von J. Sydney Jones

Übersicht

Das moderne Syrien ist eine arabische Republik in Südwestasien, die im Norden an die Türkei, im Osten und Südosten an den Irak, im Süden an Jordanien und im Südwesten an Israel und den Libanon grenzt. Ein kleiner Streifen Syriens liegt auch am Mittelmeer. Mit 71.500 Quadratmeilen (185.226 Quadratkilometern) ist das Land nicht viel größer als der Staat Washington.

Das Land, das offiziell Arabische Republik Syrien heißt, hatte 1995 schätzungsweise 14,2 Millionen Einwohner, die überwiegend Muslime sind, dazu kommen etwa 1,5 Millionen Christen und einige tausend Juden. Ethnisch gesehen besteht das Land aus einer arabischen Mehrheit mit einer großen Zahl von Kurden als zweiter ethnischer Gruppe. Andere Gruppen sind Armenier, Turkmenen und Assyrer. Arabisch ist die Hauptsprache, aber einigeEthnische Gruppen haben ihre Sprachen beibehalten, vor allem außerhalb der städtischen Gebiete von Aleppo und Damaskus, und Kurdisch, Armenisch und Türkisch werden alle in verschiedenen Gebieten gesprochen.

Nur etwa die Hälfte des Landes kann die Bevölkerung ernähren, und die Hälfte der Bevölkerung lebt in Städten. Die Küstenebenen sind am stärksten besiedelt, während die kultivierte Steppe im Osten das Land mit Weizen versorgt. Nomaden und Halbnomaden leben in der riesigen Wüstensteppe im äußersten Osten des Landes.

Syrien war der Name eines antiken Territoriums, eines Streifens fruchtbaren Landes, das zwischen der östlichen Mittelmeerküste und der Wüste Nordarabiens lag. Tatsächlich war das alte Syrien, Großsyrien oder "Suriya", wie es manchmal genannt wurde, für die meiste Zeit der Geschichte gleichbedeutend mit der arabischen Halbinsel und umfasste die modernen Nationen Syrien, Libanon, Israel, Palästina und Jordanien. Doch nachdemTeilung im Ersten Weltkrieg und der Unabhängigkeit im Jahr 1946 wurde das Land auf seine heutigen Grenzen beschränkt. Dieser Aufsatz befasst sich mit den Einwanderern aus Großsyrien und dem modernen Staat Syrien.

GESCHICHTE

Seit der Antike hatte das Gebiet, das als Syrien bekannt wurde, eine Reihe von Herrschern, darunter Mesopotamier, Hethiter, Ägypter, Assyrer, Babylonier, Perser und Griechen. 63 v. Chr. brachte Pompejus die römische Herrschaft in die Region und machte Großsyrien zu einer römischen Provinz. Die christliche Ära brachte Jahrhunderte der Unruhen bis zur islamischen Invasion von 633-34 n. Chr. Damaskus ergab sich den MuslimenTruppen im Jahr 635; im Jahr 640 war die Eroberung abgeschlossen. Vier Bezirke, Damaskus, Hims, Jordanien und Palästina, entstanden, und relativer Frieden und Wohlstand sowie religiöse Toleranz waren das Markenzeichen der Umayyaden-Linie, die die Region ein Jahrhundert lang beherrschte. Die arabische Sprache durchdrang die Region zu dieser Zeit.

Es folgte die Abbasiden-Dynastie mit Sitz im Irak, die von Bagdad aus regierte und weniger tolerant gegenüber religiösen Unterschieden war. Diese Dynastie zerfiel, und Syrien fiel unter die Kontrolle einer ägyptischen Linie mit Sitz in Kairo. Die Kultur blühte im zehnten und elften Jahrhundert auf, obwohl die Kreuzfahrer europäische Einfälle unternahmen, um das Heilige Land zurückzuerobern. 1174 nahm Saladin Damaskus ein,Sie vertrieben die Kreuzfahrer effektiv von ihren besetzten Positionen und errichteten Bildungszentren, Handelszentren und ein neues Landsystem, das das Wirtschaftsleben ankurbelte.

Jahrhundert wurde die Region von mongolischen Invasionen heimgesucht, und 1401 plünderte Tamerlane Aleppo und Damaskus. Im fünfzehnten Jahrhundert wurde Syrien weiterhin von Ägypten aus von der Mameluken-Dynastie regiert, bis die türkischen Osmanen 1516 Ägypten besiegten und das gesamte alte Syrien besetzten. Die osmanische Herrschaft sollte vier Jahrhunderte dauern. Die Osmanen schufen vier Gerichtsbezirke, die jeweilsvon einem Gouverneur regiert: Damaskus, Aleppo, Tripolis und Sidon. Die frühen Gouverneure förderten die Landwirtschaft durch ihr Steuersystem, und es wurden Getreide sowie Baumwolle und Seide für den Export produziert. Aleppo wurde zu einem wichtigen Zentrum für den Handel mit Europa. Italienische, französische und englische Kaufleute begannen, sich in der Region niederzulassen. Auch christliche Gemeinden durften aufblühen, vor allem im siebzehntenund achtzehnten Jahrhundert.

Jahrhundert begann die osmanische Herrschaft jedoch zu schwächeln; Beduineneinfälle aus der Wüste nahmen zu, und der allgemeine Wohlstand und die Sicherheit gingen zurück. Eine kurze Periode ägyptischer Herrschaft wurde 1840 wieder von der osmanischen Herrschaft abgelöst, aber die Spannungen zwischen den religiösen und ethnischen Gruppen der Region nahmen zu. 1860 kam es in Damaskus zu einem Massaker an Christen durch einen muslimischen Mob,Europa begann, sich stärker in die Angelegenheiten des sterbenden Osmanischen Reiches einzumischen, indem es einen autonomen Bezirk im Libanon einrichtete, Syrien aber vorerst unter osmanischer Kontrolle beließ. In der Zwischenzeit gewannen Frankreich und Großbritannien an Einfluss in der Region; die Bevölkerung verwestlichte sich stetig. Doch die arabisch-türkischen Beziehungen verschlechterten sich, insbesondere nach der jungtürkischen Revolution von 1908. Arabische Nationalisten kamen daraufhin zurfore in Syrien.

MODERNE ÄRA

Im Ersten Weltkrieg wurde Syrien zu einem militärischen Stützpunkt des Osmanischen Reiches, das auf der Seite der Deutschen kämpfte. Nationalistische Araber unter Faysal stellten sich jedoch auf die Seite der Briten, mit dem legendären T. E. Lawrence und Allenby. Nach dem Krieg wurde die Region eine Zeit lang von Faysal regiert, aber ein französisches Mandat des Völkerbundes stellte die neu aufgeteilte Region bis zumTatsächlich hatten die Franzosen kein Interesse an einer solchen Unabhängigkeit, und erst mit dem Zweiten Weltkrieg wurde schließlich ein freies Syrien geschaffen. Britische und freie französische Truppen besetzten das Land bis 1946, als eine syrische Zivilregierung die Macht übernahm.

