. , Yordani upande wa kusini, na Israeli na Lebanoni upande wa kusini-magharibi. Ukanda mdogo wa Syria pia upo kando ya Bahari ya Mediterania. Katika maili za mraba 71,500 (kilomita za mraba 185,226), nchi si kubwa zaidi kuliko jimbo la Washington.

Ikiitwa rasmi Jamhuri ya Kiarabu ya Syria, nchi hiyo ilikuwa na idadi ya watu wanaokadiriwa mwaka 1995 ya milioni 14.2, hasa Waislamu, ikiwa na Wakristo milioni 1.5 na Wayahudi elfu chache. Kikabila, nchi hiyo inajumuisha Waarabu walio wengi na idadi kubwa ya Wakurdi kama kabila la pili. Vikundi vingine vinatia ndani Waarmenia, Waturkmen, na Waashuri. Kiarabu ndiyo lugha kuu, lakini baadhi ya makabila yanadumisha lugha zao, hasa nje ya maeneo ya mijini ya Aleppo na Damascus, na Kikurdi, Kiarmenia, na Kituruki zote zinazungumzwa katika maeneo mbalimbali.

Takriban nusu ya ardhi inaweza kusaidia idadi ya watu, na nusu ya watu wanaishi mijini. Nyanda za pwani ndizo zenye watu wengi zaidi, na nyika zinazolimwa upande wa mashariki zikitoa ngano kwa nchi. Wahamaji na wahamaji wanaishi katika nyika kubwa ya jangwa mashariki ya mbali ya nchi.

Shamu lilikuwa jina la eneo la kale, ukanda wa ardhi yenye rutuba uliokuwa kati yakama jumuiya za kaskazini mwa New York pia zina jumuiya kubwa za Wasyria kama matokeo ya wachuuzi ambao walifanya biashara yao katika eneo hilo na kubaki kufungua shughuli ndogo za biashara. New Orleans ina idadi kubwa ya watu kutoka iliyokuwa Siria Kubwa, kama vile Toledo, Ohio na Cedar Rapids, Iowa. California ilipokea idadi inayoongezeka ya wahamiaji wapya tangu miaka ya 1970, huku kaunti ya Los Angeles ikiwa kitovu cha jumuiya nyingi mpya za wahamiaji wa Kiarabu, miongoni mwao jumuiya ya Waamerika wa Syria. Houston ni kituo cha hivi majuzi zaidi cha wahamiaji wapya wa Syria.

Utamaduni na Uigaji

Sababu kadhaa zimeunganishwa ili kukuza uigaji wa haraka wa wahamiaji wa mapema wa Syria. La msingi kati ya haya lilikuwa kwamba badala ya kukusanyika katika maeneo ya makabila ya mijini, wengi wa wahamiaji wa kwanza kutoka Syria Kubwa walichukua barabara kama wachuuzi, wakiuza bidhaa zao juu na chini ufuo wa bahari ya Mashariki. Wakishughulika kila siku na Waamerika wa mashambani na kujifunza lugha, desturi, na namna ya nchi yao mpya, wachuuzi hawa, wakiwa na nia ya kufanya biashara, walielekea kuchanganyika kwa haraka na mtindo wa maisha wa Marekani. Huduma katika jeshi wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia na Vita vya Kidunia vya pili pia iliharakisha uigaji, kama ilivyofanya, kwa kushangaza, mtazamo mbaya wa wahamiaji wote kutoka mashariki mwa Mediterania na kusini mwa Ulaya. Mavazi ya kitamaduni ya waliofika kwanza yaliwafanya waonekane tofauti na wenginewahamiaji wa hivi majuzi, kama vile kazi yao kama wachuuzi - uwepo wa kila mahali, wa wahamiaji wa Syria, licha ya idadi yao ya chini dhidi ya vikundi vingine vya wahamiaji, ilisababisha chuki fulani. Kwa hivyo, wahamiaji wapya waliandika haraka majina yao na, wengi wao wakiwa Wakristo tayari, walikubali madhehebu ya kidini ya Amerika.

Uigaji huu umefaulu sana hivi kwamba ni changamoto kugundua watangulizi wa kikabila wa familia nyingi ambazo zimekuwa Waamerika kabisa. Vile vile sio kweli, hata hivyo, kwa waliowasili hivi karibuni kutoka jimbo la kisasa la Syria. Kwa ujumla wao wameelimika zaidi, wao pia wanatofauti zaidi kidini, na idadi kubwa ya Waislamu miongoni mwao. Kwa ujumla, hawana hamu kubwa ya kuacha utambulisho wao wa Kiarabu na kuingizwa kwenye sufuria inayoyeyuka. Hii kwa kiasi ni matokeo ya nguvu mpya ya tamaduni nyingi nchini Amerika, na kwa sehemu ni matokeo ya mawazo tofauti katika kuwasili kwa hivi majuzi.

MILA, DESTURI, NA IMANI

Familia ndio kiini cha mila na imani za Washami. Kuna msemo wa zamani kwamba "mimi na ndugu yangu dhidi ya binamu yangu; mimi na binamu yangu dhidi ya mgeni." Uhusiano huo wenye nguvu wa kifamilia huzaa roho ya kijumuiya ambamo mahitaji ya kikundi huamua zaidi kuliko yale ya mtu binafsi. Tofauti na jamii ya jadi ya Kiamerika, vijana wa Syria hawakuona haja ya kujitengakutoka kwa familia ili kuanzisha uhuru wao wenyewe.

Heshima na hadhi ni muhimu katika jamii zote za Kiarabu, hasa miongoni mwa wanaume. Heshima inaweza kupatikana kupitia mafanikio ya kifedha na kutumia nguvu, wakati kwa wale ambao hawapati utajiri, heshima kama mtu mwaminifu na mwaminifu ni muhimu. Fadhila za ukuu na ukarimu wa kijamii ni muhimu kwa maisha ya Washami, kama maadili yanavyoimarishwa na kanuni za Kiislamu. Upungufu wa maadili haya ni, kama Alixa Naff alivyoonyesha katika Becoming American: The Early Arab Immigrant Experience, mwelekeo wa "kusema kupita kiasi, usawa, kutokuwa na uwezo, hisia kali, na wakati mwingine, uchokozi." Wanawake wanapaswa kulindwa na mwanamume ambaye ni mkuu wa kaya. Ulinzi kama huo haukuonekana hapo awali kama ukandamizaji, lakini kama ishara ya heshima. Wana wakubwa pia wana jukumu kubwa katika muundo huu wa familia.

Mengi ya mfumo huu wa kitamaduni umechanua na maisha huko Amerika. Mfumo wa zamani wa misaada ya jumuiya ya kijiji mara nyingi huvunjika katika ulimwengu wa kasi wa Amerika, na kuweka familia peke yao na wazazi wote wawili katika nguvu kazi. Uundaji wa familia iliyounganishwa kwa hakika umelegea katika mazingira ambayo yanahimiza mafanikio mengi ya mtu binafsi na uhuru wa kibinafsi. Kama matokeo, hisia nyingi za heshima ya familia na hofu ya aibu ya familia, mifumo ya kijamii inafanya kaziSyria yenyewe, imepungua miongoni mwa wahamiaji huko Amerika.

MAPISHI

Ni vigumu kutenganisha vyakula vya Syria hasa kutoka vile vinavyopendwa na watu wengi zaidi wa Syria. Nauli ya kawaida nchini Marekani kama vile mkate wa pita na mbaazi ya kifaranga iliyosagwa au biringanya, hommos na baba ganouj, zote zinatoka katika nchi ya zamani ya Syria. Saladi maarufu, tabouli, pia ni bidhaa Kubwa zaidi ya Syria. Vyakula vingine vya kawaida ni pamoja na jibini na mtindi, na matunda na mboga nyingi zinazopatikana mashariki mwa Mediterania, kutia ndani kachumbari, pilipili hoho, zeituni, na pistachio. Ingawa nyama ya nguruwe ni haramu kwa wafuasi wa Uislamu, nyama nyingine kama vile kondoo na kuku ni chakula kikuu. Mengi ya vyakula vya Syria vimetiwa viungo sana na tende na tini hutumiwa kwa njia ambazo hazipatikani kwa kawaida katika vyakula vya kawaida vya Marekani. Zucchini zilizojaa, majani ya zabibu, na majani ya kabichi ni sahani za kawaida. Tamu maarufu ni baqlawa, inayopatikana kote mashariki mwa Mediterania, iliyotengenezwa kutoka filo unga uliojazwa na walnut na kunyunyiziwa na sharubati ya sukari.

