থেৰাভাদা বৌদ্ধ ধৰ্ম কম্বোডিয়াৰ প্ৰধান ধৰ্ম, কিন্তু খ্মেৰ ধৰ্মই আচলতে বৌদ্ধ ধৰ্ম, জীৱবাদী বিশ্বাস আৰু প্ৰথা, আৰু হিন্দু ধৰ্ম আৰু চীনা সংস্কৃতিৰ উপাদানসমূহক এক সুকীয়া মিশ্ৰণত একত্ৰিত কৰে।

ধৰ্মীয় বিশ্বাস। প্ৰায় পোন্ধৰ শতিকাৰ পৰাই থেৰাভাদা আছিল চৰকাৰী ৰাষ্ট্ৰ ধৰ্ম। ডি কে যুগত বৌদ্ধ ধৰ্ম আৰু অন্যান্য ধৰ্ম থেতেলিয়াই পেলোৱা হৈছিল। বৌদ্ধ মন্দিৰসমূহ ধ্বংস বা অপবিত্ৰ কৰা হৈছিল, সন্ন্যাসীসকলক হত্যা কৰা হৈছিল বা পবিত্ৰ শৃংখলা এৰি যাবলৈ বাধ্য কৰা হৈছিল আৰু বৌদ্ধ ধৰ্ম পালন নিষিদ্ধ কৰা হৈছিল। ১৯৭৯ চনৰ পিছত থেৰাভাদা ক্ৰমান্বয়ে পুনৰুজ্জীৱিত হয় আৰু ১৯৮৯ চনত ইয়াক পুনৰ ৰাষ্ট্ৰই আনুষ্ঠানিকভাৱে স্বীকৃতি দিয়ে। তুলনামূলকভাৱে কম সংখ্যক খ্মেৰ খ্ৰীষ্টান। চাম (খেমেৰ ইছলাম) সংখ্যালঘু গোটটো মুছলমান, আনহাতে খ্মেৰ ল’উ বা উচ্চভূমিৰ জনজাতীয় লোকসকলৰ পৰম্পৰাগতভাৱে নিজস্ব স্বকীয় ধৰ্ম আছিল।

বিভিন্ন ধৰণৰ অতিপ্ৰাকৃতিক সত্তাই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখনক জনবসতিপূৰ্ণ কৰে। ইয়াৰ ভিতৰত প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশ বা কিছুমান বিশেষ স্থানত থকা আত্মা, ঘৰ আৰু জীৱ-জন্তুৰ ৰক্ষক আত্মা, পূৰ্বপুৰুষৰ আত্মা, দানৱৰ দৰে সত্তা, ভূত আদি। কিছুমান আত্মা সাধাৰণতে সৌজন্যশীল আৰু প্ৰশংসা কৰিলে সহায়ক হ’ব পাৰে, কিন্তু আন কিছুমানে সন্মানৰ অভাৱত বা অনুচিত আচৰণত অসন্তুষ্ট হ’লে ৰোগ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।

ধৰ্মীয় অনুশীলনকাৰী। প্ৰতিটো বৌদ্ধ মন্দিৰত বাসিন্দা সন্ন্যাসী থাকে যিয়ে আচৰণৰ বিশেষ নিয়ম মানি চলে, ধৰ্মীয় পালন কৰে, আৰু সন্মান প্ৰদান কৰা হয়গুণী জীৱনৰ আদৰ্শ। এজন পুৰুষে সাময়িক সময়ৰ বাবে সন্ন্যাসী হ’ব পাৰে আৰু ১৯৭৫ চনৰ আগতে বহু খ্মেৰ পুৰুষে জীৱনৰ কোনো এটা সময়ত সন্ন্যাসী হ’ব পাৰে। কিছুমান পুৰুষ স্থায়ীভাৱে সন্ন্যাসী হৈয়েই থাকে। এই প্ৰথা চলি আছে যদিও ১৯৭৫ চনৰ আগৰ তুলনাত এতিয়া মন্দিৰ আৰু সন্ন্যাসী কম। সন্ন্যাসীৰ উপৰিও আচাৰ এক প্ৰকাৰৰ সাধাৰণ পুৰোহিত যিয়ে মন্দিৰৰ অনুষ্ঠানত মণ্ডলীক নেতৃত্ব দিয়ে আৰু ঘৰুৱা জীৱনচক্ৰৰ অনুষ্ঠানৰ সভাপতিত্ব কৰে . আন ধৰ্মীয় বিশেষজ্ঞসকলে আত্মা আৰু যাদুকৰী পদ্ধতিৰ ক্ষেত্ৰখনৰ সৈতে অধিক আলোচনা কৰে: kru, যিসকলৰ বিশেষ দক্ষতা যেনে ৰোগ নিৰাময় বা সুৰক্ষামূলক তাবিজ বনোৱা; মাধ্যম ( ৰূপ আৰক ), যিয়ে আত্মাৰ সৈতে যোগাযোগ কৰে; আৰু যাদুকৰ ( tmop ), যিয়ে অসুস্থতা বা মৃত্যুৰ কাৰণ হ’ব পাৰে।

