J. 시드니 존스

개요

현대 시리아는 서남아시아의 아랍 공화국으로 북쪽으로는 터키, 동쪽과 남동쪽으로는 이라크와 국경을 접하고 있습니다. , 남쪽으로는 요르단, 남서쪽으로는 이스라엘과 레바논. 시리아의 작은 띠도 지중해를 따라 놓여 있습니다. 71,500평방 마일(185,226평방 킬로미터)로 미국은 워싱턴 주보다 그리 크지 않습니다.

공식적으로 시리아 아랍 공화국이라고 불리는 이 나라의 인구는 1995년에 1,420만 명으로 추산되며, 주로 무슬림, 약 150만 명의 기독교인과 수천 명의 유대인이 있었습니다. 인종적으로 이 나라는 두 번째 민족 집단으로서 많은 수의 쿠르드족과 함께 아랍 대다수로 구성되어 있습니다. 다른 그룹에는 아르메니아인, 투르크멘인, 아시리아인이 포함됩니다. 아랍어가 기본 언어이지만 일부 소수 민족은 특히 알레포와 다마스쿠스의 도시 지역 밖에서는 언어를 유지하며 쿠르드어, 아르메니아어 및 터키어는 모두 다양한 지역에서 사용됩니다.

국토의 절반 정도만이 인구를 부양할 수 있고 인구의 절반이 도시에 거주한다. 해안 평야는 인구 밀도가 가장 높으며 동쪽으로 경작된 대초원은 국가에 밀을 제공합니다. 유목민과 반유목민은 이 나라 극동의 거대한 사막 대초원에 살고 있습니다.

시리아는 고대 영토의 이름으로업스테이트 뉴욕 커뮤니티는 또한 이 지역에서 장사를 하고 소규모 상업 운영을 계속 유지한 행상인의 결과로 대규모 시리아 커뮤니티를 보유하고 있습니다. 뉴올리언스에는 오하이오 주의 톨레도와 아이오와 주의 시더래피즈와 마찬가지로 이전의 대시리아 출신 인구가 많습니다. 캘리포니아는 1970년대 이후 점점 더 많은 신규 이민자를 수용했으며, 로스앤젤레스 카운티는 많은 새로운 이민자 아랍 커뮤니티의 중심지가 되었으며 그중에는 시리아계 미국인 커뮤니티도 포함됩니다. 휴스턴은 새로운 시리아 이민자들의 최근 목적지입니다.

문화변용과 동화

초기 시리아 이민자들의 빠른 동화를 촉진하기 위해 결합된 몇 가지 요소. 이들 중 가장 중요한 것은 대시리아에서 온 많은 최초의 이민자들이 도시의 소수 민족 거주지에 모이는 대신 행상인으로 길을 떠나 동부 해안을 오가며 상품을 팔았다는 것입니다. 시골 미국인들과 매일 거래하고 새로운 조국의 언어, 관습, 매너리즘을 흡수하면서 장사를 하려고 했던 이 행상인들은 미국인의 생활 방식에 빠르게 녹아드는 경향이 있었습니다. 제1차 세계대전과 제2차 세계대전 동안 군 복무는 동지중해와 남부 유럽에서 온 모든 이민자들에 대한 부정적인 고정관념과 마찬가지로 아이러니하게도 동화를 촉진했습니다. 첫 번째 도착의 전통 의상은 그들을 다른 사람들보다 돋보이게 만들었습니다.행상인으로서의 직업과 마찬가지로 최근 이민자들은 다른 이민자 그룹에 비해 상대적으로 적은 수에도 불구하고 시리아 이민자의 편재성으로 인해 일부 외국인 혐오증을 유발했습니다. 따라서 새로운 이민자들은 그들의 이름을 빠르게 영국식으로 바꾸었고 그들 중 많은 사람들이 이미 기독교인이 되었으며 더 많은 주류 미국 종교 교파를 채택했습니다.

이러한 동화는 매우 성공적이어서 완전히 미국화된 많은 가족의 민족적 선조를 발견하기가 어렵습니다. 그러나 최근에 현대 시리아에서 온 사람들의 경우에는 그렇지 않습니다. 일반적으로 더 나은 교육을 받은 그들은 또한 종교적으로 더 다양하며 그들 중 더 많은 수의 무슬림이 있습니다. 일반적으로 그들은 아랍인의 정체성을 포기하고 용광로에 빨려 들어가는 데 열성적이지 않습니다. 이것은 부분적으로는 미국에서 다문화주의의 새로운 활력의 결과이고 부분적으로는 최근 미국에 도착한 다른 사고방식의 결과입니다.

