উচ্চাৰণ: AWZ-mot

স্থান: ইণ্ডোনেছিয়া (নিউ গিনি দ্বীপৰ ইৰিয়ান জয়া প্ৰদেশ)

জনসংখ্যা: 65,000

ভাষা: আছমত-কামোৰো ভাষা পৰিয়াল; বাহাছা ইণ্ডোনেছিয়া (ইণ্ডোনেছিয়াৰ জাতীয় ভাষা)

ধৰ্ম: খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম; আত্মা পূজাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি আছমত ধৰ্ম

1 • পৰিচয়

আছমত হৈছে ইণ্ডোনেছিয়াৰ ইৰিয়ান জয়া প্ৰদেশৰ ভিতৰত বাস কৰা মেলানেছিয়ান জনগোষ্ঠী। কাঠৰ ভাস্কৰ্য্যৰ গুণগত মানৰ বাবে তেওঁলোকে বহুলভাৱে পৰিচিত। ইয়াৰ উপৰিও হেডহান্টিং আৰু নৃশংসতাৰ পৰম্পৰাগত প্ৰথাৰ বাবেও কুখ্যাত। এই আছমত প্ৰথাসমূহৰ সৈতে ১৯৬১ চনত নিউয়ৰ্কৰ প্ৰাক্তন গৱৰ্ণৰ নেলছন ৰকফেলাৰৰ তেত্ৰিশ বছৰীয়া পুত্ৰৰ অমীমাংসিত নিৰুদ্দেশৰ সম্পৰ্ক আছে, যিয়ে থলুৱা শিল্পকৰ্ম সংগ্ৰহ কৰিবলৈ অঞ্চলটো ভ্ৰমণ কৰি আছিল।

আছমাটৰ প্ৰথম ইউৰোপীয় যোগাযোগ আছিল ১৬২৩ চনত ডাচসকলৰ সৈতে।বহু বছৰ ধৰি এই গোটটোৰ ভয়ংকৰ সুনামৰ বাবে বাহিৰৰ দৰ্শনাৰ্থী কম আছিল। ডাচসকলে ১৯২০ চনত আছমাত অঞ্চলত বসতি স্থাপন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে, প্ৰথম কেথলিক মিছনেৰীক আনি। ১৯৫০ চনৰ পৰা পশ্চিমৰ সৈতে যোগাযোগ ক্ৰমাগতভাৱে সম্প্ৰসাৰিত হৈছে আৰু পৰম্পৰাগত আছমত যুদ্ধ আৰু নৃশংস প্ৰথা হ্ৰাস পাইছে।

2 • স্থান

আছমত হৈছে নিম্নভূমিৰ জলাশয় অঞ্চল দখল কৰা উপকূলীয় জনগোষ্ঠী। তেওঁলোকৰ গৃহভূমি দক্ষিণ-পশ্চিমে প্ৰায় ৯,৬৫২ বৰ্গমাইল (২৫,০০০ বৰ্গ কিলোমিটাৰ) বিস্তৃতইৰিয়ান জয়া। জলাশয়সমূহৰ ভিতৰত আছে চেগো কল, মেংগ্ৰোভ, আৰু গ্রীষ্মমণ্ডলীয় বৰ্ষাৰণ্যৰ টুকুৰা৷ আছমতৰ জনসংখ্যা প্ৰায় ৬৫,০০০ জন, ২০০০ জন পৰ্যন্ত জনসংখ্যা থকা গাঁৱত বাস কৰে।

3 • ভাষা

আছমাত ভাষাসমূহ আছমাত-কামোৰো নামেৰে জনাজাত পাপুয়ান ভাষা পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত, য'ত ৫০,০০০ৰো অধিক ভাষী আছে। অঞ্চলটোত মিছনেৰী কামৰ বাবে কেন্দ্ৰীয় আছমত এতিয়া তেওঁলোকৰ কথিত ভাষাৰ লিখিত ৰূপ আছে। ইণ্ডোনেছিয়া গণৰাজ্যৰ জাতীয় ভাষা বাহাছা ইণ্ডোনেছিয়াৰ এটা ৰূপ বহু আছমত পুৰুষে কয়।