Die Herausforderungen für eine solche Regierung waren vielfältig und umfassten auch die Versöhnung einer Reihe von religiösen Gruppen, darunter die Mehrheit der Sunnitisch muslimischen Sekte mit den beiden anderen dominierenden muslimischen Gruppen, den Alawiten eine extreme Schiitin Gruppe, und die Drusen, Es gab auch Christen, die in ein halbes Dutzend Sekten unterteilt waren, und Juden. Außerdem mussten ethnische und wirtschaftlich-kulturelle Unterschiede überwunden werden, vom Bauern bis zum westlich orientierten Städter, vom Araber bis zum Kurden und Türken. Die Obersten übernahmen 1949 die Macht, nachdem eine Zivilregierung, die hauptsächlich aus sunnitischen Großgrundbesitzern bestand, gescheitert war. Ein unblutiger Putsch brachte Oberst Husni as-Zaim an die Macht,aber er wurde seinerseits bald gestürzt.

Es folgten eine Reihe solcher Putsche sowie eine gescheiterte Union mit Ägypten von 1958 bis 1961. Die Regierungsgewalt lag zunehmend bei den panarabischen Ba'th-Sozialisten im Militär. Am 14. März 1971 wurde General Hafiz al-Assad als Präsident der Titulardemokratie vereidigt, nachdem er die Macht von Oberst Salah al-Jadid übernommen hatte. Seitdem ist Assad an der Macht und erfreut sich einer gewissen Beliebtheit beiNationalisten, Arbeiter und Bauern für seine Landreform und wirtschaftliche Entwicklung. 1991 wurde Assad in einem Referendum wiedergewählt.

Die moderne syrische Außenpolitik wurde weitgehend durch den arabisch-israelischen Konflikt bestimmt; Syrien hat mehrere Niederlagen gegen Israel erlitten. Die syrischen Golanhöhen sind nach wie vor ein Streitpunkt zwischen den beiden Ländern. Die arabischen Beziehungen wurden durch Syriens Unterstützung des Irans gegen den Irak im zehnjährigen iranisch-irakischen Krieg belastet; auch die syrisch-libanesischen Beziehungen haben sich als brisant erwiesen.Syrien unterhält weiterhin über 30.000 Truppen im Libanon. Während des Kalten Krieges war Syrien ein Verbündeter der UdSSR und erhielt von dort Waffenhilfe. Mit dem Fall des Kommunismus wandte sich Syrien jedoch stärker dem Westen zu. Nach der irakischen Invasion in Kuwait entsandte Syrien Truppen, um die von der UNO geführte Befreiung Kuwaits zu unterstützen. Während seiner langen Herrschaft hat das Ba'th-Regime für Ordnung im Land gesorgt, jedoch weitgehend auf Kosten derdie Kosten für eine echte demokratische Regierung; Gegner der Regierung werden mit aller Härte unterdrückt.

DIE ERSTEN SYRER IN AMERIKA

Es ist schwierig, die Zeiträume und Zahlen der frühen syrischen Einwanderung nach Amerika zu erörtern, da der Name "Syrien" im Laufe der Jahrhunderte viele Bedeutungen hatte. Vor 1920 war Syrien tatsächlich Großsyrien, ein Teil des Osmanischen Reiches, das sich von den Bergen im südöstlichen Kleinasien bis zum Golf von Akaba und der Sinai-Halbinsel erstreckte. "Syrische" Einwanderer stammten daher mit großer WahrscheinlichkeitEine weitere Komplikation in den offiziellen Aufzeichnungen ergibt sich aus der früheren osmanischen Herrschaft in der Region. Einwanderer konnten auf Ellis Island als Türken eingestuft werden, wenn sie während der osmanischen Zeit aus Syrien kamen. Meistens werden Syrisch-Libanesen mit Einwanderern aus dem modernen Staat Syrien verwechselt. Es ist jedoch wahrscheinlich, dass es wenig syrischeDarüber hinaus kehrten einige der Einwanderer, die während und nach dem Bürgerkrieg kamen, in den Nahen Osten zurück, nachdem sie genügend Geld verdient hatten.

Bis zum Ersten Weltkrieg stammte die Mehrheit der "Syrer" tatsächlich aus den christlichen Dörfern rund um den Libanon. Die Zahl der frühen Einwanderer wird auf 40.000 bis 100.000 geschätzt. Philip Hitti, der eine maßgebliche Frühgeschichte mit dem Titel Die Syrer in Amerika, Zwischen 1899 und 1919 kamen fast 90.000 Menschen aus Großsyrien in die Vereinigten Staaten. 1924, als er seinen Bericht verfasste, "kann man mit Sicherheit davon ausgehen, dass sich gegenwärtig etwa 200.000 Syrer, im Ausland geborene und von syrischen Eltern geborene, in den Vereinigten Staaten aufhalten". 1900 bis 1916 kamen schätzungsweise 1.000 offizielle Einträge pro Jahr aus den Bezirken von DamaskusDie meisten dieser frühen Einwanderer ließen sich in den städtischen Zentren des Ostens nieder, darunter New York, Boston und Detroit.

Die Einwanderung in die Vereinigten Staaten erfolgte aus verschiedenen Gründen. Die Palette der Neuankömmlinge aus Großsyrien reichte von der Suche nach religiöser Freiheit bis hin zu denjenigen, die sich dem türkischen Wehrdienst entziehen wollten. Die bei weitem größte Motivation war jedoch der amerikanische Traum vom persönlichen Erfolg. Wirtschaftliche Verbesserungen waren der Hauptanreiz für diese frühen Einwanderer. Viele der ersten Einwanderer verdienten ihr Geld inDie Geschichten, die diese zurückkehrenden Männer erzählten, führten zu weiteren Einwanderungswellen. Dies und die Tatsache, dass frühe Siedler in Amerika nach ihren Verwandten schickten, führte zu dem, was man heute als Ketteneinwanderung Die damaligen Weltausstellungen in Philadelphia (1876), Chicago (1893) und St. Louis (1904) machten viele Teilnehmer aus Großsyrien mit dem amerikanischen Lebensstil vertraut, und viele blieben auch nach Abschluss der Messen. 68 Prozent der frühen Einwanderer waren alleinstehende Männer, und mindestens die Hälfte waren Analphabeten.

