Eskualdea kulturalki eta arrazaren aldetik Indonesia eta Melanesiaren arteko "bidegurutzean" kokatzen da. Melanesiatik hartutako kultura-ezaugarririk nabarmenena kakehan da, Ceram-eko gizonen elkarte sekretua, Indonesiako artxipelago osoan horrelako gizarte bakarra. Molukak edo "espezien uharteak" ziren jatorrian intxaur muskatua eta aleak aurkitu ziren leku bakarra. Antzinako Erroman eta ziurrenik askoz lehenago Txinan ezagunak ziren, espezia preziatu hauek Java eta Indonesiako beste uharte batzuetako merkatariak eta etorkinak erakarri zituzten, baita indiarrak, arabiarrak eta europarrak ere. Ezkontzaren bidez, mota fisikoen espektro zabala sortu zen, askotan herriz herri asko aldatuz, eta Amboneseko kultura lehengo indigenen kultura-ezaugarrien amalgama liluragarri bihurtu zen, hindu-javanera, arabiar, portugesa eta holandar jatorriko kontzeptu eta sinesmenekin. . Amboneseko kultura eremua bi azpikulturatan bana daiteke, hau da, Ceram barruko tribuen Alifuru kultura eta Ambon-Leaseko Pasisir kultura eta Ceram mendebaldeko kostaldeko tarteak. Alifurutarrak Lehen Mundu Gerra baino lehen holandarrek baketu arte buru-ehiza praktikatzen zuten baratzezainak dira. Pasisir eskualdeko Amboneseko klan gehienek Ceram mendi-eskualdeetan dute jatorria, eta Alifuru kultura da Amboneseko kulturaren oinarria. Alifuru kulturaren zati handi bat sutsuak suntsitu duPasisir eskualdeko misiolari kristauek, Ceram-en "pagano" gisa eraso zutenaren zati handi bat Ambon-Lease-n sakratua zela sumatu ezinik. Honen ondorioz, 400 bat urte lehenago bihurtutako Ambon-Leaseko herri kristauek beren ondare kulturala hobeto kontserbatu dute Ceram-eko mendi-herriek baino hobeto, gaur egun kultur linboan eta depresio ekonomikoan aurkitzen direnak. . Pasisir eskualdean kristautasun protestanteak eta islamak euren jarraitzaileen mundu-ikuskeran nagusi diren bitartean, sinesmen eta praktika tradizionalek ( adat ) harreman sozialak gobernatzen jarraitzen dute bi erlijio-komunitateetan. XV.mendean zehar Islamaren hedapen azkarra portugaldarrak (1511n) iritsi zirenean, biztanleria "pagano" gehienak katolizismo erromatar bihurtu zituzten mendean zehar. 1605ean holandarrek ordezkatu zituzten, eta han egon ziren 1950 arte. Kristau populazioa protestante kalbinista bihurtu zuten eta espezien monopolioa ezarri zuten, musulmanen zein kristauen erresistentzia gogorra izan arren. XIX.mendean, espezien merkataritzaren gainbeheraren ostean, Amboneseko musulmanak bigarren planoan geratu ziren kristauen zoriak holandarrei gero eta estuago lotzen ziren bitartean. Soldadu fidagarri eta leial gisa, bihurtu zirenHolandako armada kolonialaren (KNIL) oinarria. Herbehereetako Indietako heziketa hoberenetako taldeetakoak ziren, asko administrazio kolonialean eta beren sorterritik kanpoko enpresa pribatuetan lan egiten zuten. Emigrazio eredu horrek bere horretan jarraitu du independentzia osteko garaian. Musulmanak, lehen hezkuntzatik baztertuta zeudenak, gaur egun azkar harrapatzen ari dira kristauekin eta haiekin lehiatzen ari dira lanpostuetarako. Bigarren Mundu Gerraren ostean, Amboneseko soldadu gehienak holandarrei leial geratu ziren eta haiekin borrokatu zuten Indonesiako nazionalisten aurka. Holandako burujabetza Indonesiari transferitzeak 1950ean Hego Molukako Errepublika independentea (RMS) aldarrikatzea ekarri zuen, baina horrek porrot egin zuen. Abertzaleen errepresalien beldurrez, 4.000 bat soldadu ambonesar eta haien familiak "aldi baterako" eraman zituzten Herbehereetara 1951n. RMS idealarekiko atxikimendu irmoagatik, ezinezkoa izan zen itzultzea. Sortutako frustrazioek ekintza terrorista batzuk eragin zituzten, trenen bahiketa ikusgarriak barne, 1970eko hamarkadan. Erbesteko garai osoan, taldeak joera separatista sendoak erakutsi ditu, holandarrek haiek asimilatzeko saiakera guztiak zapuztuz. Duela gutxi izan da integrazio funtzionalaren aldeko borondatea.