4 • লোককথা

বহুতো আছমত মিথ তেওঁলোকৰ মূৰ চিকাৰ পৰম্পৰাৰ বিষয়ে। এটা মিথ মতে দুজন ভাতৃ আছমত অঞ্চলৰ আদিবাসী আছিল। ডাঙৰ ভাইটিয়ে সৰু ভায়েকক পতিয়ন নিয়াই ডাঙৰ ভাইটিৰ মূৰটো কাটি পেলালে। তাৰ পাছত ডাঙৰ ভাইটিৰ মূৰ কাটি পেলোৱা মূৰটোৱে সৰুটোক হেডহাণ্টিঙৰ বিষয়ে নিৰ্দেশ দিলে, য’ত ডেকা মতাবোৰৰ দীক্ষাৰ আচাৰ-অনুষ্ঠানত মূৰ কাটি পেলোৱা মূৰ কেনেকৈ ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে সেই বিষয়েও নিৰ্দেশনা দিলে।

5 • ধৰ্ম

তেওঁলোকৰ অঞ্চলত খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ প্ৰৱৰ্তনৰ আগতে আছমতসকলে আত্মা পূজা আৰু মৃতকৰ ভূতৰ প্ৰতি ভয়ৰ সৈতে জড়িত থলুৱা ধৰ্ম পালন কৰিছিল। বিশ্বাস কৰা হৈছিল যে বেছিভাগ মৃত্যুৱেই ইচ্ছাকৃতভাৱে অশুভ শক্তিৰ দ্বাৰা সংঘটিত হয়। পূৰ্বপুৰুষৰ আত্মাই শত্ৰুক হত্যা কৰি মূৰ কাটি অন্যায় মৃত্যুৰ প্ৰতিশোধ ল’বলৈ দাবী জনায় বুলি কোৱা হৈছিল। ইয়াৰ পিছতে ব্যক্তিজনৰ মৃতদেহ সমাজলৈ আগবঢ়োৱা হয়নৃশংস সেৱনৰ বাবে।

মিছনেৰী কাৰ্য্যকলাপে আছমত অঞ্চলত খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ প্ৰৱৰ্তন কৰিছে।

6 • ডাঙৰ ছুটী

পৰম্পৰাগত আছমত সমাজত গোটেই বছৰজুৰি আনুষ্ঠানিক ভোজৰ বিশৃংখল চক্ৰ আছিল। মৃত আত্মীয়ক উদযাপন কৰা ভোজবোৰ এতিয়াও অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ উদযাপন। আগতে বেছিভাগ ভোজৰ অনুষ্ঠান ৰেইডিং আৰু হেডহাণ্টিঙৰ সৈতে জড়িত আছিল।

খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰা আছমত খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ প্ৰধান বন্ধৰ দিনবোৰ উদযাপন কৰে। যদিও ইছলাম ইণ্ডোনেছিয়াৰ প্ৰধান ধৰ্ম, আছমত জনসাধাৰণৰ মাজত ইছলাম ধৰ্ম প্ৰচলিত হোৱা নাছিল।

7 • পাছ কৰাৰ আচাৰ

পুৰুষৰ দীক্ষা যদিও এতিয়াও প্ৰচলিত, তথাপিও প্ৰাক-ঔপনিৱেশিক আছমত সমাজত ইয়াৰ তাৎপৰ্য্যৰ বহুখিনি হেৰুৱাই পেলাইছে। পৰম্পৰাগতভাৱে প্ৰতিজন দীক্ষিতক মূৰ কাটি পেলোৱা হৈছিল যাতে তেওঁ মৃত যোদ্ধাজনৰ শক্তি শোষণ কৰিব পাৰে যাৰ মূৰটো আছিল। বয়সস্থ লোকসকলে সাগৰত ডুবাই দিয়াৰ পিছত দীক্ষিতসকলে প্ৰতীকীভাৱে যোদ্ধা হিচাপে পুনৰ জন্ম লাভ কৰিছিল। আছমতসকলৰ মাজত পুৰুষৰ দীক্ষাৰ আচাৰ-অনুষ্ঠানত আৰু মূৰ কাটি লোৱা নহয়।

মৃত্যু হ’লে মৃতকৰ পৰিয়াল আৰু বন্ধু-বান্ধৱীয়ে নদীৰ পাৰৰ বোকাত গুটিয়াই মৃতকৰ ভূতৰ পৰা নিজৰ গোন্ধ লুকুৱাই ৰাখে। অনুষ্ঠানসমূহে নিশ্চিত কৰে যে ভূতটো মৃতকৰ দেশলৈ পাৰ হৈ যায়, যাক "সিফালে" বুলি কোৱা হয়। মানুহৰ মাকৰ মূৰৰ খুলি প্ৰায়ে আঠুৱা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