전통, 관습 및 신념

가족은 시리아 전통과 신념 체계의 핵심입니다. 옛 속담에 "나와 내 형제는 내 사촌에 대항하고, 나와 내 사촌은 낯선 사람에 대항한다"는 말이 있습니다. 그러한 강한 가족 유대는 집단의 필요가 개인의 필요보다 더 결정적인 공동체 정신을 낳습니다. 전통적인 미국 사회와 달리 시리아 젊은이들은 이탈할 필요가 없다고 생각했습니다.자신의 독립을 확립하기 위해 가족으로부터.

명예와 지위는 모든 아랍 사회, 특히 남성들 사이에서 중요합니다. 명예는 금전적 성취와 권력 행사를 통해 얻을 수 있지만, 부를 얻지 못하는 사람에게는 정직하고 성실한 사람으로서의 존경이 필수적이다. 아량과 사회적 우아함의 미덕은 이슬람 규범에 의해 강화된 윤리로서 시리아인의 삶에 필수적입니다. 이러한 미덕의 단점은 Alixa Naff가 Becoming American: The Early Arab Immigrant Experience, 에서 지적한 바와 같이 "과장, 얼버무림, 다루기 힘든 감정, 강렬한 감정주의, 때로는 공격성"을 향한 경향입니다. 여자는 가장인 남자의 보호를 받아야 합니다. 이러한 보호는 처음에는 억압적인 것으로 간주되지 않고 오히려 존경의 표시로 간주되었습니다. 장남도 이 가족 구조에서 중요한 역할을 합니다.

이 전통적인 시스템의 대부분은 미국 생활과 함께 해결되었습니다. 마을 공동 원조의 오래된 시스템은 빠르게 변화하는 미국의 세계에서 종종 무너져 두 부모 모두 노동력으로 가족을 스스로 세웁니다. 긴밀하게 짜여진 가족의 구조는 개인의 성취와 개인의 자유를 너무나 많이 장려하는 환경에서 확실히 느슨해졌습니다. 그 결과, 가족 명예의식과 가족 수치심에 대한 두려움, 사회적 메커니즘이시리아 자체는 미국 이민자들 사이에서 감소했습니다.

요리

특히 시리아 음식과 대 시리아 인구에 의해 인기를 얻은 음식을 분리하는 것은 어렵습니다. 피타 빵과 으깬 병아리콩 또는 가지 스프레드, 옴모스 및 바바 가누즈 와 같은 미국의 표준 음식은 모두 이전 시리아 심장부에서 생산됩니다. 인기 있는 샐러드인 타불리 역시 그레이터 시리아 제품입니다. 다른 전형적인 식품으로는 치즈와 요거트, 그리고 피클, 고추, 올리브, 피스타치오를 포함하여 동부 지중해에 흔한 많은 과일과 채소가 있습니다. 돼지고기는 이슬람교도에게 금지되어 있지만 양고기와 닭고기와 같은 다른 고기는 주식입니다. 대부분의 시리아 음식은 매운맛이 강하고 날짜와 무화과는 전형적인 미국 음식에서 흔히 볼 수 없는 방식으로 사용됩니다. 박제 호박, 포도 잎, 양배추 잎은 일반적인 요리입니다. 인기 있는 과자는 지중해 동부 전역에서 발견되는 바클라와 로 필로 반죽에 호두 페이스트를 채우고 설탕 시럽을 뿌린 것입니다.

음악

아랍 또는 중동 음악은 약 13세기에 걸친 살아있는 전통입니다. 세 가지 주요 부문은 클래식, 종교 및 민속이며, 마지막 부문은 현대에 새로운 팝 전통으로 확장되었습니다. 시리아와 아랍 국가의 모든 음악의 중심은 모노포니와 헤테로포니, 성악입니다.번성, 미묘한 억양, 풍부한 즉흥 연주 및 아랍 음계는 서양 전통과는 매우 다릅니다. 적어도 서양인의 귀에는 중동 음악의 독특하고 이국적인 사운드를 부여하는 것이 바로 이러한 특성입니다.

