Rouergue/Aveyron ina historia ndefu kama bara maskini sana. Asili yake kwa kawaida inafuatiliwa hadi kwa Rutènes, watu wa Celtic ambao walikuwa wameweka udhibiti juu ya sehemu kubwa ya Aveyron ya kisasa wakati wa mawasiliano yao ya kwanza na Warumi mnamo 121 K.K. (Wenyeji wa jiji kuu la Rodez bado wanarejelewa kuwa “Rutenois.”) Walishindwa na majeshi ya Kaisari mwaka wa 52 B.K. , eneo hilo lilikuwa sehemu ya mkoa wa Aquitain wa Gallo-Roman kwa karne tano zilizofuata, na kuwa Wakristo karibu na mwisho wa kipindi hiki. Vipengele viwili vya kudumu vinaibuka kutoka kwa milenia iliyofuata na nusu ya historia ya Rouergat. Kwanza, kutoka enzi ya Gallo-Roman hadi Jamhuri za Ufaransa za kisasa, Rouergue/Aveyron imekuwa milki ya mbali na iliyopuuzwa kwa ujumla ya mfululizo wa tawala: Visigoth, Merovingian, Carolingian, Hesabu ya Toulouse, na wafalme wa Ufaransa. Imetiwa alama kwa njia nyingi sana na ustaarabu wa Kirumi, Toulousan, na Ufaransa ambayo imekuwa sehemu yake, lakini imeainishwa sawa na hadhi yake ya pembeni kwa haya yote. Pili, kanisa katoliki limekuwa nguvu yenye nguvu kila wakati inayounda historia na utambulisho wa Rouergat. Hesabu za Rouergue (iliyoanzishwa mara ya kwanza chini ya Charlemagne) zilikuwa katika mzozo wa muda mrefu na maaskofu wa Rodez, kabla na baada ya wote wawili kuwa vibaraka wa moja kwa moja wa mfalme wa Ufaransa mnamo 1270. Katika karne ya kumi na mbili, sehemu kubwa ya Rouergat.nyika iliondolewa na uvumbuzi mwingi wa kilimo ulianzishwa na abasia kuu za Cistercian zilizoanzishwa katika eneo hilo. Rouergue ilibakia kuwa kisiwa tulivu cha Kikatoliki cha Roma katika dhoruba zinazovuma karibu na uzushi wa Albigeois kusini-magharibi tu na, baadaye, zile za mashariki tu karibu na Matengenezo. Baadaye sana, Mapinduzi ya Ufaransa yalikosa hisia katika Aveyron, hadi hitaji la kwamba makasisi waape utii wao kwa katiba mpya lilichochea maasi ya kupinga mapinduzi (1791). Wakati wa karne ya kumi na tisa na ishirini, Aveyron imebakia kuwa maskini na waliojitenga kiasi, walio na Ukatoliki wa kujitolea na uhafidhina wa kisiasa, na pia kwa ushiriki wa kuchagua au kuchelewa katika taasisi nyingi za kisasa za Kifaransa. Kwa hatua kama vile viwango vya vifo vya watoto wachanga na kutojua kusoma na kuandika, Aveyron ya karne ya kumi na tisa ilibaki nyuma ya wastani wa Ufaransa. Njia kuu za reli za Ufaransa zilizojengwa katika karne ya kumi na tisa, kama vile njia za maji za kifalme na barabara kuu za Utawala wa Kale na njia za magari za karne ya ishirini, zilipita Aveyron. Kwa kipindi kirefu cha kisasa, Aveyronnais wamekuwa na sifa mbaya miongoni mwa wasimamizi wa Ufaransa kwa ujuzi wao wa kukwepa rasimu, ukwepaji wa kodi, na udanganyifu wa mawakala wa serikali, pamoja na matumizi yao ya busara ya taasisi za serikali (k.m., vyombo vya mahakama) kutatua eneo la karibu. alama. Wakati wakarne ya ishirini, Aveyron imetumika kama bwawa la kazi kwa mijini Ufaransa (hasa Paris). Ingawa imesalia kuwa eneo la mashambani, la kilimo katika Ufaransa ya baada ya Viwanda, Aveyron kwa kiasi kikubwa imefikia wastani wa Ufaransa katika viwango vingi vya maisha, haswa tangu miaka ya 1950. Tabia za kutumia, kutumia vibaya, na kupuuza taasisi zinazotoka katika vituo vya mbali vya mamlaka ya serikali zinaendelea kuwa na nguvu.

Kuna aina inayotambulika vyema ya Aveyronnais/Rouergat nchini Ufaransa, iliyofanywa kwa kiasi kikubwa na Aveyronnais wenyewe lakini inaendana kikamilifu na utambulisho wao wa Kifaransa usio na utata. Waaveyronnais wanachukuliwa kuwa wachapakazi, wenye ngumi zilizobana, Wakatoliki wacha Mungu na wahafidhina wa kisiasa, watiifu kwa ukali kwa nchi yao ya asili, si watu wenye jeuri kama watu wa Kusini (kutoka Midi) wala wasiojitenga kama watu wa kaskazini. Picha yao yenye nguvu zaidi katika fikira za kitaifa ni kama mkoa wa kizamani huko Paris, wakihudumia mkahawa au kufanya kazi nyuma ya dirisha kwenye ofisi ya posta.