịch Thế giới. Indonesia. [Trực tuyến] Có sẵn //www.wtgonline.com/country/id/gen.html , 1998.