ku J. Sydney Jones

Tinjauan

Suriah Modern nyaéta hiji républik Arab di Asia kidul-kulon, wawatesan jeung Turki di kalér, Irak di wétan jeung tenggara. , Yordania di kidul, sarta ku Israél jeung Libanon di kidul-kulon. Jalur leutik Siria ogé aya di sapanjang Laut Tengah. Dina 71,500 mil pasagi (185,226 kilométer pasagi), nagara éta henteu langkung ageung tibatan nagara bagian Washington.

Resmi disebut Républik Arab Siria, nagara éta miboga perkiraan populasi dina 1995 14,2 juta, utamana Muslim, kalawan sababaraha 1,5 juta urang Kristen jeung sababaraha sarébu urang Yahudi. Sacara étnis, nagara ieu diwangun ku mayoritas Arab sareng sajumlah ageung Kurds salaku kelompok étnis kadua. Grup séjén kaasup Arménia, Turkmén, jeung Assyria. Arab nyaéta basa primér, tapi sababaraha étnis mertahankeun basa maranéhanana, utamana di luar wewengkon urban Aleppo jeung Damaskus, sarta Kurdi, Arménia, jeung Turki sadayana diucapkeun di sagala rupa wewengkon.

Ngan kira-kira satengahna lahan nu bisa nampung populasi, sarta satengahna pendudukna cicing di kota. Dataran basisir anu pangpadetna pendudukna, kalayan stépa anu dibudidayakeun di wétan nyayogikeun gandum pikeun nagara éta. Nomaden jeung semi-nomaden hirup di stépa gurun badag di tebih wétan nagara.

Suriah éta ngaran hiji wewengkon kuno, hiji strip taneuh subur anu perenahna antarasalaku komunitas New York upstate ogé boga komunitas Siria badag salaku hasil tina peddlers anu plied dagang maranéhanana di wewengkon sarta tetep dina pikeun muka operasi mercantile leutik. New Orleans boga populasi signifikan ti urut Greater Syria, sakumaha ogé Toledo, Ohio sarta Cedar Rapids, Iowa. California nampi paningkatan jumlah pendatang anyar ti taun 1970-an, sareng kabupaten Los Angeles janten pusat seueur komunitas Arab imigran anyar, diantarana komunitas Amérika Siria. Houston mangrupikeun tujuan anu langkung énggal pikeun imigran Siria énggal.

Akulturasi jeung Asimilasi

Sababaraha faktor digabungkeun pikeun ngamajukeun asimilasi gancang imigran Siria awal. Utamana diantara ieu nyaéta yén tibatan ngumpul di enclave étnis kota, seueur imigran munggaran ti Greater Syria angkat ka jalan salaku tukang dagang, ngajual barang-barangna ka luhur sareng ka handap basisir Wétan. Nguruskeun unggal dinten sareng urang Amérika désa sareng nyerep basa, adat istiadat, sareng mannerism di tanah air anyarna, para penjaja ieu, anu hoyong ngadamel bisnis, condong gancang nyampur sareng cara hirup Amérika. Service di militer salila duanana Perang Dunya I jeung Perang Dunya II ogé hastened asimilasi, sakumaha tuh, ironisna, stereotyping négatip sadaya imigran ti Mediterania wétan jeung Éropa kidul. Pakean tradisional ti arrivals munggaran ngajadikeun aranjeunna nangtung kaluar ti liannaimigran panganyarna, sakumaha tuh penjajahan maranéhanana salaku peddlers - pisan omnipresence, imigran Siria, sanajan jumlah maranéhanana rélatif low vis-a-vis grup imigran séjén, ngarah ka sababaraha xenophobia. imigran anyar sahingga gancang Anglicized ngaran maranéhanana sarta, loba di antarana geus Kristen, diadopsi leuwih mainstream pecahan agama Amérika.

Asimilasi ieu suksés pisan sahingga hésé pikeun mendakan antésédén étnis tina seueur kulawarga anu parantos janten Amérika Serikat. Sami teu bener, kumaha oge, pikeun arrivals leuwih panganyarna ti kaayaan modern Suriah. Sacara umumna leuwih atikan, maranéhna ogé leuwih beragam agama, kalawan leuwih loba Muslim di antarana. Sacara umum, aranjeunna henteu overeager pikeun nyerah identitas Arab maranéhanana sarta diserep dina pot lebur. Ieu sabagean hasil tina vigor renewed multikulturalisme di Amérika, sarta sabagean hasil tina méntalitas béda dina datangna panganyarna.

TRADISI, ADAT, JEUNG KAPERCAYAAN

Kulawarga mangrupikeun jantung tradisi Siria sareng sistem kapercayaan. Hiji paribasa heubeul boga eta nu "abdi jeung adi kuring ngalawan misan kuring; sorangan jeung misan kuring ngalawan muhrim". Hubungan kulawarga anu kuat sapertos kitu nyababkeun sumanget komunal dimana kabutuhan kelompok langkung determinan tibatan individu. Kontras jeung masarakat tradisional Amérika, ngora Siria nempo teu kudu megatkeun jauhti kulawarga dina raraga ngadegkeun kamerdikaan sorangan.

Kahormatan jeung status penting dina sakabéh masarakat Arab, utamana di kalangan lalaki. Kahormatan bisa dimeunangkeun ngaliwatan prestasi finansial sarta exertion tina kakuatan, sedengkeun pikeun jalma anu teu ngahontal kabeungharan, hormat salaku lalaki jujur ​​tur ikhlas penting pisan. The virtues of magnanimity jeung graciousness sosial téh integral kana kahirupan Siria, sakumaha etika bertulang ku kode Islam. The downside kana virtues ieu, sakumaha Alixa Naff adzab kaluar dina Jadi Amérika: The Awal Arab Pangalaman imigran, kacenderungan ka arah "overstatement, equivocation, intractability, emotionalism sengit, sarta di kali, aggressiveness." Awéwé kudu ditangtayungan ku lalaki nu jadi kapala rumah tangga. Protectionness misalna teu mimitina katempona oppressive, tapi rada salaku tanda hormat. Putra pangkolotna ogé maénkeun peran penting dina struktur kulawarga ieu.

Loba sistem tradisional ieu geus unraveled kalawan kahirupan di Amérika. Sistem heubeul bantuan komunal désa mindeng ngarecah di dunya gancang-paced of America, netepkeun kulawarga sorangan kalawan kadua kolotna dina angkatan gawé. lawon kulawarga rajutan pageuh geus pasti loosened dina lingkungan nu nyorong jadi loba prestasi individu jeung kabebasan pribadi. Hasilna, loba rasa ngahargaan kulawarga jeung sieun éra kulawarga, mékanisme sosial dina karya diSuriah sorangan, geus ngurangan diantara imigran di Amérika.