"나는 처음에 언어를 배우고 있지 않았습니다. 창피함을 덜고 우리 사이의 대화를 촉진하기 위해 시리아 친구들이 나에게 말을 걸었습니다. 포장 공장에서도 나을 것이 없었습니다. 내 주변의 대부분의 노동자들은 나와 같은 외국인들이었습니다. 그들이 서로 말할 때 그들은 그들 자신의 언어를 사용했고 그들이 나에게 말할 때 그들은 욕설을 사용했습니다."

살롬 리즈크, 시리아 양키, (Doubleday & Company, Garden City, NY, 1943).

Maqam, 또는 멜로디 모드는 클래식 장르 음악의 기본입니다. 이러한 모드에는 설정된 간격, 케이던스 및 최종 톤이 있습니다. 또한 고전 아랍 음악은 중세 서양 음악과 유사한 리듬 모드를 사용하며 시적 측정에서 비롯된 짧은 단위를 사용합니다. 이슬람 음악은 코란의 성가에 크게 의존하며 그레고리 성가와 유사합니다. 클래식 음악과 종교 음악은 광대한 땅과 문화 전반에 걸쳐 규칙적인 특징을 가지고 있는 반면, 아랍 민속 음악은 예를 들어 드루즈족, 쿠르드족, 베두인족과 같은 개별 문화를 반영합니다.

클래식 음악에 사용되는 악기는 주로 현악기이며, ud, 류트와 비슷한 목이 짧은 악기가 가장 대표적이다. spike-fiddle 또는 rabab, 는 구부러지는 또 다른 중요한 현악기이며 qanun 은 치터와 유사합니다. 민속 음악의 경우 가장 일반적인 악기는 목이 긴 류트 또는 탄부르입니다. 드럼은 또한 이 중요한 음악적 전통에서 흔히 동반되는 악기입니다.

이 시리아계 미국인 남성은 뉴욕시 시리아 지구에서 행상인입니다.

전통의상

헐렁한 검은색 바지인 쉬르왈, 와 같은 전통 의상은 민족 무용 공연자에게만 제공됩니다. 전통적인 복장은 시리아계 미국인뿐만 아니라 시리아 원주민에게도 거의 완전히 과거의 일입니다. 현재 서양식 복장은 시리아와 미국 모두에서 일반적입니다. 일부 무슬림 여성들은 공공장소에서 전통적인 히잡 을 착용합니다. 이것은 긴팔 코트와 머리카락을 덮는 흰색 스카프로 구성될 수 있습니다. 일부 사람들에게는 스카프만으로도 충분합니다. 이는 겸손해야 한다는 무슬림의 가르침에서 비롯된 것입니다.

휴일

기독교인과 무슬림 시리아계 미국인 모두 다양한 종교적 휴일을 기념합니다. 이슬람 신봉자들은 세 가지 주요 공휴일을 기념합니다. 라마단 으로 알려진 낮 시간 동안의 30일 금식 기간; 'Eid al-Fitr 로 알려진 라마단의 종료를 표시하는 5일;및 Eid al-Adha, "희생의 향연." 이슬람 달력의 9번째 달에 열리는 라마단은 기독교 사순절과 유사한 시간으로 육체적 정신적 정화를 위해 자기 수양과 절제가 사용됩니다. 라마단의 끝은 크리스마스와 추수감사절 사이의 교차점인 'Eid al-Fitr'로 표시되며 아랍인들에게는 활기 넘치는 축제 시간입니다. 반면에 제사절은 이스마엘의 제사에 가브리엘 천사가 개입한 것을 기념합니다. 코란, 또는 꾸란 에 따르면 하나님은 아브라함에게 그의 아들 이스마엘을 제물로 바치라고 하셨지만 마지막 순간에 가브리엘이 개입하여 소년을 어린 양으로 바꿨습니다. 이 명절은 이슬람교도의 의무인 메카 순례와 함께 개최됩니다.

시리아 기독교인들은 성탄절과 부활절을 축하합니다. 그러나 정통 부활절은 서양 부활절과 다른 일요일에 해당합니다. 점점 더 아랍 무슬림들도 크리스마스를 종교적인 명절이 아니라 가족들이 함께 모여 선물을 교환하는 시간으로 기념하고 있습니다. 일부는 크리스마스 트리를 장식하고 다른 크리스마스 장식을 올리기도 합니다. 4월 17일 시리아의 독립 기념일은 미국에서 거의 기념되지 않습니다.

