Dini İnançlar. Çoğu doğa olayının ve tüm ruhani varlıkların doğaüstü güce sahip olduğu ve bu gücün varlığının birçok faaliyeti ve teması potansiyel olarak tehlikeli hale getirdiği genel olarak kabul ediliyordu. Doğaüstü yardım almak ve çeşitli arayışların sonucunu etkilemek için dualar sunulabilir veya ritüeller takip edilebilirdi. Aynı zamanda, Kwakiutl'un içinde bulunduğu dünyanın çoğuna karşı tutumuYaşadıkları hayat pragmatik ve sekülerdi. Bazıları belirli numaymlarla ve diğerleri dans topluluklarıyla özdeşleştirilen çok sayıda doğaüstü varlık vardı. Hiçbiri insan işlerinin sonucunu etkilemede özellikle aktif olarak görülmüyordu. Normalde görünmez olan bu varlıklar, insanların görebileceği şekillere bürünebilirdi. Misyonerlikten bu yana, Kwakiutl'ların çoğu Anglikan olmuştur. Bazıları Evanjelik ProtestanKiliseler.

Dini Uygulayıcılar. Çeşitli kategorileri olan şamanlar, ruh kaynaklı hastalıkları itmek ya da ifade etmek ve olayların sonucunu önceden bildirmek ya da etkilemek, bedensel hastalıkları iyileştirmek ya da büyücülük yapmak için çağrılırdı.

Törenler. Kış mevsimi, çeşitli dans topluluklarının yeni üyelerini kabul ettikleri ve doğaüstü koruyucularıyla ilk teması canlandırdıkları yoğun bir dini faaliyet dönemiydi. Gösteriler -mit zamanındaki olayların dramatizasyonları- genellikle zekice inşa edilmiş dekorlarla sahnelenirdi. Potlatching, kabul törenlerine eşlik eder ve diğer mevsimlerde başlı başına bir tören olarak sunulurdu.Yaşam döngüsü olayları (isimlerin verilmesi, evlilik, unvanların alınması ve ölülerin anılması dahil), büyük bir kanonun denize indirilmesi veya yeni bir evin inşa edilmesi, potlatch'lar için vesile olmuştur.

Sanat. En yoğun gelişmiş sanatlar heykel, resim, dans, tiyatro ve hitabet sanatlarıydı. Yaygın temalar ve bağlamlar, kendine özgü ve büyük ölçüde dini temelli bir hanedanlık armaları da dahil olmak üzere dini idi. Heykel ve resim, hayvanların ve doğaüstü varlıkların gelenekselleştirilmiş temsillerine uyuyordu. Sanat, ev cephelerini, cenaze törenlerini ve diğer sanatları zengin bir şekilde süsleyen uygulamalı bir formdu.Hatıra anıtları, kutular, koltuk arkalıkları, kanolar, kürekler, ziyafet tabakları, ev eşyaları, aletler ve kişisel eşyalar. Ayrıntılı maskeler, cüppeler ve diğer kostüm parçaları ve karmaşık mekanik cihazlar, dans ve tiyatro gösterilerinin önemli eşlikçileriydi. Uzun bir durgunluk döneminden sonra, sanatlar değiştirilmiş biçimde yeniden canlandırıldı ve heykeltıraşlıkSınırlı sayıda üretilen baskılar, özellikle koleksiyoncular arasında popüler olan canlı bir sanatın temelini oluşturmaktadır. En az bir Kwakiutl dans topluluğu, geleneksel temaları ve hareketleri içeren kostümlü performanslar sunmaktadır.

Tıp. Ruh kaybından ya da büyüden kaynaklanan hastalıklar bir şaman tarafından tedavi edilirdi. Pek çok rahatsızlıkla bitki, hayvan ya da mineral bileşikleri ya da kaynatma maddeleri kullanan ya da banyo, terleme ya da dağlama öneren uzman şifacılar ilgilenirdi.

Ölüm ve Ölümden Sonra Yaşam. Süslü bir tahta kutu içindeki ceset, bir ağacın dallarına, dikdörtgen bir tahta mezar evine ya da korunaklı bir kaya yarığına veya mağaraya yerleştirilirdi. İlk başta hayatta kalanların refahı için bir tehdit olan ölen kişinin ruhu, yaklaşık bir yıl sonra yeni evinde mutluydu ve artık tehlikeli değildi. Öbür dünya, köylerde yaşayan ve bol miktarda hasat yapan insanlarla dünyadakine benziyordu.hayvanlar, balıklar ve meyveler.