MUZIKI

Muziki wa Kiarabu au Mashariki ya Kati ni utamaduni uliodumu kwa takriban karne 13. Migawanyiko yake mitatu kuu ni ya kitamaduni, ya kidini na ya kitamaduni, ya mwisho ambayo imepanuliwa katika nyakati za kisasa kuwa tamaduni mpya ya pop. Kati ya muziki wote kutoka Syria na nchi za Kiarabu ni monophony na heterophony, sautihustawi, usemi wa hila, uboreshaji mwingi, na mizani ya Waarabu, tofauti sana na zile za jadi za Magharibi. Ni sifa hizi zinazoupa muziki wa Mashariki ya Kati sauti yake ya kipekee na ya kigeni, angalau kwa masikio ya Magharibi.

"Mimi kwanza, sikuwa nikijifunza lugha. Ili kuniepusha na aibu na kuharakisha mazungumzo kati yetu, marafiki zangu wa Syria walikuwa wakizungumza nami. kwa lugha yangu. Katika kiwanda cha kupakia haikuwa afadhali, kwa kuwa wafanyakazi wengi walionizunguka walikuwa wageni kama mimi. Walipozungumza wao kwa wao walitumia lugha yao wenyewe; walipozungumza nami walitumia matusi."

Salom Rizk, Syrian Yankee, (Doubleday & Company, Garden City, NY, 1943).

Maqam, au modi za sauti, ni msingi wa muziki wa aina ya kitamaduni. Kuna vipindi vilivyowekwa, midondoko, na hata toni za mwisho kwa aina hizi. Zaidi ya hayo, muziki wa Kiarabu wa kitamaduni hutumia modi za midundo sawa na muziki wa enzi za Magharibi, na vitengo vifupi vinavyotokana na vipimo vya kishairi. Muziki wa Kiislamu unategemea sana kuimba kutoka kwa Kurani na una mfanano na wimbo wa Gregorian. Ingawa muziki wa kitamaduni na wa kidini una sifa za kawaida katika eneo kubwa la ardhi na tamaduni, muziki wa asili wa Kiarabu huakisi tamaduni za watu binafsi za Druze, Kikurdi, na Bedouin, kwa mfano.

Vyombo vya muziki vinavyotumika katika muziki wa kitamaduni kimsingi vina nyuzi,na ud, chombo chenye shingo fupi sawa na lute, kikiwa cha kawaida zaidi. Mwiba-fiddle, au rabab, ni ala nyingine muhimu yenye nyuzi iliyoinamishwa, wakati qanun inafanana na zeze. Kwa muziki wa kiasili, ala inayotumika zaidi ni lute yenye shingo ndefu au tanbur. Ngoma pia ni chombo cha kawaida kinachoandamana katika utamaduni huu muhimu wa muziki.

Mwanaume huyu Mmarekani mwenye asili ya Syria ni mchuuzi wa vyakula katika mtaa wa Syrian City wa New York.

VAZI LA ASILI

Nguo za kitamaduni kama vile shirwal, ambazo ni suruali ndefu nyeusi, zimetengwa kwa ajili ya wasanii wa ngoma za kikabila pekee. Mavazi ya kitamaduni ni karibu kabisa jambo la zamani kwa Waamerika wa Siria, pamoja na Washami wa asili. Mavazi ya Magharibi ni ya kawaida sasa nchini Syria na Marekani. Baadhi ya wanawake wa Kiislamu huvaa hijabu ya kitamaduni hadharani. Hii inaweza kujumuisha kanzu ya muda mrefu, pamoja na scarf nyeupe inayofunika nywele. Kwa wengine, skafu pekee inatosha, inayotokana na mafundisho ya Waislamu kwamba mtu anapaswa kuwa na kiasi.

LIKIZO

Waamerika Waislam na Wakristo wa Syria husherehekea sikukuu mbalimbali za kidini. Wafuasi wa Uislamu husherehekea sikukuu kuu tatu: kipindi cha siku 30 cha kufunga wakati wa mchana kinachojulikana kama Ramadhani ; siku tano za kumalizika kwa Ramadhani, zinazojulikana kama 'Eid al-Fitr ;na Eid al-Adha, "Sikukuu ya Sadaka." Ramadhani, inayoadhimishwa katika mwezi wa tisa wa kalenda ya Kiislamu, ni wakati unaofanana na ule wa Wakristo waliokopeshwa, ambapo nidhamu na kiasi hutumika kwa ajili ya utakaso wa kimwili na kiroho. Mwisho wa Ramadhani unaadhimishwa na 'Eid al-Fitr, kitu cha msalaba kati ya Krismasi na Shukrani, wakati wa tamasha mbaya kwa Waarabu. Sikukuu ya Dhabihu, kwa upande mwingine, ni ukumbusho wa kuingilia kati kwa Malaika Gabrieli katika kutoa dhabihu ya Ishmaeli. Kwa mujibu wa Koran, au Quran, kitabu kitakatifu cha Waislamu, Mungu alimwomba Ibrahimu amtoe dhabihu mwanawe Ismail, lakini Jibril aliingilia kati katika dakika ya mwisho, badala ya mwana-kondoo kwa mvulana. Likizo hii inafanyika pamoja na Hija ya Makka, wajibu kwa Waislamu wanaofanya mazoezi.

Siku za Watakatifu huadhimishwa na Wakristo wa Syria, kama vile Krismasi na Pasaka; hata hivyo, Pasaka ya Kiorthodoksi huangukia Jumapili tofauti na Pasaka ya Magharibi. Kwa kuongezeka, Waislamu wa Kiarabu pia wanasherehekea Krismasi, si kama likizo ya kidini, lakini kama wakati wa familia kukusanyika na kubadilishana zawadi. Wengine hata kupamba mti wa Krismasi na kuweka mapambo mengine ya Krismasi. Siku ya uhuru wa Syria, Aprili 17, inaadhimishwa kidogo huko Amerika.

MASUALA YA AFYA

Hakuna hali za kiafya zinazowahusu Waamerika wa Syria. Hata hivyo, kuna matukio ya juu-kuliko wastani wa viwango vya upungufu wa damu na kutovumilia lactose katika idadi hii. Wahamiaji wa mapema wa Syria mara nyingi walirudishwa nyuma na maafisa wa uhamiaji kwa sababu ya trakoma, ugonjwa wa macho ambao ulikuwa umeenea sana katika Siria Kubwa ya siku hizo. Imeelezwa, pia, kwamba Waamerika wa Syria huwa na mwelekeo wa kutegemea kutatua matatizo ya kisaikolojia ndani ya familia yenyewe. Na ingawa madaktari wa Kiarabu ni wa kawaida, wanasaikolojia wa Kiarabu na wataalam wa akili ni ngumu zaidi kupata.

Lugha

Washami ni wazungumzaji wa Kiarabu ambao wana lahaja yao ya lugha rasmi, ambayo huwatenganisha kama kikundi kutoka kwa watu wengine wanaozungumza Kiarabu. Lahaja ndogo zinaweza kupatikana lahaja yao, kulingana na mahali pa asili; kwa mfano Aleppo na Damascus kila moja ina lahaja ndogo tofauti yenye lafudhi na upekee wa nahau za kipekee kwa eneo. Kwa sehemu kubwa, wazungumzaji wa lahaja wanaweza kueleweka na wengine, hasa wale wanaohusiana kwa karibu na lahaja ya Kisiria kama vile Kilebanon, Kijorodani, na Kipalestina.