MASAKAN

Hese misahkeun husus kadaharan Siria ti nu dijieun populér ku populasi Greater Siria. Sapertos ongkos standar di Amérika sapertos roti pita sareng kacang buncis atanapi terong ditumbuk, hommos sareng baba ganouj, duanana asalna ti urut jantung Siria. Salad populér, tabouli, ogé produk Greater Siria. Kadaharan has sanésna kalebet kéju sareng yogurt, sareng seueur buah sareng sayuran anu umum di Mediterania wétan, kalebet asinan, cabé panas, zaitun, sareng pistachios. Sedengkeun daging babi dilarang pikeun umat Islam, daging lianna kayaning domba jeung hayam mangrupakeun staples. Seueur kadaharan Siria anu dibumbui pisan sareng tanggal sareng buah anjir dianggo ku cara anu henteu biasana aya dina tuangeun Amérika. Boneka zucchini, daun anggur, sareng daun kol mangrupikeun masakan umum. Amis anu populér nyaéta baqlawa, kapanggih di sakuliah Mediterania wétan, dijieun tina filo adonan anu dieusian ku némpelkeun walnut sarta disiram ku sirop gula.

MUSIK

Musik Arab atawa Timur Tengah mangrupa tradisi hirup anu ngajangka waktu kira-kira 13 abad. Tilu divisi utamana nyaéta klasik, agama, sareng rahayat, anu terakhir parantos dilegaan dina jaman modéren kana tradisi pop anu langkung énggal. Sentral pikeun sadaya musik ti Siria sareng nagara Arab nyaéta monophony sareng heterophony, vokalflourishes, intonasi halus, improvisasi euyeub, jeung skala Arab, jadi béda jeung pamadegan tradisi Kulon. Karakteristik ieu anu masihan musik Wétan Tengah anu khas, sora anu aheng, sahenteuna pikeun kuping Kulon.

"Kuring Anu mimiti, kuring henteu diajar basa. Pikeun ngahindarkeun kuring isin ogé pikeun ngagancangkeun paguneman antara urang, babaturan Siria kuring nyarios ka kuring. dina basa kuring sorangan. Dina pabrik bungkusan éta henteu hadé, sabab lolobana pagawé di sabudeureun kuring urang asing kawas kuring sorangan. Nalika aranjeunna ngobrol silih aranjeunna ngagunakeun basa sorangan; mun maranéhna ngobrol jeung kuring aranjeunna ngagunakeun profanent ".

Salom Rizk, Yankee Siria, (Doubleday & Company, Garden City, NY, 1943).

Maqam, atawa mode melodic, mangrupakeun dasar pikeun musik genre klasik. Aya set interval, cadences, komo nada ahir pikeun mode ieu. Salaku tambahan, musik Arab klasik ngagunakeun mode ritmik anu sami sareng musik Kulon abad pertengahan, kalayan unit pondok anu asalna tina ukuran puitis. Musik Islam ngandelkeun pisan kana nyanyian tina Al Qur'an sareng gaduh kamiripan sareng nyanyian Gregorian. Nalika musik klasik sareng agama gaduh ciri anu teratur sapanjang sajumlah ageung tanah sareng budaya, musik rahayat Arab ngagambarkeun budaya individu Druze, Kurdi, sareng Badui, contona.

Alat musik anu digunakeun dina musik klasik utamana senar,kalayan ud, alat-alat beuheung pondok anu sami sareng kecapi, anu paling khas. Rebab spike, atawa rabab, nyaéta pakakas senar penting séjénna anu dikurebkeun, sedengkeun qanun nyarupaan kecapi. Pikeun musik rahayat, pakakas anu paling umum nyaéta kecapi beuheung panjang atanapi tanbur. Kendang ogé mangrupa alat pangiring nu ilahar dina tradisi musik vital ieu.

Lalaki Amérika Siria ieu téh tukang dagang dahareun di Suriah Quarter New York City.

PAKAIAN TRADISIONAL

Pakean tradisional saperti shirwal, nu calana hideung baggy, disayogikeun sacara éksklusif pikeun pamaén tari étnis. pakéan Tradisional ampir sagemblengna mangrupa hal kaliwat pikeun Siria Amerika, kitu ogé Syrians pituin. pakéan Kulon has kiwari duanana di Suriah jeung Amérika Serikat. Sababaraha awéwé Muslim ngagem jilbab tradisional di publik. Ieu bisa diwangun ku jaket panjang-sleeved, kitu ogé sal bodas nu nutupan bulu. Kanggo sabagéan, syal waé cekap, diturunkeun tina ajaran Muslim yén saurang kedah sederhana.

LIBURAN

Urang Kristen jeung Muslim Siria ngarayakeun rupa-rupa libur agama. Umat ​​Islam ngagungkeun tilu hari libur utama: periode 30 poé puasa salila jam beurang katelah Ramadan ; lima poé nandaan ahir Ramadhan, katelah 'Idul Fitri ;jeung Idul Adha, "Hari Raya Kurban". Ramadan, dilaksanakeun salila bulan kasalapan tina kalénder Islam, nyaéta waktu, sarupa jeung Kristen saum, nu disiplin diri jeung moderation padamelan pikeun cleansing fisik jeung spiritual. Ahir Ramadan ditandaan ku 'Idul Fitri, hiji hal tina persilangan antara Natal jeung Thanksgiving, hiji waktos festival ebullient pikeun Arab. Hari Raya Kurban, di sisi séjén, miéling campur tangan Malaikat Jibril dina kurban Ismail. Numutkeun kana Al Qur'an, atanapi Quran, kitab suci umat Islam, Allah miwarang Ibrahim pikeun ngorbankeun putrana Ismail, tapi Jibril campur dina waktos terakhir, ngagentos domba pikeun budak éta. Liburan ieu dilaksanakeun babarengan jeung Haji ka Mekah, hiji kawajiban pikeun practicing Muslim.

Poé-poé wali dirayakeun ku urang Siria Kristen, kitu ogé Natal jeung Paskah; kumaha oge, Easter Ortodoks ragrag dina Minggu béda ti Easter Kulon. Beuki, Muslim Arab ogé ngarayakeun Natal, lain salaku libur agama, tapi salaku waktu pikeun kulawarga ngumpul jeung silih tukeur hadiah. Sababaraha malah ngahias tangkal Natal sareng nempatkeun hiasan Natal anu sanés. Poé kamerdékaan Suriah, 17 April, saeutik dirayakeun di Amérika.

ISU KASEHAT

Henteu aya kaayaan médis anu khusus pikeun urang Siria Amerika. Sanajan kitu, aya insiden leuwih luhur-laju ti-rata-rata anemia ogé Intoleransi laktosa dina populasi ieu. Imigran Siria awal sering dibalikkeun ku pejabat imigrasi kusabab trachoma, panyakit panon khususna di Greater Syria dina waktos éta. Éta ogé nunjukkeun yén urang Siria Amerika condong ngandelkeun ngarengsekeun masalah psikologis dina kulawarga éta sorangan. Sareng nalika dokter médis Arab umum, psikolog sareng psikiater Amérika Arab langkung sesah milarian.