8 • সম্পৰ্ক

কম হৈছেদৈনন্দিন আছমত জীৱনৰ বিষয়ে জনাজাত। বৰ্তমান ইণ্ডোনেছিয়াই আছমত দেশত গৱেষকসকলে কটোৱা সময়ৰ পৰিমাণ সীমিত কৰিছে। মিছনেৰী আৰু চৰকাৰী প্ৰভাৱে সামাজিক ৰীতি-নীতি যেনে শুভেচ্ছা আৰু অন্যান্য শিষ্টাচাৰত প্ৰভাৱ পেলাইছে।

9 • জীৱন-যাপনৰ অৱস্থা

বাৰিষাৰ সময়ত বানপানীৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ আছমত ঘৰবোৰ ষ্টিল্টৰ ওপৰত ওপৰলৈ তুলি লোৱা হয়। সাধাৰণ আছমত বাসগৃহত নাই চলি থকা পানী বা বিদ্যুৎ। বেছিভাগ ঘৰতে বাহিৰৰ বাৰাণ্ডাৰ ঠাই থাকে য’ত মানুহে গোট খাই গুজৱ কৰিব পাৰে, ধূমপান কৰিব পাৰে বা কেৱল ওচৰ-চুবুৰীয়াক চাই থাকিব পাৰে।

10 • পাৰিবাৰিক জীৱন

আছমত সমাজখনক নৃতত্ত্ববিদসকলে "অংশ" বুলি দুটা অৰ্ধেকত ভাগ কৰে। কোনো এখন গাঁৱৰ ভিতৰত এজন ব্যক্তিয়ে বিপৰীত অংশৰ কোনোবা এজনক বিয়া কৰাব লাগে। বিয়াৰ পিছত কইনাজনীয়ে স্বামীৰ পৰিয়ালৰ লগত থাকিবলৈ লয়। বহল পৰিয়ালে বাঁহ, চেগুনৰ বাকলি, চেগুন পাতৰ খেৰেৰে নিৰ্মিত বৃহৎ ঘৰ দখল কৰে। পুৰুষৰ লংহাউচ (yew)ত পুৰুষে পত্নীৰ পৰা পৃথকে শুই থাকে। <৭> পুৰুষৰ ঘৰৰ ভিতৰত হোৱা আনুষ্ঠানিক কাম-কাজ মহিলাৰ বাবে নিষিদ্ধ।

পত্নীক মাৰপিট কৰাটো আগতে এটা গ্ৰহণযোগ্য প্ৰথা আছিল। অবিবাহিত মহিলা আৰু ছোৱালীৰ আচৰণ অগ্ৰাহ্য বুলি গণ্য কৰিলে পিতৃ বা ভাতৃয়ে এতিয়াও মাৰপিট কৰে। এগৰাকী নাৰীৰ সম্পত্তি বিবাহৰ সময়ত স্বামীৰ হাতলৈ হস্তান্তৰ কৰা হয়, আৰু তাৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ হেৰুৱাই পেলায়।

11 • কাপোৰ

আছমত পৰম্পৰাগতভাৱে আছেসামান্য বা একেবাৰেই পিন্ধা কাপোৰ। জোতা প্ৰায়ে মালিকানাধীন নহয়। মিছনেৰী আৰু অন্যান্য বাহিৰৰ প্ৰভাৱৰ বাবে আজি বহু আছমত পশ্চিমীয়া শৈলীৰ সাজ-পোছাক পৰিধান কৰে। আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় সাজ-পোছাক হৈছে পুৰুষৰ বাবে ৰাগবী শ্বৰ্ট আৰু মহিলাৰ বাবে ফুলৰ কপাহী পোছাক। পুৰুষে নাক বিন্ধি বনৰীয়া গাহৰি বা গাহৰিৰ দাঁত পিন্ধিব পাৰে। পুৰুষ-মহিলা উভয়ে আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠানত নিজৰ শৰীৰত ৰং কৰে।