Kulikuwa na wingi wa magazeti na majarida ya Kiarabu nchini Marekani. Hata hivyo, kukimbilia kuiga, na pia kupungua kwa idadi ya wahamiaji wapya kwa sababu ya upendeleo kulisababisha kupungua kwa vichapo hivyo na Kiarabu kinachozungumzwa. Wazazi hawakuwafundisha watoto wao lugha na hivyo, mapokeo yao ya lugha yalipotea ndani ya wachachevizazi huko Amerika. Hata hivyo, miongoni mwa wahamiaji wapya, mapokeo ya lugha yana nguvu zaidi. Madarasa ya Kiarabu kwa watoto wadogo kwa mara nyingine tena ni ya kawaida, pamoja na ibada za kanisa la Kiarabu zinazofanyika katika baadhi ya makanisa na kuona Kiarabu katika ishara za kibiashara zinazotangaza biashara za Waarabu.

SALAMU NA MANENO MAARUFU

Salamu za Syria mara nyingi huja katika sehemu tatu zenye majibu na majibu ya kupinga. Salamu za kawaida zaidi ni za kawaida, Hujambo, Marhaba, ambayo huleta mwitikio Ahlen —Karibu, au Marhabteen, Hujambo mbili. Hii inaweza kupata mwitikio wa kukanusha wa Maraahib, au hodi Kadhaa. Salamu ya asubuhi ni Sabaah al-kehir, Asubuhi ni njema, ikifuatiwa na Sabaah an-noor– Asubuhi ni nyepesi. Salamu ya jioni ni Masa al-kheir alijibu kwa Masa nnoor. Salamu zinazoeleweka kote katika ulimwengu wa Kiarabu ni Asalam 'a laykum — Amani iwe nanyi— ikifuatiwa na Wa 'a laykum asalaam– Amani iwe juu yenu pia.

Utangulizi rasmi ni Ahlein au Ahlan alikuwa Sahlan, wakati toast maarufu ni Sahteen May afya yako kuongezeka. Habari yako? ni Keif haalak ?; hili mara nyingi hujibiwa kwa Nushkar Allah– Tunamshukuru Mungu. Pia kuna upambanuzi wa kina wa lugha unaofanywa kwa ajili ya jinsia na kwa ajili ya salamu zinazotolewa kwa kikundi, kinyume na mtu binafsi.

Familiana Mienendo ya Jumuiya

Kama ilivyobainishwa, familia za Waamerika wa Syria kwa ujumla ni vitengo vya uzalendo. Familia za nyuklia huko Amerika zimechukua nafasi ya familia kubwa ya nchi ya Syria. Hapo awali, mwana mkubwa zaidi alikuwa na cheo cha pekee katika familia: angemleta bibi-arusi wake kwa nyumba ya wazazi wake, kulea watoto wake huko, na kuwatunza wazazi wake katika uzee wao. Kama mambo mengine mengi kuhusu mitindo ya jadi ya maisha ya Wasyria, desturi hii pia imevunjika baada ya muda huko Amerika. Kwa kuongezeka, wanaume na wanawake wanashiriki nafasi sawa zaidi katika kaya za Waamerika wa Siria, na mke mara nyingi nje ya mahali pa kazi na mume pia kuchukua jukumu kubwa zaidi katika malezi ya watoto.

ELIMU

Tamaduni ya elimu ya juu ilikuwa tayari imeshafanyika na wahamiaji wengi wa zamani wa Syria Kubwa, haswa wale kutoka eneo karibu na Beirut. Hili kwa kiasi fulani lilitokana na kukithiri kwa taasisi nyingi za kidini za Magharibi zilizoanzishwa huko kuanzia mwishoni mwa karne ya kumi na tisa na kuendelea. Wamarekani, Warusi, Wafaransa, na Waingereza waliendesha vituo hivi. Wahamiaji kutoka Damascus na Aleppo nchini Syria pia walikuwa wamezoea taasisi za elimu ya juu, ingawa kwa ujumla kadiri mhamiaji alivyokuwa wa mashambani, mkazo mdogo uliwekwa kwenye elimu yake katika jumuiya ya awali ya Waamerika wa Syria.

Baada ya muda, mtazamo wa umma wa Syria umefanana na ule wapwani ya mashariki ya Mediterania na jangwa la Kaskazini mwa Arabia. Hakika, Siria ya kale, Siria Kubwa, au "Suriya," kama ilivyoitwa wakati mwingine, kwa sehemu kubwa ya historia ilikuwa sawa na peninsula ya Arabia, inayojumuisha mataifa ya kisasa ya Syria, Lebanoni, Israeli, Palestina na Yordani. Walakini, baada ya kugawanyika katika Vita vya Kwanza vya Kidunia na uhuru mnamo 1946, nchi hiyo ilifungwa kwa mipaka yake ya sasa. Insha hii inahusu wahamiaji kutoka Syria Kubwa na hali ya kisasa ya Syria. . Pompei alileta utawala wa Kirumi katika eneo hilo mwaka wa 63 K.K. , na kuifanya Siria Kubwa kuwa jimbo la Roma. Enzi ya Ukristo ilileta machafuko ya karne nyingi hadi uvamizi wa Kiislamu wa 633-34 A.D. Damascus ukajisalimisha kwa wanajeshi wa Kiislamu mnamo 635; kwa 640 ushindi ulikuwa umekamilika. Wilaya nne, Damascus, Hims, Jordan, na Palestina, ziliundwa, na amani na ustawi wa kadiri, pamoja na uvumilivu wa kidini, vilikuwa alama mahususi ya ukoo wa Umayya, ambao ulitawala eneo hilo kwa karne moja. Lugha ya Kiarabu ilienea katika eneo hilo kwa wakati huu.

Nasaba ya Abbas, yenye makao yake makuu nchini Iraq, ilifuata. Mstari huu, ambao ulitawala kutoka Baghdad, haukustahimili tofauti za kidini. Nasaba hii ilisambaratika, naAmerika kwa ujumla: elimu sasa ni muhimu zaidi kwa watoto wote, sio tu wanaume. Elimu ya chuo na chuo kikuu inathaminiwa sana, na kwa ujumla imeonyeshwa kwamba Waamerika wa Kiarabu wana elimu bora kuliko Wamarekani wa kawaida. Idadi ya Waamerika Waarabu, kwa mfano, ambao katika sensa ya 1990 waliripoti kupata shahada ya uzamili au zaidi, ni mara mbili ya idadi ya watu kwa ujumla. Kwa wataalamu waliozaliwa nje ya nchi, sayansi ndio eneo linalopendelewa kusomea, huku idadi kubwa ikiwa ni wahandisi, wafamasia, na madaktari.

WAJIBU WA WANAWAKE

Ingawa majukumu ya kitamaduni kutoka Syria yanavunjika kadiri familia zinavyokaa Marekani, wanawake bado ni moyo wa familia. Wanawajibika kwa nyumba na kulea watoto, na wanaweza pia kusaidia waume zao katika biashara. Katika suala hili, jamii ya Waamerika wa Syria ni tofauti na familia za Kimarekani. Kazi ya kujitegemea kwa wanawake wa Syria na Waarabu huko Amerika bado ni ubaguzi badala ya kawaida.

MAHAKAMA NA HARUSI

Kama vile majukumu ya kijinsia bado yanatawala katika nguvu kazi, vivyo hivyo kufuata maadili ya kitamaduni kuhusu uchumba, usafi wa kimwili na ndoa. Waamerika wahafidhina zaidi wa Siria na wahamiaji wa hivi majuzi mara nyingi wanafanya ndoa zilizopangwa, ikiwa ni pamoja na ndoa za endogamous (ndani ya kikundi) kati ya binamu, ambayo itafaidi heshima ya familia zote mbili. Uchumba ni akuongozwa, jambo linalosimamiwa sana; uchumba wa kawaida, mtindo wa Marekani, haukubaliwi katika miduara hii ya kitamaduni zaidi.