Basa

Urang Siria nyaéta panyatur basa Arab anu miboga dialék sorangan tina basa formal, nu misahkeun maranéhna salaku hiji grup ti bangsa Arab séjén. Sub-dialék bisa kapanggih dialékna, gumantung kana tempat asalna; contona Aleppo jeung Damaskus masing-masing miboga sub-dialék has kalawan aksen jeung idiomatic peculiarities unik pikeun wewengkon. Sabagéan gedé panyatur dialék bisa kaharti ku batur, utamana nu raket patalina jeung dialék Siria saperti Libanon, Yordania, jeung Paléstina.

Baheula mah loba pisan koran jeung majalah Arab di Amérika Serikat. Tapi, rurusuhan pikeun asimilasi, ogé turunna jumlah imigran anyar kusabab kuota nyababkeun turunna publikasi sapertos kitu sareng basa Arab anu diucapkeun. Kolotna henteu ngajarkeun basa ka budakna sahingga, tradisi linguistikna leungit dina sababaraha waktosgenerasi di Amérika. Di antara imigran anyar, kumaha oge, tradisi basa leuwih kuat. Kelas Arab pikeun barudak ngora anu sakali deui umum, kitu ogé layanan garéja Arab diayakeun di sababaraha gereja jeung tetempoan Arab dina tanda komérsial iklan usaha Arab.

SELAMAT JEUNG UNGKAPAN POPULAR

Salam Siria sering datang dina triplets kalayan réspon sareng réspon kontra. Salam anu paling umum nyaéta salam, Halo, Marhaba, anu nimbulkeun réspon Ahlen —Wilujeng sumping, atanapi Marhabteen, Dua halo. Ieu tiasa nampi réspon kontra Maraahib, atanapi Sababaraha salam. Salam isuk nyaéta Sabaah al-kehir, Isuk-isuk alus, dituturkeun ku Sabaah an-noor– Isuk-isuk cerah. Salam sore nyaeta Masa al-kheir dibales ku Masa nnoor. Salam anu dipikaharti di sakuliah dunya Arab nyaéta Asalam 'a laykum —Assalamu'alaikum— diteruskeun ku Wa 'a laykum assalam– Wassalamu'alaikum ogé.

Perkenalan resmi nyaéta Ahlein atanapi Ahlan nyaéta Sahlan, sedengkeun roti bakar anu populer nyaéta Sahteen Mei ningkatkeun kaséhatan anjeun. Kumaha damang? nyaeta Keif haalak ?; ieu sering dibales ku Nushkar Allah– Urang muji sukur ka Gusti. Aya ogé diferensiasi linguistik elaborate dijieun pikeun gender jeung salutations dijieun pikeun grup, sabalikna hiji individu.

Kulawargajeung Dinamika Komunitas

Sakumaha geus dicatet, kulawarga Siria Amérika umumna raket raket, unit patriarchal. Kulawarga nuklir di Amérika parantos ngagentos kulawarga ageung tanah air Siria. Baheula, putra nu pangkolotna boga kalungguhan husus di kulawarga: anjeunna bakal mawa panganten awewe ka imah kolotna, ngagedekeun anak-anakna di dinya, sarta ngurus kolotna dina umur maranéhanana. Sapertos seueur deui ngeunaan gaya hirup tradisional Siria, adat ieu ogé parantos dirobih kana waktos di Amérika. Beuki, lalaki jeung awewe babagi peran nu leuwih sarua dina rumahtangga Siria Amérika, jeung pamajikan mindeng kaluar di gaw jeung salaki ogé nyokot peran leuwih aktip dina asuhan anak.

PENDIDIKAN

Tradisi atikan luhur geus aya jeung loba imigran ti Greater Syria heubeul, utamana maranéhanana ti wewengkon sabudeureun Beirut. Ieu sabagéan kusabab seueurna seueur lembaga agama Kulon anu ngadeg di dinya ti ahir abad ka-19. Amérika, Rusia, Perancis, sareng Inggris ngoperasikeun lembaga ieu. Imigran ti Damaskus sareng Aleppo di Suriah ogé biasa di lembaga pendidikan tinggi, sanaos umumna langkung padésan imigran, kirang tekenan kana pendidikanna di komunitas Amérika Siria awal.

Lila-lila, sikep masarakat Siria geus sajajar jeungbasisir Tengah wétan jeung gurun Arab Kalér. Mémang, Suriah kuna, Greater Syria, atawa "Suriya," nu sok disebut, nya éta pikeun kalolobaan sajarah sinonim jeung jazirah Arab, ngawengku nagara modern Siria, Libanon, Israél, Paléstina, jeung Yordania. Tapi, sanggeus partisi dina Perang Dunya Kahiji jeung kamerdikaan di 1946, nagara ieu dipasrahkeun ka wates kiwari. Karangan ieu ngurus imigran ti Greater Syria sareng kaayaan modern Siria.

SEJARAH

Ti jaman baheula, wewengkon nu harita katelah Siria miboga urut-urutan pangawasa, di antarana Mesopotamia, Hittites, Mesir, Assyria, Babylonians, Persia, jeung Yunani. Pompey mawa kakawasaan Romawi ka wewengkon di 63 SM , ngajadikeun Siria Raya jadi propinsi Romawi. Jaman Kristen mawa karusuhan abad nepi ka invasi Islam 633-34 M. Damaskus nyerah ka pasukan Muslim dina 635; ku 640 nalukkeun éta réngsé. Opat distrik, Damaskus, Hims, Yordania, jeung Paléstina, dijieun, sarta karapihan sarta karaharjaan relatif, kitu ogé toléransi agama, éta ciri tina garis Umayyah, anu maréntah wewengkon pikeun abad. Basa Arab meresap di wewengkon ieu dina waktu ieu.

Dinasti Abbasiyah, puseurna di Irak, nyusul. Garis ieu, anu maréntah ti Baghdad, kurang toleran kana béda agama. Dinasti ieu disintegrated, jeungAmerika sacara gembleng: pendidikan ayeuna langkung penting pikeun sadaya murangkalih, sanés ngan ukur lalaki. Atikan kuliah sareng universitas dihargaan pisan, sareng sacara umum parantos nunjukkeun yén urang Arab Amerika langkung berpendidikan tibatan rata-rata Amérika. Proporsi urang Arab Amerika, contona, anu dina sénsus 1990 dilaporkeun ngahontal gelar master atanapi langkung luhur, dua kali tina populasi umum. Pikeun profésional anu lahir asing, élmu mangrupikeun daérah anu dipikaresep ku diajar, kalayan jumlah ageung janten insinyur, apoteker, sareng dokter.

PERANAN Awéwé

Sanajan peran tradisional ti Suriah ngarecah sabab kulawarga leuwih lila cicing di Amérika Serikat, awéwé tetep jantung kulawarga. Aranjeunna tanggung jawab pikeun imah sareng ngagedékeun murangkalih, sareng ogé tiasa ngabantosan salaki dina bisnis. Dina hal ieu, komunitas Siria Amérika béda ti kulawarga Amérika. Karir mandiri pikeun awéwé Siria sareng Arab di Amérika masih janten pengecualian tibatan norma.