Die Zahl der Neuankömmlinge war zwar nicht groß, aber die Auswirkungen in den Dörfern, aus denen diese Menschen auswanderten, waren nachhaltig. Die Einwanderung nahm zu, wodurch sich die Zahl der in Frage kommenden Männer verringerte. Die osmanische Regierung schränkte diese Auswanderung ein, um die Bevölkerung in Großsyrien zu halten. Die Regierung der Vereinigten Staaten half bei diesen Bemühungen. 1924 verabschiedete der Kongress den Johnson-Reed Quota Act, derdie Einwanderung aus dem östlichen Mittelmeerraum stark einschränkte, obwohl zu diesem Zeitpunkt bereits Syrer in praktisch jeden Bundesstaat der Union eingewandert waren. Dieses Quotengesetz führte zu einer Unterbrechung der weiteren Einwanderung, die mehr als vierzig Jahre andauerte, bis der Immigration Act von 1965 die Türen für die arabische Einwanderung wieder öffnete. Mitte der 1960er Jahre begann somit eine weitere Einwanderungswelle; mehr als 75 Prozent allerder im Ausland geborenen arabischen Amerikaner, die bei der Volkszählung 1990 identifiziert wurden, kamen nach 1964 in dieses Land. Nach derselben Volkszählung gab es etwa 870.000 Menschen, die sich selbst als ethnisch arabisch bezeichneten. Die Einwanderungsstatistiken zeigen, dass 4.600 Einwanderer aus dem modernen Syrien von 1961-70 in die Vereinigten Staaten kamen; 13.300 von 1971-80; 17.600 von 1981-90; und 3.000 allein im Jahr 1990. Seit den 1960er Jahren kamen zehnProzent der Auswanderer

Diese syrisch-amerikanischen Kinder stammen alle aus Einwandererfamilien, die sich im syrischen Viertel von New York niedergelassen haben. aus dem modernen Staat Syrien wurden im Rahmen der Flüchtlingsgesetze aufgenommen.

SIEDLUNGSMUSTER

Syrer haben sich in allen Bundesstaaten niedergelassen und konzentrieren sich nach wie vor in den städtischen Zentren. New York City ist nach wie vor der größte Anziehungspunkt für neue Einwanderer. Der Stadtteil Brooklyn, insbesondere die Gegend um die Atlantic Avenue, hat sich zu einem kleinen Syrien in Amerika entwickelt, in dem das Aussehen und die Atmosphäre ethnischer Geschäfte und Traditionen erhalten geblieben sind. Andere städtische Gebiete mit großen syrischen Bevölkerungsgruppen im OstenEinige Gemeinden in Neuengland und im Hinterland von New York haben ebenfalls große syrische Gemeinschaften, was auf die Hausierer zurückzuführen ist, die in der Region ihren Geschäften nachgingen und dort blieben, um kleine Handelsunternehmen zu eröffnen. New Orleans hat eine bedeutende Bevölkerung aus dem ehemaligen Großsyrien, ebenso wie Toledo, Ohio und Cedar Rapids, Iowa.Kalifornien hat seit den 1970er Jahren eine wachsende Zahl von Neuankömmlingen aufgenommen, wobei der Bezirk Los Angeles zum Zentrum vieler neuer arabischer Einwanderergemeinschaften wurde, darunter auch eine syrisch-amerikanische Gemeinschaft. Houston ist ein neueres Ziel für neue syrische Einwanderer.

Akkulturation und Assimilation

Mehrere Faktoren begünstigten die rasche Assimilierung der frühen syrischen Einwanderer. Einer davon war, dass sich viele der ersten Einwanderer aus Großsyrien nicht in städtischen ethnischen Enklaven ansiedelten, sondern als Hausierer unterwegs waren und ihre Waren an der Ostküste verkauften. Sie hatten täglich mit Amerikanern auf dem Land zu tun und nahmen Sprache, Sitten und Gebräuche ihrer neuen Heimat auf.Der Militärdienst während des Ersten und Zweiten Weltkriegs beschleunigte die Assimilierung ebenso wie - ironischerweise - die negative Stereotypisierung aller Einwanderer aus dem östlichen Mittelmeerraum und Südeuropa. Die traditionelle Kleidung der ersten Ankömmlinge hob sie von anderen Einwanderern ab.Die Allgegenwärtigkeit der syrischen Einwanderer - trotz ihrer im Vergleich zu anderen Einwanderergruppen relativ geringen Zahl - führte zu einer gewissen Fremdenfeindlichkeit. Die neuen Einwanderer anglisierten daher schnell ihre Namen und nahmen, da viele von ihnen bereits Christen waren, die gängigsten amerikanischen Konfessionen an.

Diese Assimilierung war so erfolgreich, dass es schwierig ist, die ethnische Herkunft vieler Familien zu ermitteln, die sich vollständig amerikanisiert haben. Dies gilt jedoch nicht für die neueren Einwanderer aus dem modernen Staat Syrien. Sie sind im Allgemeinen besser ausgebildet und weisen auch eine größere religiöse Vielfalt auf, wobei der Anteil der Muslime unter ihnen größer ist. Im Allgemeinen sind sie nicht übereifrig, dieDies ist zum Teil eine Folge des wiedererstarkten Multikulturalismus in Amerika, zum Teil aber auch das Ergebnis einer anderen Mentalität bei den Neuankömmlingen.

TRADITIONEN, BRÄUCHE UND ÜBERZEUGUNGEN

Die Familie ist das Herzstück der syrischen Tradition und des Glaubenssystems. Ein altes Sprichwort besagt: "Ich und mein Bruder gegen meinen Cousin; ich und mein Cousin gegen den Fremden". Diese starken familiären Bindungen erzeugen einen Gemeinschaftsgeist, in dem die Bedürfnisse der Gruppe wichtiger sind als die des Einzelnen. Im Gegensatz zur traditionellen amerikanischen Gesellschaft sahen die jungen Syrer keine Notwendigkeit, sich von derdie Familie zu verlassen, um ihre eigene Unabhängigkeit zu erlangen.

Ehre und Status sind in allen arabischen Gesellschaften wichtig, vor allem unter den Männern. Ehre kann durch finanziellen Erfolg und Machtausübung erlangt werden, während für diejenigen, die keinen Reichtum erlangen, der Respekt als ehrlicher und aufrichtiger Mann von wesentlicher Bedeutung ist. Die Tugenden der Großzügigkeit und der sozialen Güte sind integraler Bestandteil des syrischen Lebens, als Ethik, die durch islamische Kodizes verstärkt wird. Die Kehrseite dieser Tugendenist, wie Alixa Naff in Amerikanisch werden: Die frühen Erfahrungen arabischer Einwanderer, eine Tendenz zu "Übertreibung, Zweideutigkeit, Widerspenstigkeit, intensiver Emotionalität und manchmal auch Aggressivität". Die Frauen sollen vom Mann, der dem Haushalt vorsteht, beschützt werden. Diese Beschützerrolle wurde ursprünglich nicht als unterdrückerisch, sondern als Zeichen des Respekts angesehen. Auch die ältesten Söhne spielen in dieser Familienstruktur eine wichtige Rolle.

Vieles von diesem traditionellen System hat sich mit dem Leben in Amerika aufgelöst. Das alte System der dörflichen Gemeinschaftshilfe bricht in der schnelllebigen Welt Amerikas oft zusammen, so dass die Familien auf sich allein gestellt sind und beide Elternteile berufstätig sind. Das Gefüge der engmaschigen Familie hat sich in einem Umfeld, das so viel individuelle Leistung und persönliche Freiheit fördert, definitiv gelockert. Infolgedessen hat sich vieles vonDas Gefühl der Familienehre und die Angst vor der Familienschande, soziale Mechanismen, die in Syrien selbst wirken, haben unter den Einwanderern in Amerika abgenommen.

