তেলেগুসকলৰ বিপুল সংখ্যক হিন্দু। ইয়াৰ উপৰিও কিছুমান তেলেগু জাতি খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম আৰু ইছলাম ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰিছে। প্ৰতিখন গাঁৱৰ মূল মন্দিৰ আছে—সততে কোনোবা মহান হিন্দু দেৱতাৰ বাবে উৎসৰ্গিত, সাধাৰণতে ৰাম বা শিৱৰ বাবে—লগতে অসংখ্য গাঁৱৰ দেৱতাৰ সৰু সৰু মন্দিৰ আছে, ইয়াৰে বেছিভাগেই মহিলা। তেলেগু দেশৰ আঞ্চলিক মন্দিৰসমূহৰ ভিতৰত প্ৰধান তীৰুপতি চহৰৰ শ্ৰী ভেংকটেশ্বৰৰ মন্দিৰ, যিটো এটা প্ৰধান তীৰ্থকেন্দ্ৰ।

ধৰ্মীয় বিশ্বাস। হিন্দু ধৰ্মত কেন্দ্ৰীভূত গীৰ্জাৰ স্তৰ বা আনুষ্ঠানিকভাৱে মতবাদ সংজ্ঞায়িত কৰা ঐক্যবদ্ধ কৰ্তৃত্বৰ অভাৱ। ধৰ্মীয় ৰীতি-নীতিৰ নিৰ্দিষ্টতা এটা স্থানীয় অঞ্চলৰ পৰা আন এটা স্থানলৈ আৰু আনকি একেখন গাঁৱৰ বিভিন্ন জাতিৰ মাজতো বহু পৰিমাণে ভিন্ন। প্ৰধান প্ৰকাৰৰ অনুষ্ঠানসমূহৰ ভিতৰত পৰিয়ালৰ অনুষ্ঠান, জাতিগত অনুষ্ঠান, আৰু গাঁৱৰ অনুষ্ঠান আদি অন্যতম। ইয়াৰ উপৰিও স্থানীয়ভাৱে পূজা কৰা দেৱতাৰ পৰিসৰ ভিন্ন হয়। বহুতো দেৱতা বিশেষ স্থান বা বিশেষ শক্তি বা ঋতুৰ লগত জড়িত। কিন্তু এক ঐক্যবদ্ধ বিষয় হ’ল পূজা নামৰ পূজা পদ্ধতি য’ত সুৰক্ষা আৰু সহায়ৰ বিনিময়ত কোনো দেৱতাক প্ৰসাদ আগবঢ়োৱা হয়। প্ৰসাদবোৰে উপাসকসকলৰ অধীনতাক বুজায় আৰু ইয়াত আগবঢ়োৱা বস্তুবোৰৰ এটা অংশ ঘূৰাই পোৱাটোও অন্তৰ্ভুক্ত—তাৰ আধ্যাত্মিক সত্তা দেৱতাই গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত। নিৰ্দিষ্ট দেৱতাৰ গোটটোক সামৰি লোৱা হৈছে এক অতিক্ৰমণীয় দেৱতা, ভগৱান বা দেৱুদু, মহাজাগতিক ক্ৰমৰ বাবে দায়বদ্ধ। মানুহে এই দেৱতাক বিষ্ণু আৰু তেওঁৰ সংশ্লিষ্ট দেৱবৃত্তৰ দৰে ব্যক্তিগত ৰূপত কল্পনা কৰে—তেওঁৰ দহটা অৱতাৰকে ধৰি, যাৰ ভিতৰত ৰাম আৰু কৃষ্ণ আৰু তেওঁলোকৰ বিভিন্ন নাৰী পত্নী যেনে লক্ষ্মী, সীতা, ৰুক্মিণী আদিও আছে। শিৱ আৰু তেওঁৰ লগত জড়িত দেৱতাসকলৰ ভিতৰত তেওঁৰ পুত্ৰ গণপতি আৰু সুব্ৰহ্মণিয়াম আৰু তেওঁৰ পত্নী পাৰ্বতী অন্যতম। বসতি, গাঁও বা নগৰত নাৰী "গাঁৱৰ দেৱতা" ( গ্ৰাম দেৱতা )ৰ পৰম্পৰা আছে যিয়ে সঠিকভাৱে প্ৰশংসা কৰালৈকে নিজৰ স্থানীয় অঞ্চল ৰক্ষা কৰে কিন্তু নহ'লে ৰোগৰ সৃষ্টি কৰে। মৃত মানুহৰ ভূতে বিশেষকৈ অকাল মৃত্যুত মৃত্যু হোৱা মানুহৰ ভূতবোৰে ইফালে সিফালে উৰি থাকিব পাৰে আৰু মানুহৰ লগত হস্তক্ষেপ কৰিব পাৰে, লগতে অন্যান্য কু-অভিপ্ৰায়ী শক্তি যেনে অশুভ তৰা আৰু দুষ্ট আত্মাইও মানুহক হস্তক্ষেপ কৰিব পাৰে। এইবোৰে মানুহৰ পৰিকল্পনা বিফল কৰে বা সন্তানক অসুস্থ কৰি তোলে।