COPASANGAN JEUNG KAWIN

Sapertos kalungguhan génder anu masih kénéh nyepeng dina angkatan gawé, kitu ogé ajén-inajén tradisional ngeunaan bobogohan, kasucian, sareng perkawinan. Urang Siria anu langkung konservatif sareng imigran anyar sering ngalaksanakeun kawin anu diatur, kalebet endogamous (dina grup) antara misan, anu bakal nguntungkeun pamor duanana kulawarga. Pacaran téh achaperoned, urusan beurat diawaskeun; kasual dating , gaya Amérika, disapproved di ieu bunderan leuwih tradisional.

Di antara urang Siria Amerika anu langkung asimilasi, kumaha oge, bobogohan mangrupikeun kaayaan anu langkung santai sareng pasangan nyalira ngadamel kaputusan pikeun nikah atanapi henteu, sanaos naséhat kolotna beurat. Dina komunitas Muslim, dating ngan diwenangkeun sanggeus Dursasana ritual. Ngalaksanakeun akad nikah, kitb al-kitab, netepkeun periode sidang pikeun sababaraha bulan atanapi sataun nalika aranjeunna biasa hiji sareng anu sanés. Perkawinan ngan ukur dilaksanakeun saatos upacara resmi. Kaseueuran urang Siria Amerika condong nikah dina komunitas agamana, upami henteu komunitas étnisna. Ku kituna hiji awéwé Muslim Arab, contona, teu bisa manggihan Muslim Arab pikeun nikah, bakal leuwih gampang nikah non-Arab Muslim, kayaning Iran atawa Pakistani, ti Arab Kristen.

Nikah téh mangrupa sumpah solemn pikeun urang Wétan Tengah sacara umum; ongkos cerai pikeun Siria Amerika ngagambarkeun ieu sarta handap rata nasional. Perceraian ku alesan teu kabagjaan pribadi masih discouraged dina grup sareng kulawarga, sareng sanaos cerai langkung umum ayeuna pikeun urang Siria anu diasimilasi, sababaraha pola cerai-kawin deui di Amérika mainstream dipikagaduh.

Sacara umum, pasangan Siria Amérika condong boga anak leuwih awal batan urang Amerika, sarta aranjeunna condong boga anak.kulawarga gedé ogé. Orok jeung nu leuwih ngora mindeng coddled, sarta budak mindeng dibéré lintang leuwih ti budak awéwé. Gumantung kana tingkat asimilasi, budak lalaki digedékeun pikeun karir, sedengkeun awéwé disiapkeun pikeun nikah sareng ngasuh anak. SMA mangrupikeun wates luhur pendidikan pikeun seueur awéwé, sedengkeun budak lalaki dipiharep tiasa neraskeun atikanana.

AGAMA

Islam nyaéta agama utama di Suriah, sanajan lolobana imigran mimiti ti Greater Syria urang Kristen. Pola imigrasi anu langkung modéren ngagambarkeun rupa-rupa agama Siria modéren, tapi komunitas Amérika Siria diwangun ku hodge-podge kelompok agama ti Muslim Sunni ka Kristen Ortodoks Yunani. Golongan Islam dibagi jadi sababaraha golongan. The Sunnite sekte nu panggedéna di Suriah, akuntansi pikeun 75 persén populasi. Aya ogé Muslim Alawit, hiji mazhab ekstrim Syi'ah. Grup Islam panggedéna katilu nyaéta Druzes, hiji sekte Muslim breakaway nu boga akar dina saméméhna, agama non-Islam. Loba peddlers imigran Siria mimiti éta Druze.

Denominasi Kristen ngawengku rupa-rupa cabang Katolik, lolobana tina ritus Wétan: Katolik Arménia, Katolik Siria, Katolik Chaldeans, kitu ogé Latin-ritus Roma Katolik, Melkites, jeung Maronites. Salaku tambahan, aya Ortodoks Yunani, Ortodoks Siria, Nestorians, sareng Protestan. Thegereja Siria munggaran diwangun di New York antara 1890 jeung 1895 éta Melkite, Maronite, sarta Ortodoks.

Afiliasi kaagamaan di Greater Syria sarua jeung milik hiji bangsa. Ottoman ngembangkeun hiji sistem gedang disebut, sarana ngabagi warga kana éntitas pulitik ku agama. Afiliasi sapertos kitu, salami sababaraha abad, janten téma identitas kadua, sareng hubungan kulawarga, pikeun urang Siria. Sanaos sadayana agama Wétan Tengah ngabagi nilai-nilai umum sapertos amal, silaturahmi, sareng hormat ka otoritas sareng umur, masing-masing sekte bersaing. Beda antara rupa-rupa agama Katolik lain dogmatis utama; contona, gereja-gereja béda dina kapercayaan maranéhanana di infallibility papal, jeung sababaraha ngalaksanakeun jasa dina basa Arab jeung Yunani, batur ngan dina Aram.

Sakumaha anu kacatet, imigran Siria pangheubeulna lolobana Kristen. Ayeuna aya 178 gereja sareng misi di Amérika anu ngalayanan Ortodoks. Diskusi antara imam Ortodoks sareng Melkite diayakeun pikeun ngahijikeun deui dua agama. Melkite, Maronite, jeung gereja Ortodoks mastikeun sarta ngabaptis satia tur ngagunakeun roti anggur-soaked pikeun Eucharist. Seringna, upacara dilakukeun dina basa Inggris pikeun ngalayanan kaanggotaan anu diasimilasi. wali populér pikeun Maronites nyaéta St Maron jeung St Charbel; pikeun Melkites, St Basil; jeung pikeun Ortodoks, St Nicholas jeung St.George.

Sanajan sababaraha Muslim jeung Druzes anjog dina gelombang awal imigrasi, lolobana geus datangna saprak 1965. Sacara umum, maranéhanana geus kapanggih leuwih hese pikeun ngajaga identitas agama maranéhanana di Amérika ti imigran Kristen ti wewengkon nu sarua. Bagian tina ritual Muslim nyaéta solat lima waktu sapoé. Nalika henteu aya masjid pikeun ibadah, kelompok-kelompok alit ngariung sareng nyéwa kamar di distrik komersial, dimana aranjeunna tiasa ngalaksanakeun solat lohor.

Pakasaban jeung Tradisi Ékonomi

Naff nunjuk dina Jadi Amérika yén lamun tujuan imigran Siria pikeun meunangkeun kabeungharan, peddling mangrupakeun sarana pikeun earn eta. Nu nulis nyatet yén "90 nepi ka 95 persén anjog kalawan tujuan express peddling anggapan jeung barang garing sarta ngalakukeun kitu pikeun periode dina pangalaman imigran." Pamuda ti desa-desa di sakuliah Greater Syria hijrah dina ahir abad ka-19 kalayan ngarep-ngarep gancang beunghar dina usaha anu lumayan lumayan pikeun ngajajal panto-to-panto di pedalaman Amérika anu henteu dilayanan. Karya sapertos kitu ngagaduhan kaunggulan anu atra pikeun imigran: peryogi sakedik atanapi henteu latihan sareng investasi, kosakata anu terbatas, sareng masihan imbuhan instan upami sakedik. Imigran Siria anu hayang pisan diangkut kana kapal sareng angkat ka "Amrika" atanapi "Nay Yark," sareng seueur di antarana dugi ka Brazil atanapi Australia salaku akibat tina agén pengiriman barang anu teu sopan.