건강 문제

시리아계 미국인에게 특정한 의학적 상태는 없습니다. 그러나 더 높은 발병률이 있습니다.이 인구에서 평균 이상의 빈혈 비율과 유당 불내증. 초기 시리아 이민자들은 당시 대시리아에서 특히 만연한 안과 질환인 트라코마 때문에 이민국 관리들에 의해 종종 돌려보내졌습니다. 또한 시리아계 미국인은 가족 내에서 심리적 문제를 해결하는 데 의존하는 경향이 있다는 점도 지적되었습니다. 그리고 아랍 의사는 흔하지만 아랍계 미국인 심리학자와 정신과 의사는 찾기가 더 어렵습니다.

언어

시리아인은 공식 언어의 고유한 방언을 사용하는 아랍어 사용자로, 아랍을 사용하는 다른 민족과 그룹으로 구분됩니다. 하위 방언은 원산지에 따라 해당 방언을 찾을 수 있습니다. 예를 들어 알레포와 다마스쿠스는 각각 지역 고유의 억양과 관용적 특성을 지닌 독특한 하위 방언을 가지고 있습니다. 대부분의 방언 화자는 다른 사람들, 특히 레바논, 요르단, 팔레스타인과 같이 시리아 방언과 밀접하게 관련된 사람들이 이해할 수 있습니다.

한때 미국에는 아랍 신문과 잡지가 풍부했습니다. 그러나 할당량으로 인해 새로운 이민자 수가 감소했을 뿐만 아니라 동화에 대한 서두름으로 인해 그러한 출판물과 아랍어 사용이 감소했습니다. 부모는 자녀에게 언어를 가르치지 않았기 때문에 그들의 언어 전통은 몇 년 안에 사라졌습니다.미국의 세대. 그러나 새로운 이민자들 사이에서는 언어 전통이 더 강합니다. 어린 아이들을 위한 아랍어 수업은 다시 한 번 일반화되었으며, 일부 교회에서 아랍어 교회 예배가 열리고 아랍 기업을 광고하는 상업 간판에서 아랍어가 보입니다.

인사말 및 대중적인 표현

시리아인의 인사는 종종 응답과 대응이 있는 세 쌍으로 나옵니다. 가장 일반적인 인사말은 Ahlen —환영합니다. 또는 Marhabteen, 두 안녕하세요. 이것은 Maraahib, 또는 여러 안녕의 반격을 얻을 수 있습니다. 아침 인사는 Sabaah al-kehir, The morning is good, Sabaah an-noor– The morning is light입니다. 저녁 인사는 Masa al-kheir 가 Masa nnoor로 응답했습니다. 아랍어 세계 전역에서 통용되는 인사는 Asalam 'a laykum —평화가 당신과 함께— 그 뒤에 Wa 'a laykum asalaam– Peace be on you, too입니다.

공식적인 소개는 알라인 또는 알란은 살란이었고 인기 있는 건배는 사틴 메이 당신의 건강을 증가시킵니다. 어떻게 지내세요? 케이프 할락 인가?; 이것은 종종 Nushkar Allah– 우리는 신에게 감사합니다. 성별과 개인이 아닌 그룹에 대한 인사말에 대한 정교한 언어적 차별화도 있습니다.

가족및 커뮤니티 역학

이미 언급한 바와 같이 시리아계 미국인 가족은 일반적으로 긴밀하게 결속된 가부장적 단위입니다. 미국의 핵가족은 대부분 시리아 조국의 대가족을 대체했습니다. 예전에는 장남이 집안에서 특별한 지위를 차지했습니다. 신부를 친정에 모셔와 그곳에서 자녀를 양육하고 노년의 부모를 모시는 일이었습니다. 전통적인 시리아 생활 방식과 마찬가지로 이 관습도 시간이 지남에 따라 미국에서 무너졌습니다. 점점 더 많은 남성과 여성이 시리아계 미국인 가정에서 보다 평등한 역할을 공유하고 있으며, 아내는 종종 직장에 나가고 남편도 자녀 양육에 보다 적극적인 역할을 합니다.

교육

구 대시리아의 많은 이민자들, 특히 베이루트 주변 지역에서 온 이민자들과 함께 고등 교육의 전통이 이미 자리 잡고 있었습니다. 이것은 부분적으로 19세기 후반부터 그곳에 설립된 많은 서구 종교 기관의 우세 때문이었습니다. 미국인, 러시아인, 프랑스인, 영국인이 이 시설을 운영했습니다. 시리아의 다마스커스와 알레포에서 온 이민자들도 고등 교육 기관에 익숙했지만 일반적으로 이민자가 시골 지역일수록 초기 시리아계 미국인 사회에서 교육에 대한 강조가 덜 강조되었습니다.