CUISINE

Es ist schwierig, die spezifisch syrischen Lebensmittel von denen zu unterscheiden, die in der großsyrischen Bevölkerung beliebt sind, wie Fladenbrot und zerdrückte Kichererbsen oder Auberginenaufstriche, hommos und Baba Ganouj, beide stammen aus dem ehemaligen syrischen Kernland. Der beliebte Salat, Tabouli, Weitere typische Lebensmittel sind Käse und Joghurt sowie viele der im östlichen Mittelmeerraum verbreiteten Obst- und Gemüsesorten, darunter Essiggurken, scharfe Paprika, Oliven und Pistazien. Während Schweinefleisch für Anhänger des Islams verboten ist, gehören andere Fleischsorten wie Lamm und Huhn zu den Grundnahrungsmitteln. Viele syrische Speisen sind stark gewürzt, und Datteln und Feigen werden in einer Weise verwendet, die normalerweise nicht üblich ist.Gefüllte Zucchini, Traubenblätter und Kohlblätter sind gängige Gerichte. Eine beliebte Süßigkeit ist baqlawa, im gesamten östlichen Mittelmeerraum gefunden, hergestellt aus Filo Teig, gefüllt mit Walnusspaste und beträufelt mit Zuckersirup.

MUSIK

Die arabische oder nahöstliche Musik ist eine lebendige Tradition, die sich über 13 Jahrhunderte erstreckt. Ihre drei Hauptbereiche sind die klassische, die religiöse und die volkstümliche Musik, wobei die letztere in der Neuzeit zu einer neueren Pop-Tradition erweitert wurde. Im Mittelpunkt der Musik aus Syrien und den arabischen Ländern stehen Monophonie und Heterophonie, vokale Verzierungen, subtile Intonation, reiche Improvisation und die arabischen Tonleitern, die so unterschiedlich sindEs sind diese Merkmale, die der Musik des Nahen Ostens ihren unverwechselbaren, exotischen Klang verleihen, zumindest für westliche Ohren.

"I Um mir die Peinlichkeit zu ersparen und die Konversation zwischen uns zu beschleunigen, sprachen meine syrischen Freunde mit mir in meiner eigenen Sprache. Im Verpackungswerk war es nicht besser, denn die meisten Arbeiter um mich herum waren Ausländer wie ich. Wenn sie miteinander sprachen, benutzten sie ihre eigene Sprache; wenn sie mit mir sprachen, benutzten sie Schimpfwörter."

Maqam, oder melodischen Modi sind die Grundlage der klassischen Musik. Es gibt feste Intervalle, Kadenzen und sogar Schlusstöne für diese Modi. Außerdem verwendet die klassische arabische Musik rhythmische Modi, die der mittelalterlichen westlichen Musik ähneln, mit kurzen Einheiten, die aus poetischen Messungen stammen. Die islamische Musik stützt sich stark auf Gesänge aus dem Koran und hat Ähnlichkeiten mit dem gregorianischen Gesang. Während klassische undReligiöse Musik hat in vielen Ländern und Kulturen regelmäßige Merkmale, die arabische Volksmusik spiegelt die einzelnen Kulturen wider, z. B. die drusische, die kurdische und die beduinische.

Die in der klassischen Musik verwendeten Musikinstrumente sind hauptsächlich Saiteninstrumente, wobei die ud, ein Kurzhalsinstrument, das der Laute ähnelt, ist das typischste. Die Stachelgeige oder rabab, ist ein weiteres wichtiges Streichinstrument, das mit dem Bogen gestrichen wird, während die qanun In der Volksmusik ist das gebräuchlichste Instrument die langhalsige Laute oder tanbur. Auch Trommeln sind ein gängiges Begleitinstrument in dieser lebendigen Musiktradition.

Dieser syrisch-amerikanische Mann ist Lebensmittelverkäufer im syrischen Viertel von New York City.

TRADITIONELLE KOSTÜME

Traditionelle Kleidung wie shirwal, die schwarzen Schlabberhosen, sind ausschließlich ethnischen Tanzkünstlern vorbehalten. Die traditionelle Kleidung gehört für syrische Amerikaner wie auch für einheimische Syrer fast vollständig der Vergangenheit an. Sowohl in Syrien als auch in den Vereinigten Staaten ist die westliche Kleidung heute üblich. Einige muslimische Frauen tragen die traditionelle Hijab Dies kann aus einem langärmeligen Mantel sowie einem weißen Schal bestehen, der das Haar bedeckt. Für manche reicht der Schal allein aus, der sich aus der muslimischen Lehre ableitet, dass man bescheiden sein sollte.

FERIEN

Sowohl christliche als auch muslimische syrische Amerikaner feiern eine Vielzahl religiöser Feiertage. Die Anhänger des Islam feiern drei Hauptfeiertage: die 30-tägige Fastenzeit während der Tagesstunden, die als Ramadan Die fünf Tage, die das Ende des Ramadan markieren, werden als Eid al-Fitr und Eid al-Adha, "Der Ramadan, der im neunten Monat des islamischen Kalenders abgehalten wird, ist eine Zeit, ähnlich der christlichen Fastenzeit, in der Selbstdisziplin und Mäßigung zur körperlichen und geistigen Reinigung eingesetzt werden. Das Ende des Ramadan wird durch das Eid al-Fitr markiert, eine Art Kreuzung zwischen Weihnachten und Erntedankfest, eine überschwängliche Festzeit für Araber. Das Opferfest hingegen ist eine Zeit, in der die Araber sich selbst und ihre Familie feiern.Hand, erinnert an das Eingreifen des Engels Gabriel bei der Opferung Ismaels. Nach der Koran, oder Koran, dem heiligen Buch der Muslime, forderte Gott Abraham auf, seinen Sohn Ismael zu opfern, aber Gabriel griff im letzten Moment ein und ersetzte den Jungen durch ein Lamm. Dieser Feiertag wird in Verbindung mit der Pilgerfahrt nach Mekka begangen, einer Pflicht für praktizierende Muslime.

Die christlichen Syrer feiern die Feiertage, ebenso wie Weihnachten und Ostern, wobei das orthodoxe Osterfest auf einen anderen Sonntag fällt als das westliche Osterfest. Zunehmend feiern auch arabische Muslime Weihnachten, allerdings nicht als religiösen Feiertag, sondern als ein Fest, an dem die Familien zusammenkommen und Geschenke austauschen. Einige schmücken sogar einen Weihnachtsbaum und stellen andere Weihnachtsdekorationen auf. SyriensDer Unabhängigkeitstag, der 17. April, wird in Amerika wenig gefeiert.

GESUNDHEITSFRAGEN

Es gibt keine für syrische Amerikaner spezifischen Krankheiten. Allerdings sind in dieser Bevölkerungsgruppe überdurchschnittlich viele Fälle von Anämie und Laktoseintoleranz zu verzeichnen. Frühe syrische Einwanderer wurden von den Einwanderungsbehörden häufig wegen des Trachoms zurückgewiesen, einer Augenkrankheit, die im damaligen Großsyrien besonders häufig vorkam. Es wurde auch darauf hingewiesen, dass syrische AmerikanerUnd während arabische Ärzte weit verbreitet sind, sind arabisch-amerikanische Psychologen und Psychiater schwieriger zu finden.