Amérika dina waktos étatransisi. Kusabab sababaraha kulawarga désa gaduh gerbong, tukang dagang mangrupikeun tetempoan umum dina abad ka-20. Mawa artikel tina kancing ka suspenders ka gunting, peddlers sapertos éta sistem distribusi loba pabrik leutik. Numutkeun Naff, "Ieu pangusaha roving leutik, thriving dina umur dagang kapitalistik hébat, seemed kawas hal ditunda dina waktos warp". Bersenjata sareng ranselna sareng sakapeung nganggo gerbong anu pinuh ku barang-barang, jalma-jalma anu giat ieu ngalaksanakeun perdagangan di jalan-jalan deui ti Vermont ka North Dakota. Jaringan pedagang sapertos sumebar ka sakuliah Amérika ka unggal nagara bagian sareng ngabantosan panyebaran padumukan warga Siria Amerika. Sanaos urang Siria henteu unik dina ngical paralatan, aranjeunna béda-béda kusabab aranjeunna nyangkut utamina kana ransel peddling sareng Amérika désa. Ieu nyababkeun komunitas Siria Amérika anu jauh, ti Utica, New York ka Fort Wayne, Indiana, ka Grand Rapids, Michigan sareng saluareun. Umat ​​Islam sareng Druze mangrupikeun diantara tukang dagang ieu, sanaos jumlahna langkung sakedik. Panggedena grup Muslim mimiti ieu dipuseurkeun di Providence, Rhode Island, ti mana anggotana peddled nepi ka seaboard wétan. Gede

Lalaki ngora Amérika Siria ieu ngajual inuman di Syrian Quarter di New York City. Komunitas Druze bisa kapanggih di Massachusetts, sarta ku 1902, Muslim jeung Druzegrup bisa kapanggih di North Dakota na Minnesota sarta sajauh kulon sakumaha Seattle.

Seueur imigran anu nganggo ngajajag salaku léngkah pikeun ngahasilkeun usaha sorangan. Parantos dilaporkeun yén ku 1908, parantos aya 3,000 usaha milik Siria di Amérika. Syrians geura-giru ogé kaeusi posisi dina profési, ti dokter ka ahli hukum jeung insinyur, sarta ku 1910, aya sakelompok leutik millionaires Siria méré bukti ka "tanah kasempetan". Barang-barang garing mangrupikeun kakhususan Siria, khususna pakean, tradisi anu tiasa ditingali dina kakaisaran pakean modern Farah sareng Haggar, duanana imigran Siria awal. Industri mobil ogé ngaku seueur imigran awal, nyababkeun komunitas ageung di Dearborn sareng caket Detroit.

Imigran engké condong dilatih langkung saé tibatan gelombang munggaran imigran. Aranjeunna ngalayanan dina widang tina élmu komputer ka perbankan sareng ubar. Kalayan pangurangan dina séktor mobil dina taun 1970-an sareng 1980-an, pagawé pabrik turunan Siria parah pisan, sareng seueur anu dipaksa pikeun bantosan umum, kaputusan anu sesah pisan pikeun kulawarga anu ngahargaan sinonim sareng mandiri.

Ningali masarakat Arab Amérika sacara gembleng, distribusina di pasar tenaga kerja ngagambarkeun cukup raket sareng masarakat Amérika sacara umum. Urang Arab Amerika, dumasar kana sénsus taun 1990, sigana langkung beuratkonsentrasi dina posisi wirausaha jeung timer padamelan (12 persen versus ngan 7 persen dina populasi umum), sarta di jualan (20 persen ngalawan 17 persen dina populace umum).

Pulitik jeung Pamaréntahan

Urang Siria Amerika mimitina sepi sacara politis. Sacara koléktif, maranéhna teu kungsi jadi milik hiji partéy pulitik atawa lianna; afiliasi pulitik maranéhanana reflected populasi Amérika gedé, jeung boga usaha di antarana mindeng voting Republik, pagawe kerah biru tetep jeung Demokrat. Salaku éntitas pulitik, aranjeunna sacara tradisional henteu ngagaduhan pangaruh kelompok étnis sanés. Hiji masalah awal anu ngahudangkeun urang Siria, sapertos sadayana Arab Amerika, nyaéta kasus Dow 1914 di Georgia, anu netepkeun yén urang Siria éta Kaukasia sahingga henteu tiasa ditolak naturalisasi dina dasar ras. Saprak waktu éta, generasi kadua Siria Amerika geus kapilih ka kantor ti judgeships ka Sénat AS.

Aksi politik Siria Amérika dina pertengahan nepi ka ahir abad ka-20 geus museur kana konflik Arab-Israél. Pemisahan Paléstina dina 1948 nyababkeun protés balik layar ti pamimpin Siria. Sanggeus perang 1967, Siria Amerika mimiti gabung kakuatan pulitik jeung grup Arab séjén pikeun nyobaan jeung mangaruhan kawijakan luar nagri AS ngeunaan Wétan Tengah. Asosiasi Lulusan Universitas Arab ngaharepkeun ngadidik tehPublik Amérika ngeunaan alam nyata sengketa Arab-Israél, sedengkeun Asosiasi Nasional Arab Amérika diwangun dina awal 1970-an pikeun lobi Kongrés dina hal ieu. Dina 1980, Komite Anti Diskriminasi Arab Amérika diadegkeun pikeun ngalawan stereotyping Arab négatip dina média. Dina 1985 Arab American Institute diadegkeun pikeun ngamajukeun partisipasi Arab Amérika dina pulitik Amérika. Hasilna, grup aksi régional leutik ogé geus diatur, ngarojong calon Amérika Arab pikeun kantor ogé calon simpatik kana sudut pandang Amérika Arab dina urusan internasional jeung domestik.

Kontribusi Individu jeung Grup

Perlu dicatet yén teu salawasna aya bédana anu jelas antara tempat asal nalika kaayaan sajarah imigrasi Siria. Pikeun individu ogé pikeun rékaman imigrasi, kabingungan antara Greater Syria sareng Suriah modern nyababkeun sababaraha kasusah. Sanajan kitu, daptar di handap ieu lolobana comprised individu anu boh anjog dina gelombang mimiti imigrasi Greater Siria atawa éta turunan imigran misalna. Ku kituna, dina rasa panglegana, jalma-jalma anu kasohor ieu Amérika Siria.

