এই অঞ্চলটো সাংস্কৃতিক আৰু বৰ্ণগত দুয়োটা দিশতে ইণ্ডোনেছিয়া আৰু মেলানেছিয়াৰ মাজৰ "চক্ৰ পথত" অৱস্থিত। মেলানেছিয়াৰ পৰা গ্ৰহণ কৰা আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য সংস্কৃতিৰ বৈশিষ্ট্যটো হ'ল কাকেহান, চেৰামৰ ওপৰত এখন গোপন পুৰুষৰ সমাজ, সমগ্ৰ ইণ্ডোনেছিয়াৰ দ্বীপপুঞ্জৰ একমাত্ৰ এনে সমাজ। মলুকা বা "স্পাইচ দ্বীপপুঞ্জ" প্ৰথমে একমাত্ৰ ঠাই আছিল য'ত জাইফল আৰু লৱণ পোৱা গৈছিল। ইতিমধ্যে প্ৰাচীন ৰোমত আৰু সম্ভৱতঃ বহু আগতে চীনত পৰিচিত এই লোভনীয় মছলাবোৰে জাভা আৰু অন্যান্য ইণ্ডোনেছিয়াৰ দ্বীপসমূহৰ পৰা অহা ব্যৱসায়ী আৰু অনুপ্ৰৱেশকাৰীৰ লগতে ভাৰতীয়, আৰব আৰু ইউৰোপীয়সকলকো আকৰ্ষণ কৰিছিল। আন্তঃবিবাহৰ জৰিয়তে শাৰীৰিক প্ৰকাৰৰ এক বিস্তৃত বৰ্ণালীৰ উন্মেষ ঘটিছিল, যিবোৰ প্ৰায়ে গাঁৱে গাঁৱে বহু পৰিমাণে ভিন্ন হৈছিল আৰু এম্বোনিজ সংস্কৃতি হিন্দু-জাভানী, আৰব, পৰ্তুগীজ আৰু ডাচ মূলৰ ধাৰণা আৰু বিশ্বাসৰ সৈতে পূৰ্বৰ, থলুৱা সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যসমূহৰ মন-মগজু কটাব পৰা মিশ্ৰণত পৰিণত হৈছিল . আম্বোনিজ সংস্কৃতি অঞ্চলক দুটা উপসংস্কৃতিত ভাগ কৰিব পাৰি, যথা চেৰামৰ অভ্যন্তৰীণ জনগোষ্ঠীৰ আলিফুৰু সংস্কৃতি আৰু আম্বন-লিজৰ পাচিচিৰ সংস্কৃতি আৰু পশ্চিম চেৰামৰ উপকূলীয় অংশ। আলিফুৰুসকল উদ্যান শস্যবিদ যিয়ে প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধৰ কিছু সময়ৰ আগতে ডাচসকলে শান্তি নোহোৱালৈকে হেডহান্টিং কৰিছিল। পাচিচিৰ অঞ্চলৰ বেছিভাগ এম্বোনিজ বংশৰ বংশৰ সূত্ৰপাত চেৰামৰ পাহাৰীয়া অঞ্চলৰ পৰাই হয় আৰু আলিফুৰু সংস্কৃতিয়ে আম্বোনিজ সংস্কৃতিৰ ভিত্তি গঠন কৰে। আলিফুৰু সংস্কৃতিৰ বহুখিনি উদ্যমী লোকে ধ্বংস কৰি পেলাইছেপাচিচিৰ অঞ্চলৰ খ্ৰীষ্টান মিছনেৰীসকলে যিসকলে চেৰামত "পৌত্তলিক" বুলি আক্ৰমণ কৰা বহুখিনি আম্বন-লীজত নিজৰ বাবে পবিত্ৰ বুলি অনুভৱ কৰিব পৰা নাছিল। ইয়াৰ ফলত এই বিৰোধৰ সৃষ্টি হ’ল যে প্ৰায় ৪০০ বছৰ আগতে ধৰ্মান্তৰিত হোৱা আম্বন-লীজৰ খ্ৰীষ্টান গাঁওবোৰে চেৰামৰ শেহতীয়াকৈ ধৰ্মান্তৰিত হোৱা পাহাৰীয়া গাঁওবোৰতকৈ নিজৰ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যক ভালদৰে সংৰক্ষণ কৰি ৰাখিছে, যিবোৰ আজিকালি নিজকে সাংস্কৃতিক লিম্বোত আৰু অৰ্থনৈতিক মন্দাৱস্থাৰ অৱস্থাত পৰিছে . পাছিছিৰ অঞ্চলত প্ৰটেষ্টেণ্ট খ্ৰীষ্টান আৰু ইছলামে নিজ নিজ অনুগামীৰ বিশ্বদৃষ্টিভংগীত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰাৰ বিপৰীতে পৰম্পৰাগত বিশ্বাস আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰ ( adat ) দুয়োটা ধৰ্মীয় সম্প্ৰদায়ৰ সামাজিক সম্পৰ্ক নিয়ন্ত্ৰণ কৰি আহিছে। পোন্ধৰ শতিকাৰ সময়ছোৱাত এই অঞ্চলত ইছলামৰ দ্ৰুত সম্প্ৰসাৰণ পৰ্তুগীজৰ আগমনৰ লগে লগে (১৫১১ চনত) নিয়ন্ত্ৰণ কৰা হৈছিল, যিসকলে তেওঁলোকৰ ঔপনিৱেশিক শাসনৰ শতিকাৰ সময়ছোৱাত "পৌত্তলিক" জনসংখ্যাৰ অধিকাংশকে ৰোমান কেথলিক ধৰ্মলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিছিল। ১৬০৫ চনত ডাচসকলে তেওঁলোকৰ ঠাইত লয়, আৰু ১৯৫০ চনলৈকে তাতেই থাকে। ঊনবিংশ শতিকাত মছলাৰ ব্যৱসায়ৰ অৱনতিৰ পিছত এম্বোনিজ মুছলমানসকল পটভূমিত ম্লান হৈ পৰিল আৰু খ্ৰীষ্টানসকলৰ ভাগ্য ডাচসকলৰ সৈতে অধিক ঘনিষ্ঠভাৱে জড়িত হৈ পৰিল। বিশ্বাসযোগ্য আৰু নিষ্ঠাবান সৈনিক হিচাপে তেওঁলোক হৈ পৰিল...ডাচ ঔপনিৱেশিক সেনাৰ মূল ভেটি (KNIL)। নেদাৰলেণ্ড ইণ্ডিজৰ শ্ৰেষ্ঠ শিক্ষিত গোটৰ অন্তৰ্গত বহুতে ঔপনিৱেশিক প্ৰশাসন আৰু নিজৰ গৃহভূমিৰ বাহিৰৰ ব্যক্তিগত উদ্যোগত নিয়োজিত হৈছিল। স্বাধীনতাৰ পিছৰ সময়ছোৱাতো এই প্ৰব্ৰজনৰ ধৰণ অব্যাহত আছে। পূৰ্বে বেছিভাগ সময়তে শিক্ষাৰ পৰা বাদ পৰা মুছলমানসকলে এতিয়া খ্ৰীষ্টানসকলক দ্ৰুতগতিত ধৰি ৰাখিছে আৰু চাকৰিৰ বাবে তেওঁলোকৰ সৈতে প্ৰতিযোগিতাত অৱতীৰ্ণ হৈছে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ পিছত বেছিভাগ এম্বোনিজ সৈন্যই ডাচসকলৰ প্ৰতি আনুগত্যশীল হৈ থাকিল আৰু তেওঁলোকৰ সৈতে ইণ্ডোনেছিয়াৰ জাতীয়তাবাদীসকলৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিছিল। ডাচসকলে ইণ্ডোনেছিয়ালৈ সাৰ্বভৌমত্ব হস্তান্তৰৰ ফলত ১৯৫০ চনত দক্ষিণ মলুকাছ গণৰাজ্য (RMS)ৰ স্বাধীনতা ঘোষণা কৰা হয় যদিও সেয়া বিফল হয়। জাতীয়তাবাদীসকলৰ প্ৰতিশোধৰ আশংকাত ১৯৫১ চনত প্ৰায় ৪,০০০ এম্বোনিজ সৈনিক আৰু তেওঁলোকৰ পৰিয়ালক "সাময়িকভাৱে" নেদাৰলেণ্ডলৈ বদলি কৰা হয়।আৰএমএছ আদৰ্শৰ প্ৰতি তেওঁলোকৰ অটল আকৰ্ষণৰ বাবে তেওঁলোকৰ উভতি অহা অসম্ভৱ হৈ পৰে। ফলত হোৱা হতাশাৰ ফলত ১৯৭০ চনত দৰ্শনীয় ৰে’ল অপহৰণকে ধৰি ধাৰাবাহিকভাৱে সন্ত্ৰাসবাদী কাৰ্য্য সংঘটিত হয়। নিৰ্বাসনৰ সমগ্ৰ সময়ছোৱাত এই গোটটোৱে প্ৰবল বিচ্ছিন্নতাবাদী প্ৰৱণতা প্ৰদৰ্শন কৰি ডাচসকলে ইয়াক আত্মসাৎ কৰাৰ সকলো প্ৰচেষ্টাক বিফল কৰি তুলিছে। শেহতীয়াকৈহে কাৰ্য্যকৰী সংহতিৰ প্ৰতি কিছু ইচ্ছা দেখা গৈছে।