시간이 지남에 따라 시리아 공동체의 태도는동부 지중해 연안과 북부 아라비아의 사막. 실제로 고대 시리아, 대시리아 또는 "수리야"는 때때로 불렸던 것처럼 대부분의 역사에서 현대 시리아, 레바논, 이스라엘, 팔레스타인 및 요르단 국가를 포함하는 아라비아 반도와 동의어였습니다. 그러나 제1차 세계대전으로 분단되고 1946년 독립한 이후에는 현재의 경계에 국한되었다. 이 에세이는 그레이터 시리아와 현대 시리아 국가에서 온 이민자들을 다룹니다.

역사

고대부터 시리아로 알려지게 된 지역에는 메소포타미아인, 히타이트인, 이집트인, 아시리아인, 바빌로니아인, 페르시아인, 그리스인을 포함한 일련의 통치자가 있었습니다. 폼페이는 기원전 63년에 이 지역에 로마의 통치를 가져왔습니다. , 그레이터 시리아를 로마의 지방으로 만듭니다. 기독교 시대는 A.D. 633-34년에 이슬람이 침공할 때까지 수세기에 걸친 불안을 가져왔습니다. 다마스커스는 635년에 이슬람 군대에 항복했습니다. 640년까지 정복이 완료되었습니다. 다마스쿠스·힘스·요르단·팔레스타인의 4개 지역이 만들어졌고 상대적인 평화와 번영, 종교적 관용이 이 지역을 한 세기 동안 지배한 우마이야 왕조의 특징이었다. 이때 아랍어가 이 지역에 퍼졌습니다.

이라크를 중심으로 한 아바스 왕조가 그 뒤를 이었다. 바그다드에서 통치한 이 노선은 종교적 차이에 덜 관대했습니다. 이 왕조는 멸망했고,미국 전체: 교육은 이제 남성뿐 아니라 모든 어린이에게 더 중요합니다. 대학 교육은 매우 중요하며 일반적으로 아랍계 미국인이 일반 미국인보다 교육 수준이 더 높은 것으로 나타났습니다. 예를 들어, 1990년 인구 조사에서 석사 학위 이상을 취득한 것으로 보고된 아랍계 미국인의 비율은 일반 인구의 두 배입니다. 외국 태생의 전문가들에게 과학은 선호하는 연구 분야이며 많은 수의 엔지니어, 약사 및 의사가 됩니다.

여성의 역할

가족이 미국에 더 오래 머물면서 시리아의 전통적인 역할이 무너지기는 하지만 여성은 여전히 ​​가족의 중심입니다. 그들은 집안일과 자녀 양육을 책임지고 있으며 남편의 사업을 도울 수도 있습니다. 이런 점에서 시리아계 미국인 공동체는 미국 가정과 다릅니다. 미국에서 시리아와 아랍 여성의 독립적인 경력은 여전히 ​​표준이 아닌 예외입니다.

구혼 및 결혼

직장에서 성역할이 여전히 지배적인 것처럼 데이트, 순결, 결혼에 관한 전통적인 가치관도 지켜야 합니다. 보다 보수적인 시리아계 미국인과 최근 이민자들은 종종 사촌 간의 근친 결혼을 포함하여 중매 결혼을 시행하며, 이는 두 가족 모두의 명성에 도움이 될 것입니다. 구애는보호자가 있고 심하게 감독되는 사건; 미국식 캐주얼 데이트는 이러한 전통적인 서클에서 승인되지 않았습니다.

그러나 보다 동화된 시리아계 미국인들 사이에서 데이트는 보다 편안한 상황이며 부모의 조언이 무겁긴 하지만 결혼 여부는 커플이 스스로 결정합니다. 무슬림 공동체에서 데이트는 의례적인 약혼 후에만 허용됩니다. 결혼 계약의 제정, kitb al-kitab, 그들은 서로에게 익숙해지는 몇 달 또는 1년 동안의 시험 기간을 설정합니다. 결혼은 정식 예식이 끝난 후에야 완성됩니다. 대부분의 시리아계 미국인은 인종 공동체는 아니더라도 종교 공동체 내에서 결혼하는 경향이 있습니다. 예를 들어, 결혼할 아랍 무슬림을 찾을 수 없는 아랍 무슬림 여성은 기독교 아랍인보다 이란인이나 파키스탄인과 같은 비아랍인 무슬림과 결혼할 가능성이 더 높습니다.