Miongoni mwa Waamerika wengi waliokubaliwa, hata hivyo, kuchumbiana ni hali tulivu zaidi na wanandoa wenyewe hufanya uamuzi wa kuoana au la, ingawa ushauri wa wazazi una uzito mkubwa. Katika jamii ya Kiislamu, uchumba unaruhusiwa tu baada ya uchumba wa kiibada. Kupitishwa kwa mkataba wa ndoa, kitb al-kitab, huweka muda wa majaribio kwa miezi michache au mwaka ambao wanazoeana. Ndoa inafungwa tu baada ya sherehe rasmi. Waamerika wengi wa Syria huwa na tabia ya kuoa ndani ya jumuiya yao ya kidini, ikiwa sio jumuiya yao ya kikabila. Kwa hiyo, mwanamke wa Kiislamu wa Kiarabu, kwa mfano, asingeweza kupata Mwislamu Mwarabu wa kuolewa naye, atakuwa na uwezekano mkubwa wa kuolewa na Mwislamu asiye Mwarabu, kama vile Mwairani au Mpakistani, kuliko Mwarabu Mkristo.

Ndoa ni kiapo kizito kwa watu wa Mashariki ya Kati kwa ujumla; viwango vya talaka kwa Waamerika wa Syria huonyesha hili na viko chini ya wastani wa kitaifa. Talaka kwa sababu za kutokuwa na furaha ya kibinafsi bado haijakatishwa tamaa ndani ya kikundi na familia, na ingawa talaka ni ya kawaida zaidi kwa Waamerika wa Syria waliokubaliwa, mtindo wa talaka nyingi za kuoa tena wa Amerika ya kawaida haukubaliwi.

Kwa ujumla, wanandoa wa Syria Waamerika huwa na watoto mapema kuliko Wamarekani, na huwa na watotofamilia kubwa pia. Watoto wachanga na wachanga mara nyingi hufungwa, na wavulana mara nyingi hupewa latitudo zaidi kuliko wasichana. Kulingana na kiwango cha kuiga, wavulana wanalelewa kwa kazi, wakati wasichana wanatayarishwa kwa ndoa na malezi ya watoto. Shule ya upili ndiyo kikomo cha juu cha elimu kwa wasichana wengi, huku wavulana wakitarajiwa kuendelea na masomo.

DINI

Uislamu ndio dini kuu ya Syria, ingawa wengi wa wahajiri wa mwanzo kutoka Syria Kubwa walikuwa Wakristo. Mifumo ya kisasa zaidi ya uhamiaji inaakisi muundo wa kidini wa Siria ya kisasa, lakini jumuiya ya Waamerika wa Siria inaundwa na kundi kubwa la vikundi vya kidini kutoka kwa Waislamu wa Sunni hadi Wakristo wa Othodoksi ya Ugiriki. Makundi ya Kiislamu yamegawanyika katika madhehebu kadhaa. Dhehebu la Sunni ndilo kubwa zaidi nchini Syria, likiwa na asilimia 75 ya watu wote. Pia kuna Waislamu wa Alawi, madhehebu ya Shia waliokithiri. Kundi la tatu kwa ukubwa la Kiislamu ni Druzes, dhehebu la Kiislamu lililojitenga na ambalo lina mizizi katika dini za awali, zisizo za Kiislamu. Wengi wa wafanyabiashara wahamiaji wa mapema wa Syria walikuwa Druze.

Madhehebu ya Kikristo yanajumuisha matawi mbalimbali ya Ukatoliki, hasa ya matambiko ya Mashariki: Wakatoliki wa Kiarmenia, Wakatoliki wa Syria, Wakaldayo Wakatoliki, pamoja na Wakatoliki wa Kilatini, Wamelki na Wamaroni. Zaidi ya hayo, kuna Othodoksi ya Kigiriki, Othodoksi ya Siria, Wanestoria, na Waprotestanti. Themakanisa ya kwanza ya Syria yaliyojengwa New York kati ya 1890 na 1895 yalikuwa Melkite, Maronite, na Othodoksi.

Ushirikiano wa kidini katika Syria Kubwa ulikuwa sawa na kuwa wa taifa. Ottoman ilianzisha mfumo unaoitwa mtama, njia ya kugawanya raia katika vyombo vya kisiasa na dini. Uhusiano kama huo, kwa karne nyingi, ukawa mada ya pili ya utambulisho, pamoja na uhusiano wa kifamilia, kwa Washami. Ingawa dini zote za Mashariki ya Kati hushiriki maadili yanayofanana kama vile hisani, ukarimu, na heshima kwa mamlaka na umri, madhehebu binafsi hushindana. Tofauti kati ya imani mbalimbali za Kikatoliki si za imani kuu; kwa mfano, makanisa yanatofautiana katika imani yao ya kutokosea kwa upapa, na baadhi yanafanya ibada kwa Kiarabu na Kigiriki, mengine kwa Kiaramu tu.

Kama ilivyoonyeshwa, wahamiaji wa kwanza wa Syria walikuwa Wakristo. Hivi sasa kuna makanisa na misheni 178 huko Amerika inayohudumia Waorthodoksi. Majadiliano kati ya makasisi wa Orthodox na Melkite yanafanyika kwa uwezekano wa kuunganishwa tena kwa imani hizo mbili. Makanisa ya Melkite, Maronite, na Orthodox huthibitisha na kubatiza waaminifu na kutumia mkate uliotiwa divai kwa Ekaristi. Mara nyingi, sherehe hufanywa kwa Kiingereza ili kuwahudumia wanachama walioasisiwa. Watakatifu maarufu kwa Wamaroni ni Mtakatifu Maron na Mtakatifu Charbel; kwa ajili ya Wameliki, Mtakatifu Basil; na kwa Waorthodoksi, St. Nicholas na St.George.

Ingawa baadhi ya Waislamu na Druzes walifika katika wimbi la kwanza la uhamiaji, wengi wamekuja tangu 1965. Kwa ujumla, wameona ni vigumu zaidi kudumisha utambulisho wao wa kidini huko Amerika kuliko kuwa na wahamiaji Wakristo kutoka eneo moja. Sehemu ya ibada ya Waislamu ni kusali mara tano kwa siku. Wakati hakuna msikiti unaopatikana kwa ajili ya ibada, vikundi vidogo vinakusanyika na kukodisha vyumba katika wilaya za biashara, ambapo wanaweza kushikilia sala ya katikati ya mchana.

Mila za Ajira na Kiuchumi

Naff alibainisha katika Becoming American kwamba kama lengo la mhamiaji wa Syria lilikuwa ni kupata mali, kufanya biashara ndiyo njia ya kuupata. Mwandishi alibainisha kuwa "asilimia 90 hadi 95 walifika na madhumuni ya wazi ya dhana za biashara na bidhaa kavu na walifanya hivyo kwa muda katika uzoefu wa wahamiaji." Vijana kutoka vijiji kote Syria Kubwa walihamia mwishoni mwa karne ya kumi na tisa kwa matumaini ya kutajirika haraka katika shughuli yenye faida kubwa ya kufanya biashara ya nyumba kwa nyumba katika maeneo ya pembezoni ya Amerika ambayo hayahudumiwi sana. Kazi kama hiyo ilikuwa na faida dhahiri kwa wahamiaji: ilichukua mafunzo na uwekezaji mdogo au haikuchukua, msamiati mdogo, na ilitoa malipo ya papo hapo ikiwa kidogo. Wahamiaji wa Syria waliokuwa na hamu waliingizwa kwenye meli na kuelekea "Amrika" au "Nay Yark," na wengi wao waliishia Brazili au Australia kutokana na mawakala wasio waaminifu wa meli.