Sprache

Die Syrer sprechen Arabisch und haben ihren eigenen Dialekt, der sie als Gruppe von anderen arabischsprachigen Völkern unterscheidet. Je nach Herkunftsort gibt es Unterdialekte; so haben beispielsweise Aleppo und Damaskus jeweils einen eigenen Unterdialekt mit Akzent und idiomatischen Eigenheiten, die für die Region typisch sind. In den meisten Fällen können Dialektsprechervon anderen verstanden werden, insbesondere von denjenigen, die mit dem syrischen Dialekt eng verwandt sind, wie Libanesen, Jordanier und Palästinenser.

Einst gab es in den Vereinigten Staaten eine reiche Fülle arabischer Zeitungen und Zeitschriften. Der Assimilationsdruck und die aufgrund von Quoten verringerte Zahl neuer Einwanderer führten jedoch zum Rückgang dieser Publikationen und des gesprochenen Arabisch. Die Eltern brachten ihren Kindern die Sprache nicht bei, und so gingen ihre sprachlichen Traditionen innerhalb weniger Generationen in Amerika verloren. Unter den neuerenArabischunterricht für kleine Kinder ist wieder üblich, ebenso wie arabische Gottesdienste in einigen Kirchen und arabische Werbeschilder für arabische Unternehmen.

BEGRÜSSUNGEN UND BELIEBTE AUSDRÜCKE

Syrische Begrüßungen bestehen oft aus Triolen mit Antwort und Gegenantwort. Die typischste Begrüßung ist das beiläufige "Hallo", Marhaba, was die Antwort hervorruft Ahlen -Willkommen, oder Marhabteen, Zwei Hallos. Das kann die Gegenreaktion von Maraahib, oder mehrere Begrüßungen. Der Morgengruß lautet Sabaah al-Kehir, Der Morgen ist gut, gefolgt von Sabaah an-noor- Der Morgen ist hell. Der Abendgruß ist Mascha al-Kheir beantwortete mit Masa nnoor. Die in der gesamten arabischen Welt verstandenen Grüße sind Asalam 'a laykum -Friede sei mit euch- gefolgt von Wa 'a laykum asalaam- Der Friede sei auch mit Ihnen.

Die formale Einführung ist Ahlein oder Ahlan war Sahlan, während ein beliebter Trinkspruch lautet Sahteen May Ihre Gesundheit zu verbessern. Wie geht es Ihnen? ist Keif haalak ? darauf wird oft mit Nushkar Allah- Es gibt auch ausgefeilte sprachliche Unterscheidungen für das Geschlecht und für die Anrede an eine Gruppe im Gegensatz zu einer Einzelperson.

Dynamiken in Familie und Gemeinschaft

Wie bereits erwähnt, sind syrisch-amerikanische Familien im Allgemeinen eng verbundene, patriarchalische Einheiten. Die Kernfamilie in Amerika hat die Großfamilie in der syrischen Heimat weitgehend ersetzt. Früher hatte der älteste Sohn eine besondere Stellung in der Familie inne: Er brachte seine Braut in das Haus seiner Eltern, zog dort seine Kinder auf und sorgte für seine Eltern im Alter. Wie vieles andere in der traditionellenIn syrisch-amerikanischen Haushalten teilen sich Männer und Frauen zunehmend eine gleichberechtigte Rolle, wobei die Ehefrau häufig berufstätig ist und der Ehemann eine aktivere Rolle bei der Kindererziehung übernimmt.

BILDUNG

Viele Einwanderer aus dem alten Großsyrien, vor allem aus der Gegend um Beirut, verfügten bereits über eine Tradition der Hochschulbildung, was zum Teil darauf zurückzuführen war, dass sich dort seit dem späten neunzehnten Jahrhundert zahlreiche westliche religiöse Einrichtungen etabliert hatten. Amerikaner, Russen, Franzosen und Briten betrieben diese Einrichtungen. Einwanderer aus Damaskus und Aleppo inAuch in Syrien war man an höhere Bildungseinrichtungen gewöhnt, doch je ländlicher die Einwanderer waren, desto weniger Wert wurde in der frühen syrisch-amerikanischen Gemeinschaft auf ihre Bildung gelegt.

Im Laufe der Zeit hat sich die Einstellung der syrischen Gemeinschaft derjenigen Amerikas insgesamt angeglichen: Bildung ist jetzt für alle Kinder, nicht nur für die männlichen, wichtiger geworden. College- und Universitätsbildung werden hoch geschätzt, und im Allgemeinen hat sich gezeigt, dass arabische Amerikaner besser ausgebildet sind als der amerikanische Durchschnitt. Der Anteil der arabischen Amerikaner, die bei der Volkszählung 1990Unter den im Ausland geborenen Fachkräften sind die Naturwissenschaften das bevorzugte Studienfach, und viele werden Ingenieure, Apotheker und Ärzte.

DIE ROLLE DER FRAUEN

Obwohl die traditionellen Rollen aus Syrien mit zunehmender Aufenthaltsdauer der Familien in den Vereinigten Staaten aufbrechen, sind die Frauen nach wie vor das Herz der Familie. Sie sind für den Haushalt und die Kindererziehung verantwortlich und können ihren Männern auch im Geschäft helfen. In dieser Hinsicht unterscheidet sich die syrisch-amerikanische Gemeinschaft von amerikanischen Familien. Eine unabhängige Karriere für syrische und arabische Frauen in Amerika istnach wie vor eher die Ausnahme als die Regel.

BRAUTWERBUNG UND HOCHZEITEN

So wie die Geschlechterrollen in der Arbeitswelt nach wie vor gelten, so auch die traditionellen Werte in Bezug auf Verabredungen, Keuschheit und Heirat. Konservativere syrische Amerikaner und neuere Einwanderer praktizieren häufig arrangierte Ehen, einschließlich endogamer (gruppeninterner) Ehen zwischen Cousins und Cousinen, die dem Prestige beider Familien zugute kommen. Das Werben ist eine begleitete, streng überwachte Angelegenheit, ein zwangloses Ausgehen,amerikanischen Stil, wird in diesen eher traditionellen Kreisen missbilligt.

Unter stärker assimilierten syrischen Amerikanern ist die Situation jedoch entspannter, und die Paare entscheiden selbst, ob sie heiraten oder nicht, obwohl der Rat der Eltern eine große Rolle spielt. In der muslimischen Gemeinschaft ist eine Verabredung erst nach einer rituellen Verlobung erlaubt. Der Abschluss eines Ehevertrags, kitb al-kitab, Die Ehe wird erst nach einer formellen Zeremonie vollzogen. Die meisten syrischen Amerikaner neigen dazu, innerhalb ihrer religiösen Gemeinschaft zu heiraten, wenn nicht sogar innerhalb ihrer ethnischen Gemeinschaft. So würde beispielsweise eine arabisch-muslimische Frau, die keinen arabischen Muslim zum Heiraten findet, eher einen nicht-arabischen Muslim heiraten, beispielsweise einenIraner oder Pakistaner, als ein christlicher Araber.