AKADEMIA

Dr. Rashid Khaldi ti Universitas Chicago jeung Dr. Ibrahim Abu Lughod duanana geus jadi komentator kaceluk dina média ngeunaan masalah-masalah nu patali jeung Wétan Tengah. PilipusHitti mangrupikeun Druze Siria anu janten sarjana anu kasohor di Princeton sareng ahli anu diakui di Wétan Tengah.

USAHA

Nathan Solomon Farah ngadegkeun toko umum di New Mexico Territory di 1881, teras janten pamekar di daérah éta, ngabina pertumbuhan Santa Fe sareng Albuquerque. Mansur Farah, anjog ka Amérika dina 1905, ngamimitian pausahaan manufaktur calana panjang nu masih mawa ngaran kulawarga. Haggar, ti Dallas, ogé dimimitian salaku bisnis Siria, kitu ogé pausahaan ngolah dahareun Azar, ogé di Texas, sarta Mode-O-Day, diadegkeun ku kulawarga Malouf of California. Amin Fayad, anu netep di Washington, D.C., mangrupikeun anu munggaran ngadegkeun jasa tuangeun di wétaneun Mississippi. Paul Orfalea (1946–) nyaéta pangadeg ranté fotokopi Kinko. Ralph Nader (1934–) nyaéta advokat konsumen anu kasohor sareng calon presiden AS di 1994.

HIBURAN

F. Murray Abraham mangrupikeun Amérika Siria munggaran anu meunang Oscar, pikeun anjeunna. peran dina Amadeus ; Frank Zappa éta musisi rock well-dipikawanoh; Moustapha Akkad diarahkeun Singa di Gurun sareng Pesen ogé thriller Lebaran ; Casey Kasem (1933–) nyaéta salah sahiji disc joki Amérika anu kasohor.

LAYANAN Pamarentah jeung DIPLOMASI

Najib Halaby mangrupa panaséhat pertahanan salila pamaréntahan Truman jeung Eisenhower; Dr George Atiyeh étaSuriah murag dina kadali hiji garis Mesir dumasar di Kairo. Budaya mekar dina abad kasapuluh sareng sabelas, sanaos Tentara Salib ngadamel serangan Éropa pikeun ngarebut deui Tanah Suci. Saladin nyandak Damaskus dina 1174, éféktif ngusir Tentara Salib ti posisi nempatan maranéhanana, sarta ngadegkeun puseur pangajaran, kitu ogé ngawangun puseur dagang jeung sistem darat anyar nu merangsang kahirupan ékonomi.

Invasi Mongol dina abad katilu belas ngancurkeun wewengkon, sarta dina 1401 Tamerlane dipecat Aleppo jeung Damaskus. Suriah terus diparéntah ti Mesir salila abad kalima belas ku dinasti Mameluk nepi ka 1516, nalika Turki Ottoman ngéléhkeun Mesir jeung nempatan sakabéh Suriah kuna. Kadali Ottoman bakal lepas opat abad. Ottoman nyiptakeun opat distrik yurisdiksi, masing-masing diparéntah ku gubernur: Damaskus, Aleppo, Tripoli, sareng Sidon. Gubernur awal nyorong tatanén ku sistem fiskalna, sareng sereal ogé katun sareng sutra diproduksi pikeun ékspor. Aleppo jadi puseur penting pikeun dagang jeung Éropa. Padagang Italia, Perancis, sareng Inggris mimiti netep di daérah éta. Komunitas Kristen ogé diidinan mekar, khususna dina abad katujuh belas sareng ka dalapan belas.

Ku abad ka dalapan belas, kumaha oge, kakawasaan Ottoman mimiti lemah; serangan Badui ti gurun ngaronjat, sarta kamakmuran umumdiangkat kurator bagian Arab jeung Wétan Tengah perpustakaan Kongrés; Philip Habib (1920-1992) éta hiji diplomat karir anu mantuan negotiate hiji tungtung ka Perang Vietnam; Nick Rahal (1949-) geus jadi kongresman AS ti Virginia saprak 1976; Donna Shalala, awéwé Arab Amérika anu kasohor dina administrasi Clinton, parantos janten Sekretaris Kaséhatan sareng Jasa Asasi Manusa.

SASTRA

William Blatty (1928–) nulis buku jeung skenario pikeun The Exorcist ; Vance Bourjaily (1922–), nyaéta panulis Confessions of a Spent Youth ; nu pujangga Khalil Gibran (1883-1931), éta pangarang Nabi. Pujangga séjénna nyaéta Sam Hazo (1926–), Joseph Awad (1929–), jeung Elmaz Abinader (1954–).

MUSIK JEUNG TARI

Paul Anka (1941–), panulis jeung panyanyi lagu-lagu populér taun 1950-an; Rosalind Elias (1931–), sopran jeung Metropolitan Opera; Elie Chaib (1950-), penari sareng Paul Taylor Company.

Tempo_ogé: Budaya Gabon - sajarah, jalma, pakean, tradisi, awéwé, kapercayaan, kadaharan, adat, kulawarga

Élmu jeung Kedokteran

Michael DeBakey (1908–) naratas bedah bypass jeung nimukeun pompa jantung; Elias J. Corey (1928–) ti Universitas Harvard, meunang Hadiah Nobel Kimia taun 1990; Dr Nadeem Muna ngembangkeun tes getih dina 1970s pikeun ngaidentipikasi melanoma.

Média

PRINT

Aksi.

Koran Arab Internasional dicitak dina basa Inggris jeung Arab.

Kontak: Raji Daher, Editor.

Alamat: P.O. Box 416, New York, New York 10017.

Telepon: (212) 972-0460.

Fax: (212) 682-1405.

Pesen Amérika-Arab.

Mingguan agama jeung pulitik diadegkeun taun 1937 sarta dicitak dina basa Inggris jeung Arab.

Kontak : Imam M. A. Hussein.

Alamat: 17514 Woodward Ave., Detroit, Michigan 48203.

Telepon: (313) 868-2266.

Fax: (313) 868-2267.

Jurnal Urusan Arab.

Kontak: Tawfic E. Farah, Editor.

alamat: M E R G Analytica, kotak 26385, Fresno, California 93729-6385.

Fax: (302) 869-5853.

Jusoor (Sasak).

Basa Arab/Inggris triwulanan anu medalkeun puisi boh karangan ngeunaan kasenian jeung pasualan pulitik.

Kontak: Munir Akash, Editor.

Alamat: P.O. Box 34163, Bethesda, Maryland 20817.

Telepon: (212) 870-2053.

Patalina.

Kontak: John F. Mahoney, Diréktur Eksekutif.

Alamat: Amerika pikeun Pamahaman Wétan Tengah, Kamar 241, 475 Riverside Drive, New York, New York 10025-0241.

Telepon: (212) 870-2053.

Internasional Wétan Tengah.

Kontak: Michael Wall, Editor.

Alamat: 1700 17th Street, N.W., Suite 306, Washington, D.C. 20009.

Telepon: (202) 232-8354.

Laporan Washington ngeunaan Urusan Wétan Tengah.

Kontak: Richard H. Curtiss, Éditor Eksekutif.