Amerika wakati huo ilikuwa ndanimpito. Kwa kuwa familia chache za mashambani zilimiliki magari, wachuuzi walikuwa watu wa kawaida mwanzoni mwa karne ya ishirini. Kubeba makala kutoka kwa vifungo hadi kusimamishwa kwa mkasi, wachuuzi vile walikuwa mfumo wa usambazaji wa wazalishaji wengi wadogo. Kulingana na Naff, "Wafanyabiashara hawa wadogo wa kuzunguka-zunguka, waliostawi katika enzi ya uuzaji mkubwa wa kibepari, walionekana kama kitu kilichosimamishwa kwa muda." Wakiwa na mabegi yao ya mgongoni na nyakati nyingine mabehewa yaliyojaa bidhaa, wanaume hao wajasiri walifanya biashara yao kwenye barabara za nyuma kutoka Vermont hadi Dakota Kaskazini. Mitandao ya wachuuzi kama hao ilienea kote Amerika kwa kila jimbo na kusaidia kuhesabu usambazaji wa makazi ya Waamerika wa Syria. Ingawa Wasyria hawakuwa wa kipekee katika kufanya biashara, walikuwa tofauti kwa kuwa walishikamana hasa na uuzaji wa mikoba na Amerika ya vijijini. Hii ilisababisha jumuiya za mbali za Waamerika wa Syria, kutoka Utica, New York hadi Fort Wayne, Indiana, hadi Grand Rapids, Michigan na kwingineko. Waislamu na Druze walikuwa miongoni mwa wachuuzi hawa, pia, ingawa walikuwa wachache. Kundi kubwa zaidi kati ya makundi haya ya awali ya Kiislamu lilijikita katika Providence, Rhode Island, ambapo washiriki wake waliuza ukanda wa bahari wa mashariki. Kubwa

Kijana huyu raia wa Siria anauza vinywaji katika mtaa wa Syrian katika Jiji la New York. Jumuiya za Druze ziliweza kupatikana Massachusetts, na kufikia 1902, Muslim na Druzevikundi vinaweza kupatikana Kaskazini mwa Dakota na Minnesota na hadi magharibi kama Seattle.

Wahamiaji wengi walitumia uchuuzi kama hatua ya kuelekea kupata biashara zao wenyewe. Imeripotiwa kwamba kufikia 1908, tayari kulikuwa na biashara 3,000 zinazomilikiwa na Wasyria huko Amerika. Wasyria hivi karibuni pia walijaza nafasi katika taaluma, kutoka kwa madaktari hadi wanasheria hadi wahandisi, na kufikia 1910, kulikuwa na kikundi kidogo cha mamilionea wa Syria kutoa uthibitisho kwa "nchi ya fursa." Bidhaa kavu zilikuwa taaluma maalum ya Washami, haswa mavazi, mila ambayo inaweza kuonekana katika himaya za kisasa za Farah na Haggar, wahamiaji wa mapema wa Syria. Sekta ya magari pia ilidai wahamiaji wengi wa mapema, na kusababisha jamii kubwa huko Dearborn na karibu na Detroit.

Wahamiaji wa baadaye huwa na mafunzo bora kuliko wimbi la kwanza la wahamiaji. Wanahudumu katika nyanja kutoka sayansi ya kompyuta hadi benki na dawa. Pamoja na vikwazo katika sekta ya magari katika miaka ya 1970 na 1980, wafanyakazi wa kiwanda wenye asili ya Siria waliathirika sana, na wengi walilazimika kuomba msaada wa umma, uamuzi mgumu sana kwa familia ambazo heshima ni sawa na kujitegemea.

Tukiangalia jumuiya ya Waamerika Waamerika kwa ujumla, usambazaji wake katika soko la ajira unaonyesha kwa ukaribu ule wa jamii ya Marekani kwa ujumla. Waamerika Waarabu, kulingana na sensa ya 1990, wanaonekana kuwa na uzito zaidiwalijikita katika nafasi za ujasiriamali na za kujiajiri (asilimia 12 dhidi ya asilimia 7 pekee ya idadi ya watu kwa ujumla), na katika mauzo (asilimia 20 dhidi ya asilimia 17 katika idadi ya watu kwa ujumla).

Siasa na Serikali

Wamarekani wa Syria awali walikuwa kimya kisiasa. Kwa pamoja, hawakuwahi kuwa wa chama kimoja cha kisiasa au kingine; ushirika wao wa kisiasa ulionyesha idadi kubwa ya Waamerika, na wamiliki wa biashara kati yao mara nyingi walipiga kura wafanyakazi wa Republican, blue-collar wanaokaa na Democrats. Kama chombo cha kisiasa, kijadi hawajapata ushawishi wa makabila mengine. Suala moja la mapema lililowaamsha Waamerika wa Siria, kama ilivyowafanya Waamerika wote wa Kiarabu, lilikuwa kesi ya Dow ya 1914 huko Georgia, ambayo ilithibitisha kwamba Wasyria walikuwa Wacaucasia na hivyo hawakuweza kukataliwa uraia kwa misingi ya rangi. Tangu wakati huo, Waamerika wa kizazi cha pili wamechaguliwa katika ofisi kutoka kwa majaji hadi Seneti ya Marekani.

Hatua za kisiasa za Syria za Marekani katikati hadi mwishoni mwa karne ya ishirini zimelenga mzozo wa Waarabu na Israeli. Kugawanywa kwa Palestina mnamo 1948 kulileta maandamano ya nyuma ya pazia kutoka kwa viongozi wa Syria. Baada ya vita vya 1967, Waamerika wa Syria walianza kuungana na vikosi vya kisiasa na vikundi vingine vya Kiarabu kujaribu na kuathiri sera ya kigeni ya Amerika kuhusu Mashariki ya Kati. Jumuiya ya Wahitimu wa Chuo Kikuu cha Kiarabu walitarajia kuelimishaUmma wa Marekani kuhusu hali halisi ya mzozo wa Waarabu na Israeli, wakati Jumuiya ya Kitaifa ya Waamerika Waarabu iliundwa mapema miaka ya 1970 ili kushawishi Congress katika suala hili. Mnamo 1980, Kamati ya Kupambana na Ubaguzi wa Waarabu wa Amerika ilianzishwa ili kukabiliana na dhana mbaya ya Waarabu kwenye vyombo vya habari. Mnamo 1985 Taasisi ya Waamerika Waarabu ilianzishwa ili kukuza ushiriki wa Waamerika wa Kiarabu katika siasa za Amerika. Kama matokeo, vikundi vidogo vya hatua vya kikanda pia vimepangwa, kusaidia wagombea wa Uarabuni kutoka Amerika na vile vile wagombea wanaounga mkono maoni ya Waamerika wa Kiarabu katika masuala ya kimataifa na ya ndani.

Michango ya Mtu binafsi na ya Kikundi

Ikumbukwe kwamba si mara zote kuna tofauti ya wazi kati ya maeneo ya asili wakati wa kushughulika na historia ya uhamiaji wa Syria. Kwa watu binafsi na pia kwa rekodi za uhamiaji, mkanganyiko kati ya Siria Kubwa na Syria ya kisasa huleta matatizo fulani. Hata hivyo, orodha ifuatayo zaidi inajumuisha watu ambao walifika katika wimbi la kwanza la uhamiaji Kubwa wa Syria au walikuwa watoto wa wahamiaji kama hao. Kwa hivyo, kwa maana kubwa iwezekanavyo, watu hawa mashuhuri ni Waamerika wa Siria.

ACADEMIA

Dk. Rashid Khaldi wa Chuo Kikuu cha Chicago na Dk. Ibrahim Abu Lughod wote wamekuwa wachambuzi mashuhuri katika vyombo vya habari kuhusu masuala yanayohusu Mashariki ya Kati. PhilipHitti alikuwa Druze wa Syria ambaye alikuja kuwa msomi mashuhuri huko Princeton na mtaalam anayetambulika wa Mashariki ya Kati.