Die Scheidungsraten der syrischen Amerikaner spiegeln dies wider und liegen unter dem nationalen Durchschnitt. Scheidungen aus Gründen des persönlichen Unglücks werden innerhalb der Gruppe und der Familie nach wie vor abgelehnt, und obwohl Scheidungen bei assimilierten syrischen Amerikanern inzwischen häufiger vorkommen, ist das Muster der mehrfachen Scheidungen und Wiederverheiratungen im amerikanischen Mainstream verpönt.

Im Allgemeinen neigen syrisch-amerikanische Paare dazu, früher Kinder zu bekommen als Amerikaner, und sie neigen auch dazu, größere Familien zu gründen. Babys und jüngere Kinder werden oft verhätschelt, und Jungen wird oft mehr Freiraum gegeben als Mädchen. Je nach Assimilationsgrad werden Jungen für die Karriere erzogen, während Mädchen auf die Ehe und die Kindererziehung vorbereitet werden. Die High School ist die obere Grenze der Bildungfür viele Mädchen, während von den Jungen erwartet wird, dass sie ihre Ausbildung fortsetzen.

RELIGION

Der Islam ist die vorherrschende Religion in Syrien, obwohl die meisten der frühen Auswanderer aus Großsyrien Christen waren. Modernere Einwanderungsmuster spiegeln die religiöse Zusammensetzung des modernen Syriens wider, aber die syrisch-amerikanische Gemeinschaft besteht aus einem Sammelsurium religiöser Gruppen, von sunnitischen Muslimen bis zu griechisch-orthodoxen Christen. Die islamischen Gruppen sind in mehrere Sekten unterteilt. Die sunnitische Sekte ist dieDie drittgrößte islamische Gruppe sind die Drusen, eine abtrünnige muslimische Sekte, die ihre Wurzeln in früheren, nicht-islamischen Religionen hat. Viele der frühen syrischen Einwanderer, die als Hausierer tätig waren, waren Drusen.

Zu den christlichen Konfessionen gehören verschiedene Zweige des Katholizismus, vor allem des östlichen Ritus: armenische Katholiken, syrische Katholiken, katholische Chaldäer sowie römische Katholiken lateinischen Ritus, Melkiten und Maroniten. Außerdem gibt es Griechisch-Orthodoxe, Syrisch-Orthodoxe, Nestorianer und Protestanten. Die ersten syrischen Kirchen, die zwischen 1890 und 1895 in New York gebaut wurden, waren Melkiten, Maroniten undOrthodox.

Die religiöse Zugehörigkeit in Großsyrien war gleichbedeutend mit der Zugehörigkeit zu einer Nation. Die Osmanen entwickelten ein sogenanntes Millet-System, ein Mittel, um die Bürger nach Religion in politische Einheiten einzuteilen. Diese Zugehörigkeit wurde im Laufe der Jahrhunderte neben den familiären Bindungen zu einem zweiten Identitätsmerkmal der Syrer. Obwohl alle Religionen des Nahen Ostens gemeinsame Werte wie Nächstenliebe, Gastfreundschaft undDie Unterschiede zwischen den verschiedenen katholischen Konfessionen sind keine großen dogmatischen Unterschiede; die Kirchen unterscheiden sich beispielsweise in ihrem Glauben an die päpstliche Unfehlbarkeit, und einige halten ihre Gottesdienste auf Arabisch und Griechisch ab, andere nur auf Aramäisch.

Wie bereits erwähnt, waren die ersten syrischen Einwanderer größtenteils Christen. Derzeit gibt es 178 Kirchen und Missionen in Amerika, die den Orthodoxen dienen. Es gibt Gespräche zwischen orthodoxen und melkitischen Priestern über eine mögliche Wiedervereinigung der beiden Glaubensrichtungen. Melkitische, maronitische und orthodoxe Kirchen konfirmieren und taufen die Gläubigen und verwenden in Wein getränktes Brot für die Eucharistie. Oft werden die ZeremonienBeliebte Heilige für die Maroniten sind St. Maron und St. Charbel, für die Melkiten St. Basilius und für die Orthodoxen St. Nikolaus und St. Georg.

Obwohl einige Muslime und Drusen bereits in den ersten Einwanderungswellen nach Amerika kamen, sind die meisten erst seit 1965 hierher gekommen. Im Allgemeinen ist es für sie schwieriger, ihre religiöse Identität in Amerika aufrechtzuerhalten als für christliche Einwanderer aus derselben Region. Zum muslimischen Ritual gehört es, fünfmal am Tag zu beten. Wenn keine Moschee für die Gottesdienste zur Verfügung steht, schließen sich kleine Gruppen zusammen und mieten Räume in kommerziellenBezirke, wo sie das Mittagsgebet abhalten können.

Beschäftigung und Wirtschaftstraditionen

Naff wies darauf hin, dass in Amerikanisch werden Der Autor stellte fest, dass 90 bis 95 Prozent der syrischen Einwanderer mit dem ausdrücklichen Ziel ankamen, als Hausierer zu arbeiten, und dies auch eine Zeit lang taten. Junge Männer aus Dörfern in ganz Großsyrien wanderten im späten neunzehnten Jahrhundert ein, in der Hoffnung, in der relativ lukrativen Branche schnell reich zu werden.Diese Arbeit hatte offensichtliche Vorteile für Einwanderer: Sie erforderte wenig oder gar keine Ausbildung und Investitionen, ein begrenztes Vokabular und bot eine sofortige, wenn auch magere Entlohnung. Eifrige syrische Einwanderer wurden in Schiffe getrieben und fuhren nach "Amrika" oder "Nay Yark", und viele von ihnen endeten in Brasilien oder Australien als Ergebnis skrupelloserSchiffsagenten.

Amerika befand sich zu dieser Zeit im Umbruch. Da nur wenige Familien auf dem Lande Kutschen besaßen, waren Hausierer um die Jahrhundertwende ein alltäglicher Anblick. Sie trugen Artikel von Knöpfen über Hosenträger bis hin zu Scheren und bildeten das Vertriebssystem vieler kleiner Hersteller. Naff meint: "Diese umherziehenden Kleinunternehmer, die im Zeitalter des großen kapitalistischen Handels florierten, erschienen wieBewaffnet mit ihren Rucksäcken und manchmal auch mit Kutschen voller Waren betrieben diese unternehmungslustigen Männer ihr Geschäft auf den Nebenstraßen von Vermont bis North Dakota. Netzwerke solcher Hausierer verbreiteten sich in ganz Amerika, in jedem Bundesstaat, und trugen dazu bei, die Ansiedlung von syrischen Amerikanern zu verbreiten. Die Syrer waren zwar nicht die einzigen Hausierer, aber sie waren andersDies führte zu den weit verstreuten Gemeinschaften syrischer Amerikaner, die von Utica, New York, über Fort Wayne, Indiana, bis nach Grand Rapids, Michigan und darüber hinaus reichten. Auch Muslime und Drusen waren unter diesen Hausierern, wenn auch in geringerer Zahl. Die größte dieser frühen muslimischen Gruppen war in Providence, Rhode Island, beheimatet, von wo aus ihre Mitgliederdie Ostküste hinaufgekarrt.

