Prevažná väčšina Telugov sú hinduisti. Existujú aj niektoré telugské kasty, ktoré konvertovali na kresťanstvo a islam. Každá dedina má svoj hlavný chrám - často zasvätený veľkému hinduistickému bohu, zvyčajne Rámovi alebo Šivovi -, ako aj malé svätyne početných dedinských božstiev, z ktorých väčšina sú ženy. Medzi regionálnymi svätyňami v krajine Telugu vyniká chrám Šrí Venkatesvary v mesteTirupati, hlavného pútnického centra.

Náboženské presvedčenie. Hinduizmus nemá centralizovanú cirkevnú hierarchiu ani jednotnú autoritu, ktorá by oficiálne definovala doktrínu. Špecifiká náboženských zvykov sa v jednotlivých lokalitách a dokonca aj medzi rôznymi kastami v tej istej dedine značne líšia. Medzi hlavné typy rituálov patria rodinné obrady, kastové obrady a dedinské obrady. Okrem toho sa líši aj rozsah uctievaných božstiev medziMnohé božstvá sú spojené s konkrétnymi miestami alebo špecializovanými silami či ročnými obdobiami. Jednotiacou témou je však systém uctievania tzv. púdža pri ktorých sa božstvu predkladajú obety výmenou za ochranu a pomoc. Obety znamenajú podriadenosť uctievačov a zahŕňajú spätné prijatie časti ponúkaných predmetov - po tom, čo sa božstvo zmocní ich duchovnej podstaty. Nad množstvom konkrétnych božstiev stojí transcendentné božstvo, bhagaván alebo devudu, zodpovedné za vesmírny poriadok. Ľudia si toto božstvo predstavujú v personifikovaných podobách, ako je Višnu a s ním spojený okruh bohov - vrátane jeho desiatich inkarnácií, medzi ktorými sú Ráma a Krišna, a ich rôznych ženských manželiek, ako sú Lakšmí, Síta a Rukminí. Šiva a s ním spojení bohovia zahŕňajú jeho synov Ganapatiho a Subrahmaniama a jeho manželku Parvati. Osady, dediny alebo mestá,majú tradíciu ženských "dedinských božstiev" ( grama devatas ), ktorí chránia svoje lokality, pokiaľ sú riadne uctievaní, ale spôsobujú choroby, ak nie sú. Duchovia zosnulých ľudí, najmä tých, ktorí zomreli predčasne, sa môžu vznášať okolo ľudí a zasahovať do ich života, rovnako ako iné zlomyseľné sily, ako sú nepriaznivé hviezdy a zlí duchovia. Títo môžu ľuďom prekaziť ich plány alebo spôsobiť choroby ich detí.

Náboženskí praktizujúci. Osoba, ktorá v chráme vykonáva funkciu ceremoniára, vedie bohoslužbu alebo pri nej asistuje, sa nazýva pujan, Brahmani slúžia ako kňazi v chrámoch pre božstvá spojené s biblickými božstvami známymi v celej Indii, ako sú Ráma, Šiva alebo Krišna. ale príslušníci mnohých iných kást, niektorí s celkom nízkym spoločenským postavením, pôsobia ako kňazi pre širokú škálu menších božstiev.

Každý región predstavuje kaleidoskopické variácie interpretácií a dôrazov na spoločné témy. Na severovýchode je Makara Sankranti hlavným sviatkom úrody. Jeho súčasťou sú kasty uctievajúce nástroje svojho remesla a obdobie trhov s prepracovanou nočnou opernou drámou.Na severozápade sú Dasara a Chauti festivaly, počas ktorých kasty uctievajú svoje nástroje. Južnejšie, v blízkosti rieky Krišna, je Ugadi časom, keď remeselníci uctievajú svoje nástroje. Všetky regióny majú festivaly, ktoré uctievajú Rámu, Krišnu, Šivu a Ganapatiho.

Dedinské slávnosti bohyne, ktoré sa slávia v termínoch špecifických pre jednotlivé osady, patria tiež k najprepracovanejším oslavám v roku. Tieto rituály - zahŕňajúce obetovanie kurčiat, kôz alebo oviec - mobilizujú rozsiahlu spoluprácu medzi jednotlivými kastami s cieľom zabezpečiť zdravie celej komunity. Dôležitým prvkom uctievania dedinských bohyň je aj praktika skladania sľubov na dosiahnutie konkrétnychPravidelne, keď sa vyskytnú mimoriadne situácie - epidémie, požiare alebo náhle úmrtia - sa verí, že tieto bohyne si vyžadujú obetovanie.

Rituály životného cyklu sa medzi jednotlivými kastami a regiónmi značne líšia. Všetky slúžia na definovanie sociálnych statusov, označujú prechody medzi nedospelosťou a dospelým (manželským) statusom, ako aj medzi životom a smrťou. Slúžia tiež na vymedzenie kruhov vzájomne závislých príbuzných a kást. Svadby sa vyznačujú ako najprepracovanejšie a najvýznamnejšie rituály životného cyklu. Sú veľmi zložité, zahŕňajú obrovské množstvo obradov.Pohrebné obrady sú tiež veľmi významné, pretože vymedzujú príbuzných, ktorí sa delia o rituálne znečistenie spôsobené smrťou člena. Okrem toho označujú sociálne postavenie tým, že s telom muža sa zaobchádza inak ako s telom ženy (kremácia tvárou nahor alebo tvárou nadol) a tým, ženakladanie s telom nedospelého dieťaťa odlišne od nakladania s telom dospelého, ktorý uzavrel manželstvo (pochovaním alebo kremáciou).