BIASHARA

Nathan Solomon Farah alianzisha duka la jumla katika eneo la New Mexico Territory mwaka wa 1881, baadaye likawa msanidi programu katika eneo hilo, na kuhimiza ukuaji wa Santa Fe na Albuquerque. Mansur Farah, akiwasili Amerika mnamo 1905, alianza kampuni ya utengenezaji wa suruali ambayo bado ina jina la familia. Haggar, wa Dallas, pia alianza kama biashara ya Syria, kama ilivyofanya kampuni ya usindikaji wa chakula ya Azar, pia huko Texas, na Mode-O-Day, iliyoanzishwa na familia ya Malouf ya California. Amin Fayad, ambaye aliishi Washington, D.C., alikuwa wa kwanza kuanzisha huduma ya chakula mashariki mwa Mississippi. Paul Orfalea (1946–) ndiye mwanzilishi wa mnyororo wa kunakili wa Kinko. Ralph Nader (1934–) ni mtetezi maarufu wa watumiaji na mgombea wa rais wa Marekani mwaka 1994.

BURUDANI

F. Murray Abraham alikuwa Mwamerika wa kwanza wa Syria kushinda tuzo ya Oscar, kwa tuzo yake. jukumu katika Amadeus ; Frank Zappa alikuwa mwanamuziki wa roki anayejulikana sana; Moustapha Akkad aliongoza Simba Jangwani na Ujumbe na vilevile Halloween ya kusisimua; Casey Kasem (1933-) ni mmoja wa wacheza diski maarufu wa Amerika.

HUDUMA YA SERIKALI NA DIPLOMASIA

Najib Halaby alikuwa mshauri wa ulinzi wakati wa utawala wa Truman na Eisenhower; Dk. George Atiyeh alikuwaSyria iliangukia chini ya udhibiti wa mstari wa Misri wenye makao yake mjini Cairo. Utamaduni huo ulistawi katika karne ya kumi na kumi na moja, ingawa Wapiganaji wa Vita vya Msalaba walifanya mashambulizi ya Ulaya ili kukamata tena Ardhi Takatifu. Saladin alichukua Damascus katika 1174, kwa ufanisi kuwafukuza Wapiganaji wa Krusedi kutoka kwa nafasi zao zilizochukuliwa, na kuanzisha vituo vya kujifunza, pamoja na kujenga vituo vya biashara na mfumo mpya wa ardhi ambao ulichochea maisha ya kiuchumi.

Mavamizi ya Wamongolia katika karne ya kumi na tatu yaliharibu eneo hilo, na mnamo 1401 Tamerlane alitimua Aleppo na Damascus. Syria iliendelea kutawaliwa kutoka Misri wakati wa karne ya kumi na tano na nasaba ya Mameluk hadi 1516, wakati Waothmaniyya wa Kituruki waliposhinda Misri na kuikalia kwa mabavu Syria yote ya kale. Udhibiti wa Ottoman ungedumu kwa karne nne. Waottoman waliunda wilaya nne za mamlaka, kila moja ikitawaliwa na gavana: Damascus, Aleppo, Tripoli, na Sidoni. Magavana wa awali walihimiza kilimo kwa mfumo wao wa kifedha, na nafaka pamoja na pamba na hariri zilizalishwa kwa mauzo ya nje. Aleppo ikawa kituo muhimu cha biashara na Ulaya. Wafanyabiashara wa Kiitaliano, Kifaransa, na Kiingereza walianza kukaa katika eneo hilo. Jumuiya za Kikristo pia ziliruhusiwa kustawi, haswa wakati wa karne ya kumi na saba na kumi na nane.

Kufikia karne ya kumi na nane, hata hivyo, utawala wa Ottoman ulianza kudhoofika; Uvamizi wa Bedui kutoka jangwani uliongezeka, na ustawi wa jumlamlezi aliyeteuliwa wa sehemu ya Kiarabu na Mashariki ya Kati ya maktaba ya Congress; Philip Habib (1920-1992) alikuwa mwanadiplomasia wa kazi ambaye alisaidia kujadili kumalizika kwa Vita vya Vietnam; Nick Rahal (1949– ) amekuwa mbunge wa Marekani kutoka Virginia tangu 1976; Donna Shalala, mwanamke mashuhuri wa Kiarabu wa Marekani katika utawala wa Clinton, amewahi kuwa Katibu wa Afya na Huduma za Kibinadamu.

LITERATURE

William Blatty (1928–) aliandika kitabu na picha ya skrini kwa The Exorcist ; Vance Bourjaily (1922–), ni mwandishi wa Confessions of a Spent Youth ; mshairi Khalil Gibran (1883-1931), alikuwa mwandishi wa Mtume. Washairi wengine ni pamoja na Sam Hazo (1926–), Joseph Awad (1929–), na Elmaz Abinader (1954–).

MUZIKI NA NGOMA

Paul Anka (1941–), mwandishi na mwimbaji wa nyimbo maarufu za miaka ya 1950; Rosalind Elias (1931–), soprano na Opera ya Metropolitan; Elie Chaib (1950–), mchezaji densi na Kampuni ya Paul Taylor.

SAYANSI NA DAWA

Michael DeBakey (1908–) alianzisha upasuaji wa bypass na kuvumbua pampu ya moyo; Elias J. Corey (1928–) wa Chuo Kikuu cha Harvard, alishinda Tuzo ya Nobel ya Kemia ya 1990; Dk. Nadeem Muna alitengeneza kipimo cha damu katika miaka ya 1970 ili kutambua melanoma.

Media

CHAPISHA

Kitendo.

Gazeti la Kimataifa la Kiarabu limechapishwa kwa Kiingereza na Kiarabu.

Wasiliana: Raji Daher, Mhariri.

Anwani: P.O. Box 416, New York, New York 10017.

Angalia pia: Shirika la kijamii na kisiasa - Hutterites

Simu: (212) 972-0460.

Faksi: (212) 682-1405.

Ujumbe wa Kiarabu-Kimarekani.

Kidini na kisiasa kila wiki kilianzishwa mnamo 1937 na kuchapishwa kwa Kiingereza na Kiarabu.

Mawasiliano : Imam M. A. Hussein.

Anwani: 17514 Woodward Ave., Detroit, Michigan 48203.

Simu: (313) 868-2266.

Faksi: (313) 868-2267.

Jarida la Mambo ya Kiarabu.

Wasiliana: Tawfic E. Farah, Mhariri.

Anwani: M E R G Analytica, Box 26385, Fresno, California 93729-6385.

Faksi: (302) 869-5853.

Jusoor (Madaraja).

Kila robo mwaka wa Kiarabu/Kiingereza ambacho huchapisha mashairi na insha kuhusu sanaa na masuala ya kisiasa.

Wasiliana: Munir Akash, Mhariri.

Anwani: P.O. Box 34163, Bethesda, Maryland 20817.

Simu: (212) 870-2053.

Kiungo.

Wasiliana na: John F. Mahoney, Mkurugenzi Mtendaji.

Anwani: Wamarekani kwa Maelewano ya Mashariki ya Kati, Chumba 241, 475 Riverside Drive, New York, New York 10025-0241.

Simu: (212) 870-2053.

Kimataifa ya Mashariki ya Kati.

Wasiliana: Michael Wall, Mhariri.

Anwani: 1700 17th Street, N.W., Suite 306, Washington, D.C. 20009.

Simu: (202) 232-8354.

Ripoti ya Washington kuhusu Masuala ya Mashariki ya Kati.

Wasiliana: Richard H. Curtiss, Mhariri Mtendaji.

Anwani: P.O. Box 53062, Washington, D.C. 20009.

Simu: (800) 368-5788.

RADIO

Mtandao wa Kiarabu wa Amerika.

Hutangaza vipindi vya Kiarabu kwa saa moja hadi mbili kila wiki katika maeneo ya mijini yenye wakazi wengi wa Waarabu Waamerika, ikiwa ni pamoja na Washington, D.C., Detroit, Chicago, Pittsburgh, Los Angeles, na San Francisco.

