हा प्रदेश इंडोनेशिया आणि मेलानेशिया दरम्यान "चौकात" सांस्कृतिक आणि वांशिकदृष्ट्या स्थित आहे. मेलेनेशियामधून स्वीकारलेले सर्वात उल्लेखनीय संस्कृती वैशिष्ट्य म्हणजे काकेहान, सेरामवरील गुप्त पुरुष समाज, संपूर्ण इंडोनेशियन द्वीपसमूहातील असा एकमेव समाज. मूळतः मोलुकास किंवा "स्पाईस बेटे" हे एकमेव ठिकाण होते जेथे जायफळ आणि लवंगा आढळतात. प्राचीन रोममध्ये आणि बहुधा चीनमध्ये पूर्वीपासून ओळखले जाणारे, या प्रतिष्ठित मसाल्यांनी जावा आणि इतर इंडोनेशियन बेटांमधील व्यापारी आणि स्थलांतरित तसेच भारतीय, अरब आणि युरोपीय लोकांना आकर्षित केले. आंतरविवाहाद्वारे, शारिरीक प्रकारांचा एक विस्तृत स्पेक्ट्रम उदयास आला, बहुतेक वेळा खेड्या-पाड्यात मोठ्या प्रमाणावर भिन्नता असते आणि अम्बोनीज संस्कृती ही हिंदू-जावानीज, अरब, पोर्तुगीज आणि डच मूळच्या संकल्पना आणि विश्वासांसह पूर्वीच्या, स्वदेशी सांस्कृतिक वैशिष्ट्यांचे एक आकर्षक मिश्रण बनले. . अ‍ॅम्बोनीज संस्कृतीचे क्षेत्र दोन उपसंस्कृतींमध्ये विभागले जाऊ शकते, म्हणजे सेरामच्या आतील जमातींची अलिफुरू संस्कृती आणि अंबोन-लीजची पासिसीर संस्कृती आणि पश्चिम सेरामच्या किनारपट्टीचा भाग. अलिफुरू हे फलोत्पादनवादी आहेत ज्यांनी पहिल्या महायुद्धाच्या काही काळापूर्वी डच लोकांकडून शांती मिळेपर्यंत हेडहंटिंगचा सराव केला होता. पासिसीर प्रदेशातील बहुतेक अंबोनीज कुळ सेरामच्या पर्वतीय प्रदेशात त्यांचे वंश शोधतात आणि अलिफुरू संस्कृती अंबोनी संस्कृतीचा आधार बनते. अलिफुरू संस्कृतीचा बराचसा भाग आवेशाने नष्ट झाला आहेपासिसीर प्रदेशातील ख्रिश्चन मिशनरी ज्यांना हे समजू शकले नाही की त्यांनी सेराममध्ये "मूर्तिपूजक" म्हणून जे आक्रमण केले ते अम्बोन-लीजमध्ये स्वतःसाठी पवित्र होते. याचा परिणाम असा विरोधाभास झाला की सुमारे 400 वर्षांपूर्वी धर्मांतरित झालेल्या अँबोन-लीजवरील ख्रिश्चन गावांनी आपला सांस्कृतिक वारसा सेरामवरील अलीकडेच रूपांतरित झालेल्या पर्वतीय गावांपेक्षा अधिक चांगल्या प्रकारे जतन केला आहे, जे आजकाल सांस्कृतिक अवस्थेत आणि आर्थिक उदासीनतेत सापडले आहेत. . पाससिर प्रदेशात प्रोटेस्टंट ख्रिश्चन आणि इस्लाम त्यांच्या अनुयायांच्या जागतिक दृष्टिकोनावर वर्चस्व गाजवत असताना, पारंपारिक विश्वास आणि प्रथा ( adat ) दोन्ही धार्मिक समुदायांमध्ये सामाजिक संबंधांवर नियंत्रण ठेवतात. पंधराव्या शतकात या प्रदेशात इस्लामचा झपाट्याने झालेला विस्तार पोर्तुगीजांच्या (१५११ मध्ये) आगमनाने सामावलेला होता, ज्यांनी त्यांच्या वसाहतवादी शासनाच्या शतकात बहुतेक "मूर्तिपूजक" लोकसंख्येचे रोमन कॅथलिक धर्मात रूपांतर केले. 1605 मध्ये डच लोकांनी त्यांची जागा घेतली आणि 1950 पर्यंत ते तिथेच राहिले. त्यांनी ख्रिश्चन लोकसंख्येला कॅल्विनिस्ट प्रोटेस्टंट बनवले आणि मुस्लिम आणि ख्रिश्चन या दोघांच्या तीव्र प्रतिकारानंतरही मसाल्यांची मक्तेदारी सुरू केली. एकोणिसाव्या शतकात, मसाल्याचा व्यापार कमी झाल्यानंतर, अम्बोनी मुस्लिम पार्श्वभूमीत क्षीण झाले, तर ख्रिश्चनांचे नशीब डचांशी अधिक जवळचे झाले. विश्वासू आणि निष्ठावान सैनिक म्हणून ते बनलेडच वसाहती सैन्याचा मुख्य आधार (KNIL). नेदरलँड्स इंडीजमधील सर्वोत्तम-शिक्षित गटांशी संबंधित, बरेच लोक त्यांच्या मातृभूमीबाहेर वसाहती प्रशासन आणि खाजगी उद्योगांमध्ये कार्यरत होते. देशांतराचा हा प्रकार स्वातंत्र्योत्तर काळातही कायम राहिला. मुस्लिम, ज्यांना पूर्वी शिक्षणापासून बहुतेक भाग वगळण्यात आले होते, ते आता ख्रिश्चनांना झपाट्याने पकडू लागले आहेत आणि नोकरीसाठी त्यांच्याशी स्पर्धा करत आहेत. दुसऱ्या महायुद्धानंतर, बहुतेक अंबोनीज सैनिक डचांशी एकनिष्ठ राहिले आणि त्यांच्यासोबत इंडोनेशियन राष्ट्रवाद्यांविरुद्ध लढले. इंडोनेशियाला सार्वभौमत्वाचे डच हस्तांतरण 1950 मध्ये दक्षिण मोलुकास (RMS) च्या स्वतंत्र प्रजासत्ताकच्या घोषणेकडे नेले, परंतु हे अयशस्वी झाले. राष्ट्रवादीकडून प्रतिशोधाच्या भीतीने, 1951 मध्ये सुमारे 4,000 अंबोनीज सैनिक आणि त्यांच्या कुटुंबियांना नेदरलँडमध्ये "तात्पुरते" स्थानांतरित करण्यात आले. RMS आदर्शाशी त्यांच्या दृढ संलग्नतेमुळे, त्यांचे परत येणे अशक्य झाले. परिणामी निराशेमुळे 1970 च्या दशकात नेत्रदीपक ट्रेन अपहरणांसह दहशतवादी कारवायांची मालिका झाली. वनवासाच्या संपूर्ण कालावधीत, गटाने मजबूत फुटीरतावादी प्रवृत्ती प्रदर्शित केल्या आहेत, त्यांना आत्मसात करण्याचे डचचे सर्व प्रयत्न हाणून पाडले आहेत. फंक्शनल इंटिग्रेशनसाठी अलीकडेच काही इच्छा दिसून आली आहे.