Релігійні переконання. Існувало загальне визнання того, що більшість природних явищ і всі духовні істоти володіють надприродною силою, і існування такої сили робило багато видів діяльності та контактів потенційно небезпечними. Молитви могли підноситися або виконувалися ритуали, щоб заручитися надприродною допомогою і вплинути на результат різних занять. У той же час, ставлення квакіутлів до більшої частини світу, в якому вони живуть, булоВони жили прагматичним і світським життям. Існували численні неземні істоти, деякі з яких ототожнювалися з конкретними нумаймами, а інші - з танцювальними товариствами. Ніхто не вважався особливо активним у впливі на результат людських справ. Зазвичай невидимі, вони могли приймати форми, які могли бачити люди. З часу місіонерства більшість квакіутлів були англіканцями. Деякі з них є членами євангельських протестантських організацій.церкви.

Релігійні практики. Шамани, яких було кілька категорій, були покликані викликати або виражати викликану духом хворобу, а також передбачати або впливати на результат подій, лікувати тілесні хвороби або займатися чаклунством.

Церемонії. Зима була періодом інтенсивної релігійної активності, коли різні танцювальні товариства посвячували нових членів і відтворювали перший контакт зі своїми надприродними опікунами. Вистави - інсценізації міфічних подій - часто ставилися з майстерно виготовленим реквізитом. Потлач супроводжував ініціації, а в інші пори року пропонувався як самостійна церемонія. У ній брали участь ведучий та ведучата гостьових груп, щедре застілля, офіційні промови та роздача подарунків гостям. Події життєвого циклу (включно з наданням імен, одруженням, прийняттям титулів та вшануванням померлих), спуск на воду великого каное чи будівництво нового будинку - все це було приводом для потлачів.

Мистецтво. Найбільш інтенсивно розвивалися такі види мистецтва, як скульптура, живопис, танець, театр і ораторське мистецтво. Переважали релігійні теми і контексти, включаючи особливу і значною мірою релігійну геральдику. Скульптура і живопис відповідали конвенціоналізованим зображенням тварин і надприродних істот. Мистецтво було прикладною формою, багато прикрашаючи фасади будинків, морги та інші місця.меморіальні пам'ятники, скриньки, спинки сидінь, каное, весла, святковий посуд, домашнє начиння, інструменти та особисті речі. Складні маски, шати та інші деталі костюмів, а також складні механічні пристрої були важливим супроводом танцювальних і театральних вистав. Після тривалого періоду занепаду мистецтво відродилося у видозміненій формі, причому скульптура найбільш тісно пов'язана зі скульптурою.Лімітовані тиражі є основою живого мистецтва, особливо популярного серед колекціонерів. Щонайменше одна танцювальна трупа Квакіутль пропонує костюмовані вистави, що включають традиційні теми та рухи.

Медицина. Хвороби, спричинені втратою душі або магією, лікував шаман. Багато недуг лікували спеціалізовані знахарі, які могли використовувати рослинні, тваринні чи мінеральні сполуки або відвари, а також призначати купання, потіння чи припікання.

Смерть і потойбічне життя. Тіло в оздобленій скриньці з гнутого дерева поміщали в гілки дерева, в прямокутну дощату могилу або в захищену розколину скелі чи печеру. Душа померлого, яка спочатку становила загрозу для благополуччя тих, хто вижив, приблизно через рік була задоволена своїм новим домом і більше не становила небезпеки. Потойбічний світ нагадував земний, люди жили в селах і збирали багаті врожаї.тварин, рибу та ягоди.