Wasiliana na: Eptisam Malloutli, Mkurugenzi wa Kipindi cha Redio.

Anwani: 150 South Gordon Street, Alexandria, Virginia 22304.

Simu: (800) ARAB-NET.

TELEVISHENI

Mtandao wa Kiarabu wa Amerika (ANA).

Wasiliana na: Laila Shaikhli, Mkurugenzi wa Kipindi cha TV.

Anwani: 150 South Gordon Street, Alexandria, Virginia 22304.

Simu : (800) ARAB-NET.

Idhaa ya Kiarabu ya TAC.

Wasiliana na: Jamil Tawfiq, Mkurugenzi.

Anwani: P.O. Box 936, New York, New York 10035.

Simu: (212) 425-8822.

Mashirika na Mashirika

Kamati ya Kupambana na Ubaguzi wa Kiarabu ya Marekani (ADC).

Inapambana na dhana potofu na kashfa katika vyombo vya habari na katika maeneo mengine ya maisha ya umma, ikiwa ni pamoja na siasa.

Anwani: 4201 ConnecticutAvenue, Washington, D.C. 20008.

Simu: (202) 244-2990.

Taasisi ya Waarabu Marekani (AAI).

Inakuza ushiriki wa Waamerika Waarabu katika mchakato wa kisiasa katika ngazi zote.

Wasiliana na: James Zogby, Mkurugenzi Mtendaji.

Anwani: 918 16th Steet, N.W., Suite 601, Washington, D.C. 20006.

Baraza la Wanawake wa Kiarabu (AWC).

Inataka kuwafahamisha umma kuhusu wanawake wa Kiarabu.

Wasiliana na: Najat Khelil, Rais.

Anwani: P.O. Box 5653, Washington, D.C. 20016.

Muungano wa Kitaifa wa Waamerika Waarabu (NAAA).

Inashawishi Bunge na utawala kuhusu maslahi ya Waarabu.

Wasiliana : Khalil Jahshan, Mkurugenzi Mtendaji.

Anwani: 1212 New York Avenue, N.W., Suite 300, Washington, D.C. 20005.

Simu: (202) 842-1840.

Muungano wa Marekani wa Syria.

Anwani: c/o Idara ya Ushuru, P.O. Box 925, Menlo Park, California, 94026-0925.

Angalia pia: Dini na utamaduni wa kueleza - Maisin

Makumbusho na Vituo vya Utafiti

Mkusanyiko wa Familia ya Faris na Yamna Naff Family Arab American.

Wasiliana: Alixa Naff.

Anwani: Kituo cha Kumbukumbu, Makumbusho ya Kitaifa ya Historia, Smithsonian Institution, Washington, D.C.

Simu: (202) 357-3270.

Vyanzo vya Masomo ya Ziada

Abu-Laban, Baha, na Michael W. Suleiman, ed. Waamerika Waarabu: Mwendelezo na Mabadiliko. Normal, Illinois: Association of Arab American University Graduates, Inc., 1989.

El-Badry, Samia. "The Arab Americans," American Demographics, January 1994, pp. 22-30.

Kayal, Philip, na Joseph Kayla. Walebanon wa Syria nchini Marekani: Utafiti wa Dini na Uigaji. Boston: Twayne, 1975.

Saliba, Najib E. Uhamaji kutoka Syria na Jumuiya ya Wasyria-Lebanon ya Worcester, MA. Ligonier, PA: Antakya Press, 1992.

Younis, Adele L. Kuja kwa Watu Wanaozungumza Kiarabu nchini Marekani. Staten Island, NY: Kituo cha Mafunzo ya Uhamiaji, 1995.

na usalama ulipungua. Kipindi kifupi cha utawala wa Wamisri kilibadilishwa tena na utawala wa Ottoman mwaka wa 1840, lakini mvutano ulikuwa ukiongezeka kati ya makundi ya kidini na ya kikabila ya eneo hilo. Kwa mauaji ya Wakristo na kundi la Waislamu huko Damascus mnamo 1860, Uropa ilianza kuingilia kati zaidi katika maswala ya Milki ya Ottoman iliyokufa, ikianzisha wilaya inayojitawala ya Lebanon, lakini ikiiacha Syria kwa muda chini ya udhibiti wa Ottoman. Wakati huo huo, ushawishi wa Ufaransa na Uingereza ulipata katika kanda; idadi ya watu ilizidi kuwa wa magharibi. Lakini uhusiano wa Waarabu na Waturuki ulizidi kuwa mbaya, haswa baada ya mapinduzi ya Young Turk ya 1908. Wazalendo wa Kiarabu ndipo walikuja mbele huko Syria.

ENZI ZA KISASA

Katika Vita vya Kwanza vya Dunia, Syria iligeuzwa kuwa kituo cha kijeshi cha Milki ya Ottoman, iliyopigana na Wajerumani. Walakini, Waarabu wa utaifa, chini ya Faysal, walisimama kando ya Waingereza, na T. E. Lawrence na Allenby mashuhuri. Baada ya vita, eneo hilo lilitawaliwa kwa muda na Faysal, lakini agizo la Ufaransa kutoka kwa Umoja wa Mataifa liliweka eneo hilo lililogawanywa chini ya udhibiti wa Ufaransa hadi uhuru utakapopangwa. Kwa kweli, Wafaransa hawakupendezwa na uhuru huo, na ilikuwa tu na Vita vya Kidunia vya pili ambapo Siria huru ilianzishwa hatimaye. Wanajeshi wa Uingereza na Wafaransa Huru waliikalia nchi hiyo hadi 1946, wakati serikali ya kiraia ya Syria ilipochukua madaraka.

Kulikuwa na nyingichangamoto kwa serikali hiyo, ikiwa ni pamoja na maridhiano ya vikundi kadhaa vya kidini. Hawa ni pamoja na madhehebu ya Waislamu wengi Sunni pamoja na makundi mengine mawili makubwa ya Kiislamu, Alawites , kundi la Shia waliokithiri, na Druzes, madhehebu ya kabla ya Uislamu. Kulikuwa pia na Wakristo, waliogawanywa katika madhehebu nusu kumi na mbili, na Wayahudi. Zaidi ya hayo, tofauti za kikabila na kiuchumi na kitamaduni zilipaswa kushughulikiwa, kutoka kwa wakulima hadi wakazi wa miji ya magharibi, na kutoka kwa Waarabu hadi Kurd na Turk. Kanali hao walichukua hatamu mwaka wa 1949 kwa kushindwa kwa serikali ya kiraia iliyojumuisha wamiliki wengi wa ardhi wa Sunni. Mapinduzi yasiyo na umwagaji damu yalimleta Kanali Husni as-Zaim madarakani, lakini naye alipinduliwa punde.

Msururu wa mapinduzi kama hayo ulifuata, kama vile muungano ulioghairishwa na Misri kutoka 1958 hadi 1961. Kwa kuongezeka, mamlaka ya kutawala yaliegemezwa na Pan Arabist Ba'th Socialists katika jeshi. Mnamo Machi 14, 1971, Jenerali Hafiz al-Assad aliapishwa kama rais wa demokrasia iliyopewa jina baada ya kunyakua mamlaka kutoka kwa Kanali Salah al-Jadid. Assad amebaki madarakani tangu wakati huo, akifurahia umaarufu fulani kutoka kwa wazalendo, wafanyakazi, na wakulima kwa ajili ya mageuzi yake ya ardhi na maendeleo ya kiuchumi. Hivi majuzi kama 1991, Assad alichaguliwa tena katika kura ya maoni.