অনুষ্ঠান। এপ্ৰিল মাহত নৱবৰ্ষ উদযাপন, ছেপ্টেম্বৰ মাহত মৃতকক সন্মান জনোৱা পিচুম অনুষ্ঠান, মন্দিৰ আৰু সন্ন্যাসীসকলক ধন আৰু সামগ্ৰী বৰঙণিৰ বাবে কাটুন উৎসৱ পালন কৰা হয়। জন্ম, বিবাহ আৰু মৃত্যুৰ চিন স্বৰূপে জীৱনচক্ৰৰ অনুষ্ঠান ঘৰতে অনুষ্ঠিত কৰা হয়। বিয়াবোৰ বিশেষভাৱে উৎসৱমুখৰ অনুষ্ঠান। ইয়াৰ উপৰিও আৰোগ্য, অলৌকিক আত্মাৰ প্ৰায়শ্চিত্ত, কৃষি, আৰু অন্যান্য কাৰ্য্যকলাপৰ সৈতে জড়িত অনুষ্ঠানৰ লগতে ফ্নম পেনৰ জল উৎসৱত নাও দৌৰৰ দৰে ৰাষ্ট্ৰীয় উদযাপন কৰা হয়।

কলা। সংগীত আৰু নৃত্যৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ উপাদানসাধাৰণ গাঁৱৰ জীৱনৰ লগতে চহৰৰ আনুষ্ঠানিক পৰিবেশনত দেখা দিয়া খ্মেৰ সংস্কৃতি। পৰম্পৰাগত বাদ্যযন্ত্ৰসমূহৰ ভিতৰত ড্ৰাম, জাইলোফোন, আৰু ষ্ট্ৰিং আৰু কাঠৰ বাদ্যযন্ত্ৰ আদি অন্তৰ্ভুক্ত যদিও জনপ্ৰিয় সংগীতত পশ্চিমীয়া বাদ্যযন্ত্ৰসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়। শাস্ত্ৰীয়, লোক, আৰু সামাজিক নৃত্য, পৰম্পৰাগত আৰু জনপ্ৰিয় গীত, নাট্য অনুষ্ঠান। সাহিত্যত লোককথা, কিংবদন্তি, কবিতা, ধৰ্মীয় গ্ৰন্থ, নাটক আদি অন্তৰ্ভুক্ত। স্থাপত্য, ভাস্কৰ্য্য, চিত্ৰকলা, বস্ত্ৰশিল্প, ধাতুৰ সামগ্ৰী, আনকি ধানৰ কাঁচিৰ সজ্জা আদিতো শিল্পকলা প্ৰকাশ পায়।

চিকিৎসা বিজ্ঞান। ৰোগৰ ব্যাখ্যা আৰু চিকিৎসা পশ্চিমীয়া জৈৱ চিকিৎসা অনুসৰি কৰিব পাৰি, আৰু/বা অন্যান্য কাৰণ যেনে আৱেগিক দুখ বা অলৌকিক আত্মাৰ বাবে জগৰীয়া কৰিব পাৰি। পিছৰটোৰ চিকিৎসাৰ ভিতৰত লোকঔষধ, চীনা পদ্ধতি যেনে মক্সিবাষ্টন, আৰু ক্ৰু হিলাৰৰ দ্বাৰা পৰিচালিত অনুষ্ঠান আদি থাকিব পাৰে। পৰম্পৰাগত আৰু জৈৱ-চিকিৎসা পদ্ধতিৰ সংমিশ্ৰণেৰে ৰোগ নিৰাময় কৰিব পাৰি।

মৃত্যু আৰু মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱন। অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া হৈছে জীৱনচক্ৰৰ দুটা গুৰুত্বপূৰ্ণ অনুষ্ঠানৰ ভিতৰত অন্যতম। মৃতদেহ দাহ কৰাটো প্ৰথাগত আৰু মৃত্যুৰ পিছত যিমান পাৰি সোনকালে পৰিচাৰক অনুষ্ঠানৰ লগতে কৰা হয়। দাহ কৰাৰ পিছত বাকী থকা হাড়ৰ টুকুৰাবোৰ ঘৰতে ৰখা কলহত বা বৌদ্ধ মন্দিৰত বিশেষ গঠনত ৰখা হয়। বৌদ্ধ মতবাদ অনুসৰি এজন ব্যক্তিয়ে একেৰাহে পুনৰ্জন্মৰ মাজেৰে পাৰ হয়, আৰু পৰৱৰ্তী জীৱনত নিজৰ অৱস্থান নিৰ্ণয় কৰা হ’বএই জীৱনত পুণ্য আৰু গুণগত আচৰণৰ দ্বাৰা। বুদ্ধৰ দৰে ব্যতিক্ৰমী ব্যক্তিয়েহে নিৰ্বাণ লাভ কৰিব পাৰে আৰু পুনৰ্জন্মৰ চক্ৰৰ পৰা মুক্তি পাব পাৰে।