Alamat: P.O. Box 53062, Washington, D.C. 20009.

Telepon: (800) 368-5788.

RADIO

Jaringan Arab Amérika.

Nyiarkeun hiji nepi ka dua jam program Arab mingguan di wewengkon pakotaan kalawan populasi Arab Amérika badag, kaasup Washington, D.C., Detroit, Chicago, Pittsburgh, Los Angeles, jeung San Fransisco.

Kontak: Eptisam Malloutli, Diréktur Program Radio.

Alamat: 150 South Gordon Street, Alexandria, Virginia 22304.

Telepon: (800) ARAB-NET.

TELEVISI

Jaringan Arab Amérika (ANA).

Kontak: Laila Shaikhli, Diréktur Program TV.

Alamat: 150 South Gordon Street, Alexandria, Virginia 22304.

Telepon : (800) ARAB-NET.

Saluran Arab TAC.

Kontak: Jamil Tawfiq, Diréktur.

Alamat: P.O. Box 936, New York, New York 10035.

Telepon: (212) 425-8822.

Organisasi jeung Asosiasi

American Arab Anti-Discrimination Committee (ADC).

Ngalawan stereotip sareng fitnah dina média sareng di tempat-tempat kahirupan umum sanés, kalebet politik.

Alamat: 4201 ConnecticutAvenue, Washington, D.C. 20008.

Telepon: (202) 244-2990.

Arab American Institute (AAI).

Ngaronjatkeun partisipasi Arab Amerika dina prosés pulitik di sagala tingkatan.

Kontak: James Zogby, Diréktur Eksekutif.

Tempo_ogé: Sajarah sarta hubungan budaya - Occitans

Alamat: 918 16th Steet, N.W., Suite 601, Washington, D.C. 20006.

Déwan Awéwé Arab (AWC).

Narékahan pikeun nginpokeun ka masarakat ngeunaan awéwé Arab.

Kontak: Najat Khelil, Présidén.

Alamat: P.O. Box 5653, Washington, D.C. 20016.

National Association of Arab Americans (NAAA).

Lobi Kongrés jeung pamaréntahan ngeunaan kapentingan Arab.

Kontak : Khalil Jahshan, Diréktur Eksekutif.

Alamat: 1212 New York Avenue, N.W., Suite 300, Washington, D.C. 20005.

Telepon: (202) 842-1840.

Asosiasi Amérika Siria.

Alamat: c/o Dinas Pajak, P.O. kotak 925, Menlo Park, California, 94026-0925.

Musieum jeung Pusat Panalungtikan

Koléksi Arab Amérika Faris jeung Yamna Naff Family.

Kontak: Alixa Naff.

Alamat: Archives Center, National Museum of History, Smithsonian Institution, Washington, D.C.

Telepon: (202) 357-3270.

Sumber Studi Tambahan

Abu-Laban, Baha, jeung Michael W. Suleiman, eds. Arab Amérika: Continuity na Robah. Normal, Illionis: Association of Arab American University Graduates, Inc., 1989.

El-Badry, Samia. "The Arab Americans," Demografi Amérika, Januari 1994, kaca 22-30.

Kayal, Philip, jeung Joseph Kayla. Libanon Siria di Amérika: Studi Agama sareng Asimilasi. Boston: Twayne, 1975.

Saliba, Najib E. Émigrasi ti Suriah jeung Komunitas Siria-Lebanese of Worcester, MA. Ligonier, PA: Antakya Press, 1992.

Younis, Adele L. Datangna Jalma-jalma Berbahasa Arab ka Amérika Serikat. Staten Island, NY: Center pikeun Studi Migrasi, 1995.

jeung kaamanan ditolak. Mangsa sakeudeung dominasi Mesir diganti deui ku pamaréntahan Ottoman dina taun 1840, tapi tegangan tumuwuh antara kelompok agama jeung étnis di wewengkon éta. Kalayan pembantaian urang Kristen ku gerombolan Muslim di Damaskus dina 1860, Éropa mimiti campur tangan deui dina urusan Kakaisaran Ottoman anu maot, ngadegkeun distrik otonom Libanon, tapi ninggalkeun Suriah pikeun waktosna dina kakawasaan Ottoman. Samentara éta, pangaruh Perancis jeung Inggris meunang di wewengkon; populasi steadily westernized. Tapi hubungan Arab-Turki parah, utamana sanggeus revolusi Young Turk of 1908. Nasionalis Arab lajeng sumping ka fore di Suriah.

ERA MODERN

Dina Perang Dunya I, Suriah robah jadi pangkalan militér Kakaisaran Ottoman, nu perang jeung Jérman. Tapi, Arab nasionalis, handapeun Faysal, nangtung sapanjang sisi Britania, jeung T. E. Lawrence legendaris jeung Allenby. Sanggeus perang, wewengkon ieu diparéntah pikeun sawatara waktu ku Faysal, tapi mandat Perancis ti Liga Bangsa-Bangsa netepkeun wewengkon nu anyar dipisahkeun dina kontrol Perancis nepi ka kamerdikaan bisa diatur. Kanyataanna, Perancis teu boga minat kamerdikaan misalna, sarta ngan ku Perang Dunya II yén hiji Syria bébas tungtungna ngadegkeun. Pasukan Inggris sareng Perancis Bébas nempatan nagara éta dugi ka 1946, nalika pamaréntahan sipil Siria ngambil alih.

Aya rupa-rupatangtangan pikeun pamaréntah sapertos kitu, kalebet rekonsiliasi sababaraha kelompok agama. Ieu kalebet mayoritas Sunni sekte Muslim sareng dua kelompok Muslim anu dominan, nyaéta Alawit , kelompok ekstrim Syi'ah , sareng Druze, mazhab pra-Muslim. Aya ogé Kristen, dibagi kana satengah belasan sekte, jeung Yahudi. Sajaba ti éta, béda étnis jeung ékonomi-budaya kudu diurus, ti tani nepi ka urbanite westernized, sarta ti Arab ka Kurd jeung Turk. Kolonél ngambil alih taun 1949 kalayan gagalna pamaréntahan sipil anu lolobana diwangun ku pamilik tanah Sunni. Kudéta tanpa getih nyababkeun Kolonél Husni as-Zaim kakuasaan, tapi anjeunna, teras-terasan, digulingkeun.

Runtuyan kudeta sapertos kitu nyusul, kitu ogé abortive union sareng Mesir ti 1958 dugi ka 1961. Beuki, kakawasaan pamaréntahan aya dina Pan Arabist Ba'th Socialists dina militér. Tanggal 14 Maret 1971, Jenderal Hafiz al-Assad disumpah salaku presiden démokrasi tituler saatos ngarebut kakawasaan ti Kol Salah al-Jadid. Assad tetep kakawasaan ti saprak éta, ngarasakeun ukuran popularitas ti nasionalis, buruh, jeung tani pikeun reformasi lahan sarta pangwangunan ékonomi. Nembé taun 1991, Assad kapilih deui dina réferéndum.