Dieser junge syrisch-amerikanische Mann verkauft Getränke im syrischen Viertel in New York City. Drusische Gemeinschaften gab es in Massachusetts, und bis 1902 gab es muslimische und drusische Gruppen in North Dakota und Minnesota und bis nach Seattle.

Viele Einwanderer nutzten das Hausieren, um sich ein eigenes Geschäft aufzubauen. 1908 soll es in Amerika bereits 3.000 Unternehmen in syrischem Besitz gegeben haben. Bald besetzten Syrer auch Positionen in den freien Berufen, von Ärzten über Anwälte bis hin zu Ingenieuren, und 1910 gab es eine kleine Gruppe syrischer Millionäre, die das "Land der unbegrenzten Möglichkeiten" unter Beweis stellten. Trockenwaren waren einEine Tradition, die sich in den modernen Bekleidungsimperien von Farah und Haggar, beides frühe syrische Einwanderer, widerspiegelt. Auch die Autoindustrie zog viele frühe Einwanderer an, was zu großen Gemeinden in Dearborn und in der Nähe von Detroit führte.

Spätere Einwanderer sind in der Regel besser ausgebildet als die erste Einwanderungswelle. Sie arbeiten in Bereichen von der Informatik über das Bankwesen bis hin zur Medizin. Mit den Kürzungen im Automobilsektor in den 1970er und 1980er Jahren wurden Fabrikarbeiter syrischer Abstammung besonders hart getroffen, und viele waren gezwungen, öffentliche Unterstützung in Anspruch zu nehmen, eine äußerst schwierige Entscheidung für Familien, für die Ehre gleichbedeutend mit Selbstachtung istVertrauen.

Betrachtet man die arabisch-amerikanische Gemeinschaft als Ganzes, so spiegelt ihre Verteilung auf dem Arbeitsmarkt ziemlich genau die der amerikanischen Gesellschaft im Allgemeinen wider. Nach der Volkszählung von 1990 scheinen arabische Amerikaner stärker in unternehmerischen und selbständigen Positionen (12 Prozent gegenüber nur 7 Prozent in der Allgemeinbevölkerung) und im Verkauf (20 Prozent gegenüber 17 Prozent in der Allgemeinbevölkerung) konzentriert zu sein.allgemeine Bevölkerung).

Politik und Regierung

Syrische Amerikaner waren politisch zunächst unauffällig. Sie gehörten weder der einen noch der anderen politischen Partei an; ihre politische Zugehörigkeit spiegelte die der amerikanischen Bevölkerung wider: Geschäftsleute unter ihnen stimmten häufig für die Republikaner, während Arbeiter bei den Demokraten blieben. Als politische Einheit hatten sie traditionell nicht das Gewicht anderer ethnischer Gruppen. Eine früheEin Thema, das die syrischen Amerikaner ebenso wie alle arabischen Amerikaner aufrüttelte, war der Dow-Fall in Georgia aus dem Jahr 1914, in dem festgestellt wurde, dass Syrer Weiße sind und ihnen daher die Einbürgerung nicht aufgrund ihrer Rasse verweigert werden kann. Seitdem sind syrische Amerikaner der zweiten Generation in Ämter gewählt worden, die von Richterposten bis zum US-Senat reichen.

Die politischen Aktivitäten der syrischen Amerikaner in der Mitte bis zum Ende des zwanzigsten Jahrhunderts konzentrierten sich auf den arabisch-israelischen Konflikt. Die Teilung Palästinas im Jahr 1948 rief hinter den Kulissen Proteste von syrischen Führern hervor. Nach dem Krieg von 1967 begannen syrische Amerikaner, sich mit anderen arabischen Gruppen politisch zusammenzuschließen, um zu versuchen, die US-Außenpolitik in Bezug auf den Nahen Osten zu beeinflussen. Die Association of Arab UniversityDie Absolventen hofften, die amerikanische Öffentlichkeit über die wahre Natur des arabisch-israelischen Konflikts aufzuklären, während die National Association of Arab Americans in den frühen 1970er Jahren gegründet wurde, um in dieser Hinsicht Lobbyarbeit im Kongress zu betreiben. 1980 wurde das American Arab Anti-Discrimination Committee gegründet, um negativen arabischen Stereotypen in den Medien entgegenzuwirken. 1985 wurde das Arab American Institute gegründet, um die arabischeInfolgedessen haben sich auch kleinere regionale Aktionsgruppen gebildet, die arabisch-amerikanische Kandidaten für Ämter sowie Kandidaten unterstützen, die mit dem arabisch-amerikanischen Standpunkt in internationalen und innenpolitischen Angelegenheiten sympathisieren.

Einzel- und Gruppenbeiträge

Es ist anzumerken, dass die Herkunftsorte nicht immer klar unterschieden werden können, wenn es um die syrische Einwanderungsgeschichte geht. Sowohl bei Einzelpersonen als auch bei den Einwanderungsunterlagen bereitet die Verwechslung von Großsyrien und dem heutigen Syrien einige Schwierigkeiten. Die folgende Liste umfasst jedoch hauptsächlich Personen, die entweder in der ersten Welle der großsyrischen Einwanderung kamen odersind die Nachkommen solcher Einwanderer und somit im weitesten Sinne syrische Amerikaner.

ACADEMIA

Dr. Rashid Khaldi von der University of Chicago und Dr. Ibrahim Abu Lughod sind beide in den Medien als Kommentatoren zu Fragen des Nahen Ostens bekannt geworden. Philip Hitti war ein syrischer Druse, der ein prominenter Wissenschaftler in Princeton und ein anerkannter Experte für den Nahen Osten wurde.

BUSINESS

Nathan Solomon Farah gründete 1881 einen Gemischtwarenladen im Territorium von New Mexico und wurde später zu einem Bauunternehmer in der Region, der das Wachstum von Santa Fe und Albuquerque förderte. 1905 kam Mansur Farah nach Amerika und gründete die Hosenfabrik, die noch heute den Namen der Familie trägt. Auch das Unternehmen Haggar in Dallas begann als syrisches Unternehmen, ebenso wie das Lebensmittelunternehmen Azar, das ebenfallsAmin Fayad, der sich in Washington, D.C., niederließ, war der erste, der östlich des Mississippi einen Lieferservice für Lebensmittel einrichtete. Paul Orfalea (1946-) ist der Gründer der Fotokopierkette Kinko's. Ralph Nader (1934-) ist ein bekannter Verbraucherschützer und Kandidat für das Amt des US-Präsidenten im Jahr 1994.

UNTERHALTUNG

F. Murray Abraham war der erste syrische Amerikaner, der einen Oscar gewann, für seine Rolle in Amadeus Frank Zappa war ein bekannter Rockmusiker; Moustapha Akkad führte Regie Löwe in der Wüste und Die Botschaft sowie die Halloween Krimis; Casey Kasem (1933- ) ist einer der berühmtesten Discjockeys Amerikas.