12 • খাদ্য

মাছ আৰু চেগো তাল সকলো আছমত গোটৰ প্ৰধান খাদ্য। টিনত ভৰোৱা মাংস আৰু মাছৰ লগতে আটা, চাহ, চেনি আদিও গুৰুত্বপূৰ্ণ খাদ্য সামগ্ৰী হৈ পৰিছে। পচি যোৱা গছৰ মৃতদেহত প্ৰায়ে পোৱা পখিলাৰ পলু এটা আছমতৰ মাজত সুস্বাদু খাদ্য বুলি গণ্য কৰা এক গুৰুত্বপূৰ্ণ আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ খাদ্য।

13 • শিক্ষা

মিছনেৰী আৰু ঔপনিৱেশিক প্ৰশাসনে আছমত অঞ্চলত বিভিন্ন বিদ্যালয় স্থাপন কৰিছে। উপকূলীয় আছমত অঞ্চলত নিৰ্মাণ কৰা হৈছে স্কুলঘৰ।

14 • সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য

আছমত ঢোলৰ আকৃতি বালিঘড়ীৰ দৰে আৰু হাতৰ তলুৱাৰে আঘাত কৰা একক, টিকটিকিৰ ছালৰে আবৃত মূৰ থাকে। আনখন হাত খোদিত হেণ্ডেলেৰে ঢোলটো ধৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। যদিও আছমতে ঢোলক পবিত্ৰ বস্তু বুলি গণ্য কৰে, তথাপিও তেওঁলোকে বাদ্যযন্ত্ৰৰ শব্দক সংগীত বুলি সংজ্ঞায়িত নকৰে। আছমত সংস্কৃতিত কেৱল গায়ন-বায়নক সংগীত হিচাপে শ্ৰেণীভুক্ত কৰা হয়। প্ৰায়ে কেইবাদিনো লগা প্ৰেমৰ গীত আৰু মহাকাব্যিক গীত এতিয়াও প্ৰকাশৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰূপ।

পৰম্পৰাগতভাৱে নৃত্য আছমতৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ আছিলআনুষ্ঠানিক জীৱন। অৱশ্যে মিছনেৰীসকলে ইয়াক নিৰুৎসাহিত কৰিছে। আছমতসকলৰ মৌখিক সাহিত্যৰ প্ৰচুৰ পৰিমাণে আছে, কিন্তু লিখিত পৰম্পৰা নাই।

আছমত সংস্কৃতি আৰু প্ৰগতি সংগ্ৰহালয়ে আছমত সংস্কৃতিৰ সকলো অঞ্চলৰ পৰা শিল্পকৰ্ম সংগ্ৰহ কৰি আছে। ইয়াত আছমত সংস্কৃতি, পৌৰাণিক কাহিনী, ইতিহাসৰ ওপৰত কেটেলগ আৰু অন্যান্য প্ৰকাশন প্ৰস্তুত কৰা হয়।

15 • নিয়োগ

আছমত চিকাৰী আৰু সংগ্ৰাহক। কুমিৰ আৰু অন্যান্য জীৱ-জন্তু চিকাৰ কৰে আৰু চেগুন তালৰ গুড়ি গোটাই প্ৰক্ৰিয়াকৰণ কৰে। কিছুমানে শাক-পাচলি খেতিও কৰে বা কুকুৰা পালন কৰে। লিংগ ৰেখাৰে পৰম্পৰাগত শ্ৰম বিভাজন আছে। জালত মাছ ধৰা, গোট খোৱা আৰু অন্যান্য ঘৰুৱা কামৰ দায়িত্ব মহিলা। লাইন আৰু ৱেয়াৰ (এনক্ল’জাৰ) মাছ ধৰা, চিকাৰ কৰা, বাগিচা কৰা, গছ কটাৰ কাম পুৰুষৰ দায়িত্ব। বাহিৰৰ মানুহক কাঠৰ খোদিত শিল্প বিক্ৰীয়ে আয়ৰ অতিৰিক্ত উৎসক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

16 • ক্ৰীড়া

পৰম্পৰাগতভাৱে আছমতৰ মাজত পুৰুষৰ প্ৰতিযোগিতা তীব্ৰ আছিল। এই প্ৰতিযোগিতাখন হেডহান্টিঙৰ সফলতাৰ জৰিয়তে পুৰুষৰ দক্ষতা প্ৰদৰ্শন, মাছ ধৰা ঠাই আৰু চেগো পাম ষ্টেণ্ড অধিগ্ৰহণ কৰা, আৰু কেইবাজনো ভোজৰ অংশীদাৰক গোট খোৱাৰ ওপৰত কেন্দ্ৰিত আছিল। এই অঞ্চলসমূহত এতিয়াও মতা চৰাইয়ে প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ কৰে, কেৱল হেডহাণ্টিঙৰ বাহিৰে যিটো এতিয়া নিষিদ্ধ।