Sera ya kisasa ya kigeni ya Syria kwa kiasi kikubwa imesukumwa na mzozo wa Waarabu na Israeli; Syria imepata kushindwa mara kadhaa mikononi mwa nchi hiyoWaisraeli. Milima ya Golan ya Syria inasalia kuwa suala la mzozo kati ya nchi hizo mbili. Uhusiano wa Waarabu ulidhoofishwa na uungaji mkono wa Syria kwa Iran dhidi ya Iraq katika Vita vya miaka kumi vya Iran na Iraq; Uhusiano wa Syria na Lebanon pia umeonekana kuwa suala tete. Syria inaendelea kudumisha zaidi ya wanajeshi 30,000 nchini Lebanon. Wakati wa Vita Baridi, Syria ilikuwa mshirika wa USSR, ikipokea msaada wa silaha kutoka nchi hiyo. Lakini kwa kuanguka kwa Ukomunisti, Syria iligeukia zaidi Magharibi. Pamoja na uvamizi wa Iraq wa Kuwait, Syria ilituma wanajeshi kusaidia katika ukombozi unaoongozwa na Umoja wa Mataifa wa Kuwait. Wakati wa utawala wake wa muda mrefu, utawala wa Bath umeleta utulivu nchini, lakini kwa kiasi kikubwa kwa gharama ya serikali ya kweli ya kidemokrasia; maadui wa serikali wanakandamizwa vikali.

WASIRI WA KWANZA NCHINI AMERIKA

Ni vigumu kujadili vipindi vya muda na idadi ya uhamiaji wa Wasyria hadi Amerika kwa sababu jina "Syria" limemaanisha mambo mengi kwa karne nyingi. Kabla ya 1920, Siria kwa hakika ilikuwa Siria Kubwa zaidi, sehemu ndogo ya Milki ya Ottoman iliyoenea kutoka milima ya kusini-mashariki mwa Asia Ndogo hadi Ghuba ya Akaba na Rasi ya Sinai. Wahamiaji wa "Sharia" kwa hiyo walikuwa na uwezekano wa kutoka Beirut au Bethlehemu kama walivyokuwa kutoka Dameski. Matatizo zaidi katika rekodi rasmi yanatokana na utawala uliopita wa Ottoman wa eneo hilo. Wahamiaji wanaweza kuwa wameainishwa kama Waturuki katika Kisiwa cha Ellis ikiwa wangekujakutoka Syria wakati wa Ottoman. Mara nyingi, Wasyria-Lebanon wanachanganyikiwa na wahamiaji kutoka hali ya kisasa ya Syria. Hata hivyo, kuna uwezekano ni kwamba kulikuwa na uhamiaji mdogo wa Wasyria au Waarabu kwa idadi yoyote kubwa hadi baada ya 1880. Zaidi ya hayo, idadi ya wahamiaji waliokuja wakati na baada ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe walirudi Mashariki ya Kati baada ya kupata fedha za kutosha kufanya hivyo.

Hadi Vita vya Kwanza vya Kidunia, wengi wa "Wasyria" walikuja kutoka kwa vijiji vya Kikristo karibu na Mlima Lebanoni. Makadirio ya idadi ya wahamiaji wa mapema huenda kati ya 40,000 na 100,000. Kulingana na Philip Hitti, ambaye aliandika historia ya awali yenye mamlaka iliyopewa jina la The Syrians in America, karibu watu 90,000 kutoka Syria Kubwa waliwasili Marekani kati ya 1899-1919. Alibainisha zaidi kwamba wakati wa kuandika kwake, mwaka wa 1924, "ni salama kudhani kwamba kuna Wasyria wapatao 200,000, wazaliwa wa kigeni na waliozaliwa na wazazi wa Syria, nchini Marekani." Inakadiriwa kwamba kati ya 1900 na 1916, barua rasmi zipatazo 1,000 kwa mwaka zilitoka katika wilaya za Damasko na Aleppo, sehemu za Siria ya kisasa, au Jamhuri ya Siria. Wengi wa wahamiaji hawa wa mapema walikaa katika vituo vya mijini vya Mashariki, pamoja na New York, Boston, na Detroit.

Uhamiaji hadi Marekani ulitokea kwa sababu kadhaa. Waliowasili wapya katika Amerika kutoka Syria Kubwa walitoka kwa wanaotafutauhuru wa kidini kwa wale wanaotaka kukwepa kuandikishwa kwa Kituruki. Lakini kwa mbali kichocheo kikubwa zaidi kilikuwa ndoto ya Amerika ya mafanikio ya kibinafsi. Uboreshaji wa uchumi ulikuwa kichocheo kikuu kwa wahamiaji hawa wa mapema. Wengi wa wahamiaji wa kwanza walipata pesa huko Amerika, na kisha wakarudi katika ardhi yao ya asili kuishi. Hadithi zilizosimuliwa na wanaume hawa waliorudi zilichochea wimbi zaidi la uhamiaji. Hii, pamoja na walowezi wa mapema huko Amerika kutuma kwa jamaa zao, iliunda kile kinachojulikana kama chain immigration . Zaidi ya hayo, maonyesho ya ulimwengu ya wakati huo - huko Philadelphia mnamo 1876, Chicago mnamo 1893, na St. Louis mnamo 1904 - yalifichua washiriki wengi kutoka Syria Kubwa kwa mtindo wa maisha wa Amerika, na wengi walibaki nyuma baada ya maonyesho kufungwa. Baadhi ya asilimia 68 ya wahamiaji wa mapema walikuwa wanaume waseja na angalau nusu hawakujua kusoma na kuandika.

Ingawa idadi ya waliofika haikuwa kubwa, athari katika vijiji walivyohama watu hawa ilikuwa ya kudumu. Uhamiaji uliongezeka, na kupunguza idadi ya wanaume wanaostahiki. Serikali ya Ottoman iliweka vizuizi kwa uhamiaji kama huo katika juhudi za kuweka watu wake katika Syria Kubwa. Serikali ya Marekani ilisaidia katika jitihada hii. Mnamo 1924, Congress ilipitisha Sheria ya Johnson-Reed Quota, ambayo ilipunguza sana uhamiaji kutoka mashariki mwa Mediterania, ingawa kwa wakati huu, Wasyria walikuwa wamehamia karibu kila jimbo la muungano. HiiKitendo cha upendeleo kilizua hali ya kusitishwa kwa uhamiaji zaidi, ambao ulidumu kwa zaidi ya miaka arobaini hadi Sheria ya Uhamiaji ya 1965 ilipofungua milango tena kwa uhamiaji wa Waarabu. Wimbi jingine la uhamiaji hivyo lilianza katikati ya miaka ya 1960; zaidi ya asilimia 75 ya Waamerika wote wazaliwa wa kigeni waliotambuliwa kwenye sensa ya 1990 walikuja nchi hii baada ya 1964. Kulingana na sensa hiyo hiyo, kulikuwa na watu wapatao 870,000 waliojitambulisha kuwa wa kikabila. Takwimu za uhamiaji zinaonyesha wahamiaji 4,600 kutoka Syria ya kisasa waliwasili Marekani kutoka 1961-70; 13,300 kutoka 1971-80; 17,600 kutoka 1981-90; na 3,000 pekee mwaka wa 1990. Tangu miaka ya 1960, asilimia kumi ya wale wanaohama

Watoto hawa wa Kiamerika wote wanatoka katika familia za wahamiaji walioishi katika mtaa wa New York wa Syria. kutoka jimbo la kisasa la Syria wamekubaliwa chini ya vitendo vya ukimbizi.

MIFUMO YA MAKAZI

Washami wamekaa katika kila jimbo, na wanaendelea kujikita katika maeneo ya mijini. Jiji la New York linaendelea kuwa droo kubwa zaidi kwa wahamiaji wapya. Manispaa ya Brooklyn, na hasa eneo karibu na Atlantic Avenue, imekuwa Siria kidogo huko Amerika, ikihifadhi mwonekano na hisia za biashara na mila za kikabila. Maeneo mengine ya mijini yenye idadi kubwa ya watu wa Syria mashariki ni pamoja na Boston, Detroit, na kituo cha magari cha Dearborn, Michigan. Baadhi ya New England pia