STAATSDIENST UND DIPLOMATIE

Najib Halaby war Verteidigungsberater während der Truman- und Eisenhower-Administration; Dr. George Atiyeh wurde zum Kurator der arabischen und nahöstlichen Abteilung der Kongressbibliothek ernannt; Philip Habib (1920-1992) war ein Karrierediplomat, der half, ein Ende des Vietnamkriegs auszuhandeln; Nick Rahal (1949- ) ist seit 1976 ein US-Kongressabgeordneter aus Virginia; Donna Shalala, eine prominente arabisch-amerikanischeFrau in der Clinton-Regierung, hat als Sekretärin für Gesundheit und menschliche Dienstleistungen gedient.

LITERATUR

William Blatty (1928-) schrieb das Buch und das Drehbuch zu Der Exorzist Vance Bourjaily (1922-), ist der Autor von Bekenntnisse einer verbrachten Jugend der Dichter Khalil Gibran (1883-1931), war der Autor von Der Prophet. Weitere Dichter sind Sam Hazo (1926-), Joseph Awad (1929-) und Elmaz Abinader (1954-).

MUSIK UND TANZ

Paul Anka (1941-), Autor und Sänger populärer Lieder aus den 1950er Jahren; Rosalind Elias (1931-), Sopranistin an der Metropolitan Opera; Elie Chaib (1950-), Tänzer bei der Paul Taylor Company.

WISSENSCHAFT UND MEDIZIN

Michael DeBakey (1908-) leistete Pionierarbeit in der Bypass-Chirurgie und erfand die Herzpumpe; Elias J. Corey (1928-) von der Harvard University erhielt 1990 den Nobelpreis für Chemie; Dr. Nadeem Muna entwickelte in den 1970er Jahren einen Bluttest zur Erkennung von Melanomen.

Medien

DRUCKEN

Aktion.

Internationale arabische Zeitung, gedruckt in Englisch und Arabisch.

Kontakt: Raji Daher, Herausgeber.

Adresse: P.O. Box 416, New York, New York 10017.

Telefon: (212) 972-0460.

Fax: (212) 682-1405.

Amerikanisch-arabische Botschaft.

Religiöse und politische Wochenzeitung, die 1937 gegründet wurde und auf Englisch und Arabisch erscheint.

Kontakt Imam M. A. Hussein.

Adresse: 17514 Woodward Ave. in Detroit, Michigan 48203.

Telefon: (313) 868-2266.

Fax: (313) 868-2267.

Zeitschrift für arabische Angelegenheiten.

Kontakt: Tawfic E. Farah, Herausgeber.

Adresse: M E R G Analytica, Box 26385, Fresno, California 93729-6385.

Fax: (302) 869-5853.

Jusoor (Brücken).

Eine arabisch/englische Vierteljahreszeitschrift, die sowohl Gedichte als auch Essays zu künstlerischen und politischen Themen veröffentlicht.

Kontakt: Munir Akash, Herausgeber.

Adresse: P.O. Box 34163, Bethesda, Maryland 20817.

Telefon: (212) 870-2053.

Der Link.

Kontakt: John F. Mahoney, Geschäftsführender Direktor.

Adresse: Americans for Middle East Understanding, Raum 241, 475 Riverside Drive, New York, New York 10025-0241.

Telefon: (212) 870-2053.

Naher Osten International.

Kontakt: Michael Wall, Herausgeber.

Adresse: 1700 17th Street, N.W., Suite 306, Washington, D.C. 20009.

Telefon: (202) 232-8354.

Washington Report on Middle East Affairs.

Kontakt: Richard H. Curtiss, Geschäftsführender Herausgeber.

Adresse: P.O. Box 53062, Washington, D.C. 20009.

Telefon: (800) 368-5788.

RADIO

Arabisches Netzwerk von Amerika.

Sendet wöchentlich ein bis zwei Stunden arabisches Programm in städtischen Gebieten mit einer großen arabisch-amerikanischen Bevölkerung, darunter Washington, D.C., Detroit, Chicago, Pittsburgh, Los Angeles und San Francisco.

Kontakt: Eptisam Malloutli, Direktor des Radioprogramms.

Adresse: 150 South Gordon Street, Alexandria, Virginia 22304.

Telefon: (800) ARAB-NET.

FERNSEHEN

Arabisches Netzwerk von Amerika (ANA).

Kontakt: Laila Shaikhli, TV-Programmdirektorin.

Adresse: 150 South Gordon Street, Alexandria, Virginia 22304.

Telefon : (800) ARAB-NET.

TAC Arabischer Kanal.

Kontakt: Jamil Tawfiq, Direktor.

Adresse: P.O. Box 936, New York, New York 10035.

Telefon: (212) 425-8822.

Organisationen und Verbände

Amerikanisch-arabisches Anti-Diskriminierungskomitee (ADC).

Bekämpfung von Stereotypisierung und Diffamierung in den Medien und in anderen Bereichen des öffentlichen Lebens, einschließlich der Politik.

Adresse: 4201 Connecticut Avenue, Washington, D.C. 20008.

Telefon: (202) 244-2990.

Arabisch-Amerikanisches Institut (AAI).

Fördert die Beteiligung arabischer Amerikaner am politischen Prozess auf allen Ebenen.

Kontakt: James Zogby, Geschäftsführender Direktor.

Adresse: 918 16th Steet, N.W., Suite 601, Washington, D.C. 20006.

Arabischer Frauenrat (AWC).

Versucht, die Öffentlichkeit über arabische Frauen zu informieren.

Kontakt: Najat Khelil, Präsident.

Adresse: P.O. Box 5653, Washington, D.C. 20016.

Nationale Vereinigung der arabischen Amerikaner (NAAA).

Er betreibt Lobbyarbeit für die arabischen Interessen im Kongress und bei der Regierung.

Kontakt Khalil Jahshan, Exekutivdirektor.

Adresse: 1212 New York Avenue, N.W., Suite 300, Washington, D.C. 20005.

Telefon: (202) 842-1840.

Syrisch-Amerikanische Vereinigung.

Adresse: c/o Steuerabteilung, P.O. Box 925, Menlo Park, Kalifornien, 94026-0925.

Museen und Forschungszentren

Die arabisch-amerikanische Sammlung der Familie Faris und Yamna Naff.

Kontakt: Alixa Naff.

Adresse: Archivzentrum, Nationales Museum für Geschichte, Smithsonian Institution, Washington, D.C.

Telefon: (202) 357-3270.

Quellen für zusätzliche Studien

Abu-Laban, Baha, und Michael W. Suleiman, Hrsg. Arabische Amerikaner: Kontinuität und Wandel. Normal, Illinois: Vereinigung arabisch-amerikanischer Hochschulabsolventen, Inc. 1989.

El-Badry, Samia: "Die arabischen Amerikaner". Amerikanische Demographien, Januar 1994, S. 22-30.

Kayal, Philip, und Joseph Kayla. Die syrischen Libanesen in Amerika: Eine Studie über Religion und Assimilation. Boston: Twayne, 1975.

Saliba, Najib E. Auswanderung aus Syrien und die syrisch-libanesische Gemeinde in Worcester, MA. Ligonier, PA: Antakya Press, 1992.

Younis, Adele L. Die Ankunft der Arabisch sprechenden Menschen in den Vereinigten Staaten. Staten Island, NY: Zentrum für Migrationsstudien, 1995.