Kabijakan luar nagri Siria modéren sabagéan ageung didorong ku konflik Arab-Israél; Suriah geus ngalaman sababaraha eleh di leungeun nuurang Israil. The Siria Golan Heights tetep masalah contentious antara dua nagara. Hubungan Arab renggang ku dukungan Suriah ka Iran ngalawan Irak dina Perang Iran-Irak sapuluh taun; Hubungan Siria-Lebanese ogé kabuktian janten masalah anu teu stabil. Suriah terus ngajaga leuwih 30.000 tentara di Libanon. Salila Perang Tiis, Suriah mangrupa sekutu USSR, narima bantuan pakarang ti nagara éta. Tapi kalayan runtuhna Komunisme, Suriah langkung seueur ka Kulon. Kalayan invasi Irak ka Kuwait, Suriah ngirim pasukan pikeun ngabantosan pembebasan Kuwait anu dipimpin ku PBB. Salila pamaréntahan lila na, rezim Ba'th geus mawa tatanan ka nagara, tapi sakitu legana dina biaya pamaréntah demokratis leres; musuh pamaréntah anu harshly repressed.

SYRIA KAHIJI DI AMERIKA

Hese ngabahas kurun waktu jeung jumlah imigrasi awal Siria ka Amerika sabab ngaran "Syria" geus ngandung harti loba hal dina abad-abad. Sateuacan 1920, Suriah nyatana Greater Syria, sakumpulan Kakaisaran Ottoman anu manjang ti pagunungan Asia Minor tenggara nepi ka Teluk Aqaba jeung Semenanjung Sinai. Ku kituna, imigran "Syria" kamungkinanna asalna ti Beirut atanapi Betlehem sapertos ti Damaskus. Komplikasi salajengna dina catetan resmi hasil tina kakawasaan Ottoman di daérah éta. Imigran bisa geus digolongkeun salaku Turki di Ellis Island lamun maranéhna datangti Syria dina jaman Ottoman. Paling sering, Siria-Lebanese bingung jeung imigran ti kaayaan modern Suriah. Sanajan kitu, éta kamungkinan yén aya saeutik imigrasi Siria atawa Arab dina sagala angka signifikan dugi sanggeus 1880. Leuwih ti éta, sajumlah imigran anu datang nalika jeung sanggeus Perang Sipil balik ka Wétan Tengah sanggeus earning dana cukup pikeun ngalakukeunana.

Nepi ka Perang Dunya I, seuseueurna "urang Siria" asalna ti kampung-kampung Kristen di sabudeureun Gunung Libanon. Perkiraan jumlah imigran awal antara 40,000 sareng 100,000. Numutkeun Philip Hitti, anu nulis sajarah awal otoritatif judulna The Syrians in America, ampir 90.000 urang ti Greater Syria anjog di Amérika Serikat antara 1899-1919. Anjeunna salajengna dicatet yén dina waktu tulisan na, dina 1924, "éta aman mun nganggap yén kiwari aya ngeunaan 200.000 Syrians, asing-dilahirkeun jeung dilahirkeun ti kolot Siria, di Amérika Serikat." Diperkirakeun antara taun 1900 jeung 1916, kira-kira 1.000 tulisan resmi dina sataun asalna ti distrik Damaskus jeung Aleppo, bagéan Suriah jaman kiwari, atawa Républik Suriah. Kaseueuran imigran awal ieu netep di pusat kota Wétan, kalebet New York, Boston, sareng Detroit.

Imigrasi ka Amérika Serikat lumangsung kusabab sababaraha alesan. arrivals anyar di Amérika ti Greater Syria ranged ti seekers tinakabébasan agama pikeun jalma anu hoyong nyingkahan wajib militer Turki. Tapi ku jauh motivator pangbadagna éta impian Amérika sukses pribadi. Perbaikan ékonomi mangrupikeun insentif utama pikeun imigran awal ieu. Loba imigran pangheubeulna dijieun duit di Amérika, lajeng balik ka taneuh asli maranéhna pikeun hirup. Dongéng-dongéng anu dicaritakeun ku lalaki anu balik ieu nyababkeun gelombang imigrasi salajengna. Ieu, salian ti padumuk mimiti di Amérika ngirim pikeun baraya maranéhanana, dijieun naon katelah imigrasi ranté . Leuwih ti éta, fairs dunya waktos - di Philadelphia di 1876, Chicago di 1893, sarta St Louis di 1904 - kakeunaan loba pamilon ti Greater Syria kana gaya hirup Amérika, sarta loba tetep balik sanggeus fairs ditutup. Sawatara 68 persén imigran awal éta lalaki tunggal sareng sahenteuna satengahna buta huruf.

Sanajan jumlah nu daratangna teu loba, pangaruhna di kampung-kampung tempat hijrahna jalma-jalma ieu langgeng. Imigrasi ngaronjat, ngurangan jumlah lalaki layak. Pamaréntah Ottoman nempatkeun larangan dina émigrasi sapertos dina usaha pikeun ngajaga populasina di Greater Syria. Pamaréntah Amérika Serikat ngabantosan dina usaha ieu. Dina 1924, Kongrés ngaluluskeun Johnson-Reed Quota Act, anu ngirangan pisan imigrasi ti Mediterania wétan, sanaos waktos ayeuna, urang Siria parantos hijrah ka ampir unggal nagara serikat. Ieukalakuan kuota nyiptakeun hiatus pikeun imigrasi salajengna, hiji anu lumangsung leuwih opat puluh taun nepi ka Act Imigrasi 1965 muka panto sakali deui pikeun imigrasi Arab. gelombang sejen imigrasi sahingga dimimitian dina pertengahan 1960s; leuwih ti 75 persén urang Arab-Amerika anu lahir asing anu diidentifikasi dina sénsus 1990 sumping ka nagara ieu saatos taun 1964. Numutkeun sénsus anu sami, aya kira-kira 870,000 urang anu ngaidentifikasi diri salaku etnis Arab. Statistik imigrasi némbongkeun 4.600 imigran ti Suriah modern anjog di Amérika Serikat ti 1961-70; 13.300 ti 1971-80; 17.600 ti 1981-90; sareng 3.000 nyalira dina taun 1990. Ti taun 1960-an, sapuluh persén anu hijrah

Barudak Siria Amérika ieu sadayana ti kulawarga imigran anu netep di Syrian Quarter di New York. ti kaayaan modérn Suriah geus diaku dina kalakuan pangungsian.

Pola Patempatan

Urang Siria geus netep di unggal nagara bagian, sarta terus konsentrasi di puseur kota. New York City terus jadi draw tunggal pangbadagna pikeun imigran anyar. The borough of Brooklyn, sarta hususna wewengkon sabudeureun Atlantik Avenue, geus jadi Syria saeutik di Amérika, preserving katingal sarta ngarasakeun bisnis étnis jeung tradisi. Wewengkon pakotaan sanésna anu gaduh populasi Siria ageung di wétan kalebet Boston, Detroit, sareng pusat mobil Dearborn, Michigan. Sababaraha New England ogé