Imani za Dini. Kulikuwa na utambuzi wa jumla kwamba matukio mengi ya asili na viumbe vyote vya roho vina nguvu zisizo za kawaida, na kuwepo kwa nguvu kama hizo kulifanya shughuli nyingi na mawasiliano kuwa hatari. Maombi yanaweza kutolewa au taratibu za kufuata ili kuomba usaidizi wa nguvu zisizo za kawaida na kuathiri matokeo ya shughuli mbalimbali. Wakati huo huo, mtazamo wa Kwakiutl kuelekea sehemu kubwa ya ulimwengu walimoishi ulikuwa wa kisayansi na wa kilimwengu. Kulikuwa na viumbe vingi ambavyo haviko duniani, vikiwemo baadhi vilivyotambulika kwa idadi maalum na wengine na jamii za densi. Hakuna iliyoonekana kuwa hai hasa katika kuathiri matokeo ya mambo ya binadamu. Kwa kawaida zisizoonekana, wanaweza kudhani maumbo ambayo wanadamu wanaweza kuona. Tangu utume, Kwakiutl wengi wamekuwa Waanglikana. Baadhi ni washiriki wa makanisa ya kiinjili ya Kiprotestanti.

Watendaji wa Dini. Washamani, ambao walikuwa na kategoria kadhaa, waliitwa kusukuma au kuonyesha ugonjwa unaosababishwa na roho na kutabiri au kuathiri matokeo ya matukio, kuponya magonjwa ya mwili, au kufanya kazi ya ulozi.

Sherehe. Majira ya baridi yalikuwa kipindi cha shughuli nyingi za kidini wakati jumuiya mbalimbali za densi zilipoanzisha Wanachama wapya na kuigiza mawasiliano ya kwanza na walezi wao wa nguvu zisizo za kawaida. Maonyesho - maigizo ya matukio ya wakati wa hekaya - mara nyingi yalionyeshwa na viigizo vilivyoundwa kwa ustadi. Potlatching akiongozanauanzishwaji na ilitolewa katika misimu mingine kama sherehe kwa haki yake yenyewe. Ilihusisha vikundi vya mwenyeji na wageni, karamu ya kifahari, hotuba rasmi, na usambazaji wa zawadi kwa wageni. Matukio ya mzunguko wa maisha (kutia ndani kukabidhiwa majina, ndoa, kutwaa vyeo, ​​na ukumbusho wa wafu), kuzinduliwa kwa mtumbwi mkubwa, au Ujenzi wa nyumba mpya zote zilikuwa nyakati za kutengeneza vyungu.

Sanaa. Sanaa zilizokuzwa zaidi zilikuwa zile za uchongaji, uchoraji, densi, ukumbi wa michezo, na hotuba. Mandhari na miktadha iliyoenea ilikuwa ya kidini, ikijumuisha maandishi tofauti na yaliyoegemea zaidi kidini. Uchongaji na uchoraji uliendana na uwakilishi wa kawaida wa wanyama na viumbe visivyo vya kawaida. Sanaa ilikuwa fomu iliyotumika, iliyopamba kwa wingi sehemu za nyumba, chumba cha kuhifadhia maiti na makaburi mengine ya ukumbusho, masanduku, migongo ya viti, mitumbwi, pasi, sahani za karamu, vyombo vya nyumbani, zana, na mali za kibinafsi. Vinyago vya hali ya juu, majoho, na sehemu nyinginezo za mavazi na vifaa tata vya kimitambo vilikuwa viambatanisho muhimu vya ngoma na maonyesho ya maonyesho. Baada ya muda mrefu wa ulemavu, sanaa imefufuliwa katika hali iliyorekebishwa, na sanamu zikishikilia kwa karibu mila. Chapisho za matoleo machache ndio msingi wa sanaa changamfu hasa inayopendwa na wakusanyaji. Angalau kikundi kimoja cha dansi cha Kwakiutl hutoa maonyesho ya mavazi yanayojumuisha mandhari ya kitamaduni naharakati.

Dawa. Ugonjwa unaosababishwa na kupoteza roho au uchawi ulitibiwa na mganga. Magonjwa mengi yalishughulikiwa na waponyaji maalumu ambao wangeweza kutumia mimea, wanyama, au misombo ya madini au decoctions au wanaweza kuagiza kuoga, kutokwa jasho, au cauterization.

Kifo na Baada ya Maisha. Mwili, katika sanduku lililopambwa la bentwood, uliwekwa kwenye matawi ya mti, kwenye kaburi la mbao la mstatili, au pango la miamba au pango. Nafsi ya marehemu, ambayo mwanzoni ilikuwa tishio kwa ustawi wa walionusurika, ilikuwa baada ya takriban mwaka mmoja kuwa katika nyumba yake mpya na haikuwa hatari tena. Ulimwengu wa baadaye ulifanana na ule wa kidunia, wenye watu wanaoishi katika vijiji na kuvuna wanyama, samaki, na matunda kwa wingi.