Die oorgrote meerderheid van Telugus is Hindoes. Daar is ook 'n paar Telugu-kaste wat hulle tot die Christendom en Islam bekeer het. Elke dorpie het sy hooftempel - dikwels gewy aan 'n groot Hindoe-god, gewoonlik Rama of Siva - sowel as klein heiligdomme aan talle dorpsgode, waarvan die meeste vroulik is. Vooraanstaande onder die streekheiligdomme in die Telugu-land is die tempel van Sri Venkatesvara in die stad Tirupati, 'n groot pelgrimstogsentrum.

Godsdienstige oortuigings. Hindoeïsme het nie 'n gesentraliseerde kerklike hiërargie of verenigde gesag wat die leerstellings amptelik definieer nie. Die besonderhede van godsdiensgebruike verskil baie van een plek tot 'n ander en selfs tussen verskillende kaste in dieselfde dorp. Onder die belangrikste tipes rituele is familieseremonies, kaste-seremonies en dorpseremonies. Boonop verskil die verskeidenheid van gode wat aanbid word, tussen lokaliteite. Baie gode word geassosieer met spesifieke plekke of gespesialiseerde magte of seisoene. Maar 'n verenigende tema is 'n stelsel van aanbidding genaamd puja waarin offers aan 'n godheid aangebied word in ruil vir beskerming en hulp. Die offergawes impliseer 'n ondergeskiktheid deur die aanbidders en sluit in die terug ontvang van 'n deel van die items wat aangebied word - nadat hulle geestelike wese deur die godheid deelgeneem is. Oorkoepelend oor die leër van spesifieke gode is 'n transendente goddelikheid, bhagavan of devudu, verantwoordelik vir kosmiese orde. Mense bedink hierdie godheid in verpersoonlikte vorms soos Vishnu en sy geassosieerde kring van gode - insluitend sy tien inkarnasies, onder wie Rama en Krishna, en hul verskillende vroulike metgeselle, soos Lakshmi, Sita en Rukmini. Shiva en gode wat met hom geassosieer word, sluit sy seuns Ganapati en Subrahmaniam en sy vrou Parvati in. Nedersettings, dorpe of dorpe, het 'n tradisie van vroulike "dorpsgode" ( grama devatas ) wat hul gebiede beskerm solank hulle behoorlik geprostitueer word, maar siektes veroorsaak as dit nie is nie. Spoke van afgestorwe mense, veral dié van mense wat ontydige dood gesterf het, kan rondsweef en met mense inmeng, net soos ander kwaadwillige magte soos onheilspellende sterre en bose geeste. Dit stuit mense se planne of maak hul kinders siek.

Godsdiensbeoefenaars. 'n Persoon wat as die officiant in 'n tempel optree, die aanbidding lei of bystaan, staan ​​bekend as 'n pujan, of priester. Brahmane dien as priesters in tempels vir gode wat verband hou met die skriftuurlike gode wat regdeur Indië bekend is, soos Rama, Shiva of Krishna. Maar lede van baie ander kaste, sommige van 'n redelike lae sosiale rang, tree op as priesters vir 'n wye verskeidenheid van mindere gode.

Seremonies. Daar is min eenvormigheid in die viering van feeste regoor die Telugu-land. Elke streek bied 'n kaleidoskopie aanvariasie van interpretasies en klem op algemene temas. In die noordooste is Makara Sankranti die belangrikste oesfees. Dit bevat kaste wat die gereedskap van hul ambagte aanbid en 'n tydperk van kermis met uitgebreide naglange operadrama-opvoerings. In die noordweste is Dasara en Chauti die feeste waartydens kastes hul werktuie aanbid. Verder suid, naby die Krishna-rivier, is Ugadi 'n tyd wanneer ambagsmanne hul gereedskap aanbid. Alle streke het feeste wat Rama, Krishna, Shiva en Ganapati vereer.

Dorpsgodinfeeste, wat op datums uniek aan individuele nedersettings gevier word, is ook van die mees uitgebreide vieringe van die jaar. Hierdie rituele – wat die offer van hoenders, bokke of skape behels – mobiliseer uitgebreide interkaste-samewerking om die gesondheid van die hele gemeenskap te verseker. Ook belangrik in die aanbidding van dorpsgodinne is die praktyk om geloftes af te lê om spesifieke persoonlike voordele te bereik, soos die genesing van kwale of die vind van verlore voorwerpe. Van tyd tot tyd wanneer noodgevalle opduik - in die vorm van epidemies, 'n vlaag van brande of skielike sterftes - word geglo dat hierdie godinne versoening benodig.

Lewensiklusrituele verskil baie tussen kaste en streke. Almal dien om sosiale statusse te definieer, wat die oorgange tussen onvolwassenheid en volwasse (getroude) status aandui, sowel as tussen lewe en dood. Hulle dien ook om te definieerkringe van interafhanklike familielede en kaste. Troues staan ​​uit as die mees uitgebreide en betekenisvolle lewensiklus-rites. Hulle is hoogs kompleks, behels groot uitgawes, duur 'n paar dae, en behels die uitnodiging en voeding van groot getalle gaste. Begrafnisrituele is ook baie betekenisvol, wat die lineêre familielede definieer wat rituele besoedeling deel wat veroorsaak word deur die dood van 'n lid. Boonop merk hulle sosiale statusse deur die liggaam van 'n man anders te behandel as dié van 'n vrou (verassing dit onderskeidelik met die gesig op of gesig na onder) en deur die liggaam van 'n onvolwasse kind anders as dié van 'n getroude volwassene weg te gooi (deur begrafnis of verassing, onderskeidelik).