17 • বিনোদন

ইৰিয়ান জয়াৰ আছমত অঞ্চল এতিয়াও অতি বিচ্ছিন্ন। পশ্চিমীয়া ধৰণৰ মনোৰঞ্জন আৰু বিনোদন উপলব্ধ নহয়।

18 • শিল্পকলা আৰু চখ

ইউৰোপীয় আৰু আমেৰিকাৰ শিল্প সংগ্ৰাহকসকলে আছমত শিল্পক অতিশয় মূল্য দিয়ে। আছমত কলাত্মক পৰম্পৰাৰ বহুখিনি হেডহাণ্টিঙৰ প্ৰথাৰ সৈতে জড়িত। এইদৰে হেডহান্টিং নিষিদ্ধ হোৱাৰ পিছৰে পৰা আছমত সামগ্ৰীৰ উৎপাদন হ্ৰাস পাইছে।

মধ্য আৰু উপকূলীয় আছমত পৰম্পৰাগতভাৱে সজ্জিত ঢাল, বৰশী, খন্দা লাঠি, নাও, ধনু আৰু কাঁড়, আৰু বহুতো বিশৃংখল খোদিত শিল্পকৰ্ম উৎপাদন কৰা হৈছিল। এই গোটসমূহৰ আটাইতকৈ বিখ্যাত আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ খোদিত হৈছে পূৰ্বপুৰুষৰ খুঁটা বা বিছ। <৭> এই বিশৃংখল খোদিত বস্তুবোৰে যুদ্ধত বা যাদুকৰী কৰি নিহত লোকৰ মৃত্যুৰ স্মৃতিত থাকে। সেই মৃত্যুৰ প্ৰতিশোধ ল’বলৈ হেডহাণ্টিং অভিযানৰ পূৰ্বে হোৱা ভোজৰ সময়ত এইবোৰ স্থাপন কৰা হৈছিল।

19 • সামাজিক সমস্যা

ইণ্ডোনেছিয়াৰ প্ৰশাসকৰ হেঁচাত আছমাতে নিজৰ পৰম্পৰাগত জীৱনশৈলী বজাই ৰাখিবলৈ যুঁজি আছে। বহুতো আছমত খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰি পশ্চিমীয়া পৰিচালিত বিদ্যালয়ত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰি আছে। কিন্তু তেওঁলোকে নিজৰ মাটিৰ ব্যৱহাৰ সন্দৰ্ভত চৰকাৰী নীতিৰ ওপৰত কিছু প্ৰভাৱ পেলাবলৈ সক্ষম হৈছে।

20 • গ্ৰন্থতালিকা

ক্নাফ্ট, ব্ৰুচ। দক্ষিণ উপকূল নিউ গিনিৰ সংস্কৃতি . নিউয়ৰ্ক: কেম্ব্ৰিজ ইউনিভাৰ্চিটি প্ৰেছ, ১৯৯৩।

মুলাৰ, কাল. নিউ গিনি: শিলা যুগলৈ যাত্ৰা। লিংকনউড, ইলিনয়: এনটিচি পাব্লিছিং গ্ৰুপ, ১৯৯০।

শ্বনিবাম, টবিয়াছ। আছমত ছবি: আছমত সংস্কৃতি আৰু প্ৰগতি সংগ্ৰহালয়ৰ সংগ্ৰহৰ পৰা ​​.মিনিয়াপলিছ, মিন.: ক্ৰছিয়াৰ মিছনছ, ১৯৮৫।

ৱেবছাইট

কানাডাত ইণ্ডোনেছিয়াৰ দূতাবাস। [অনলাইন] উপলব্ধ //www.prica.org/ , ১৯৯৮।

ইন্টাৰন'লেজ কৰ্প [অনলাইন] উপলব্ধ //www.interknowledge.com/indonesia/ , ১৯৯৮।

অৰেগন বিশ্ববিদ্যালয় . আছমত। [অনলাইন] উপলব্ধ //darkwing.uoregon.edu/~st727/index.html , ১৯৯৮।

বিশ্ব ভ্ৰমণ গাইড। ইণ্ডোনেছিয়া। [অনলাইন] উপলব্ধ //www.wtgonline.com/country/id/gen.html , 1998.