ধৰ্মীয় অনুশীলনকাৰী। মন্দিৰত অফিচিয়েণ্ট হিচাপে কাম কৰা, পূজা চলোৱা বা সহায় কৰা ব্যক্তিক পূজন, বা পুৰোহিত বুলি জনা যায়। ব্ৰাহ্মণসকলে সমগ্ৰ ভাৰতবৰ্ষতে জনাজাত শাস্ত্ৰীয় দেৱতা যেনে ৰাম, শিৱ বা কৃষ্ণৰ সৈতে জড়িত দেৱতাসকলৰ মন্দিৰত পুৰোহিত হিচাপে কাম কৰে। কিন্তু আন বহু জাতিৰ সদস্য, কিছুমানৰ সামাজিক পদবী যথেষ্ট নিম্ন, ক্ষুদ্ৰ দেৱতাৰ বিস্তৃত পৰিসৰৰ বাবে পুৰোহিত হিচাপে কাম কৰে।

অনুষ্ঠান। সমগ্ৰ তেলেগু দেশত উৎসৱ উদযাপনৰ একাকাৰতা কম। প্ৰতিটো অঞ্চলে এটা কেলিডস্কোপিক উপস্থাপন কৰেব্যাখ্যাৰ ভিন্নতা আৰু সাধাৰণ বিষয়বস্তুৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া। উত্তৰ-পূবত মকৰা সংক্ৰান্তি হৈছে প্ৰধান শস্য চপোৱা উৎসৱ। ইয়াত জাতিসমূহে নিজৰ ব্যৱসায়ৰ সঁজুলিসমূহ পূজা কৰা আৰু নিশাৰ বিশদ অপেৰা নাটক প্ৰদৰ্শন কৰা মেলাৰ সময়ছোৱা দেখা যায়। উত্তৰ-পশ্চিমত দশৰা আৰু চৌতি এই উৎসৱ য’ত জাতি-জনগোষ্ঠীয়ে নিজৰ সঁজুলিক পূজা কৰে। দক্ষিণে বহু দূৰত কৃষ্ণ নদীৰ ওচৰত উগাডীত শিপিনীসকলে নিজৰ সঁজুলিবোৰ পূজা কৰে। সকলো অঞ্চলতে ৰাম, কৃষ্ণ, শিৱ, আৰু গণপতিক সন্মান জনোৱা উৎসৱ আছে।

ব্যক্তিগত বসতিৰ বাবে অনন্য তাৰিখত পালন কৰা গাঁৱৰ দেৱী উৎসৱসমূহো বছৰৰ আটাইতকৈ বিশৃংখল উদযাপনৰ ভিতৰত অন্যতম। এই আচাৰ-অনুষ্ঠানসমূহে—য’ত কুকুৰা, ছাগলী বা ভেড়া প্ৰদান কৰাটো জড়িত হৈ থাকে—গোটেই সম্প্ৰদায়টোৰ স্বাস্থ্য নিশ্চিত কৰিবলৈ আন্তঃজাতিগত সহযোগিতাৰ ব্যাপক সংগঠিত হয়। গাঁৱৰ দেৱী পূজাৰ ক্ষেত্ৰতো গুৰুত্বপূৰ্ণ হৈছে বিশেষ ব্যক্তিগত উপকাৰ লাভৰ বাবে ব্ৰত লোৱাৰ অভ্যাস, যেনে ৰোগ নিৰাময় বা হেৰুৱা বস্তু বিচাৰি পোৱা। মাজে মাজে যেতিয়া জৰুৰীকালীন অৱস্থাৰ সৃষ্টি হয়—মহামাৰী, জুইৰ ঢৌ বা হঠাৎ মৃত্যুৰ ৰূপত—তেতিয়া এই দেৱীসকলক প্ৰায়শ্চিত্তৰ প্ৰয়োজন বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।

জীৱনচক্ৰৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰ জাতি আৰু অঞ্চলৰ মাজত বহু পৰিমাণে ভিন্ন হয়। সকলোৱে সামাজিক মৰ্যাদা সংজ্ঞায়িত কৰাৰ কাম কৰে, অপৰিপক্কতা আৰু প্ৰাপ্তবয়স্ক (বিবাহিত) মৰ্যাদাৰ মাজৰ পৰিৱৰ্তন চিহ্নিত কৰে, লগতে জীৱন আৰু মৃত্যুৰ মাজত। সংজ্ঞায়িত কৰাৰ কামো কৰেআন্তঃনিৰ্ভৰশীল আত্মীয় আৰু জাতিৰ বৃত্ত। বিয়াবোৰ আটাইতকৈ বিশৃংখল আৰু উল্লেখযোগ্য জীৱনচক্ৰৰ অনুষ্ঠান হিচাপে থিয় দিছে। এইবোৰ অতি জটিল, বিশাল খৰচৰ সৈতে জড়িত, কেইবাদিনো চলি থাকে আৰু ইয়াৰ লগত বৃহৎ সংখ্যক অতিথিক নিমন্ত্ৰণ আৰু খুৱাই দিয়াৰ প্ৰয়োজন হয়। অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ আচাৰ-অনুষ্ঠানসমূহো অতি তাৎপৰ্যপূৰ্ণ, যিয়ে সদস্যৰ মৃত্যুৰ ফলত হোৱা আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ প্ৰদূষণৰ অংশীদাৰ বংশগত আত্মীয়সকলক সংজ্ঞায়িত কৰে। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁলোকে পুৰুষৰ মৃতদেহক মহিলাৰ পৰা পৃথক ব্যৱহাৰ কৰি (ক্ৰমে ওপৰলৈ বা তললৈ মুখ কৰি দাহ কৰি) আৰু অপৰিপক্ক শিশুৰ মৃতদেহ বিবাহিত প্ৰাপ্তবয়স্কৰ মৃতদেহতকৈ বেলেগ ধৰণে নিষ্কাশন কৰি (বাই... ক্ৰমে সমাধি বা দাহ কৰা)।