결혼은 일반적으로 중동 사람들에게 엄숙한 서약입니다. 시리아계 미국인의 이혼율은 이를 반영하며 전국 평균보다 낮습니다. 개인의 불행을 이유로 한 이혼은 그룹과 가족 내에서 여전히 권장되지 않으며, 현재 동화된 시리아계 미국인들에게는 이혼이 더 일반적이지만 주류 미국의 다발 이혼-재혼 패턴은 눈살을 찌푸리게 합니다.

일반적으로 시리아계 미국인 부부는 미국인보다 일찍 아이를 낳는 경향이 있으며,더 큰 가족도. 영유아는 종종 보살핌을 받으며, 남아에게는 종종 여아보다 더 많은 자유가 주어집니다. 동화 정도에 따라 남자아이는 직업으로, 여자아이는 결혼과 육아를 준비한다. 고등학교는 많은 소녀들에게 교육의 상한선이며, 소년들은 계속 교육을 받아야 합니다.

종교

대시리아에서 온 대부분의 초기 이민자들은 기독교인이었지만 이슬람교는 시리아의 지배적인 종교입니다. 보다 현대적인 이민 패턴은 현대 시리아의 종교적 구성을 반영하지만 시리아계 미국인 커뮤니티는 수니파 무슬림에서 그리스 정교회 기독교인에 이르는 다양한 종교 집단으로 구성되어 있습니다. 이슬람 단체는 여러 종파로 나뉩니다. Sunnite 종파는 인구의 75%를 차지하는 시리아에서 가장 큰 종파입니다. 시아파의 극단적 분파인 알라위파 무슬림도 있습니다. 세 번째로 큰 이슬람 집단은 이전의 비이슬람 종교에 뿌리를 두고 있는 분리된 이슬람 종파인 드루즈입니다. 초기 시리아 이민 행상인 중 다수는 드루즈족이었습니다.

기독교 교파에는 아르메니아 카톨릭, 시리아 카톨릭, 카톨릭 칼데아, 라틴 의식 로마 카톨릭, 멜카이트, 마론파 등 주로 동양 의식의 다양한 카톨릭교 분파가 포함됩니다. 그 외에도 그리스 정교회, 시리아 정교회, 네스토리안, 개신교가 있습니다. 그만큼1890년에서 1895년 사이에 뉴욕에 세워진 최초의 시리아 교회는 Melkite, Maronite 및 Orthodox였습니다.

대시리아에서 종교적 소속은 국가에 소속되는 것과 동일했습니다. 오스만 제국은 시민을 종교에 따라 정치적 실체로 나누는 수단인 기장 제도를 개발했습니다. 수세기에 걸쳐 그러한 제휴는 시리아인들에게 가족 유대와 함께 정체성의 두 번째 주제가 되었습니다. 모든 중동 종교는 자선, 환대, 권위와 연령에 대한 존중과 같은 공통 가치를 공유하지만 개별 종파는 서로 경쟁합니다. 다양한 가톨릭 신앙 사이의 차이점은 주요한 교의적인 것이 아닙니다. 예를 들어, 교회는 교황의 무류성에 대한 믿음이 다르며 일부는 아랍어와 그리스어로 예배를 드리고 다른 교회는 아람어로만 예배를 드립니다.

언급한 바와 같이 초기 시리아 이민자들은 대부분 기독교인이었습니다. 현재 미국에는 정교회를 섬기는 178개의 교회와 선교부가 있습니다. 정교회와 멜카이트 사제들 사이에 두 신앙의 재결합 가능성에 대한 논의가 진행되고 있습니다. Melkite, Maronite 및 Orthodox 교회는 신자들을 확인하고 세례를 주며 성찬례에는 포도주에 적신 빵을 사용합니다. 종종 의식은 동화된 회원을 섬기기 위해 영어로 행해집니다. Maronites의 인기있는 성인은 St. Maron과 St. Charbel입니다. Melkites의 경우 St. Basil; 정교회, 성 니콜라스 및 성.성 조지.

일부 무슬림과 드루즈족은 이민 초기에 도착했지만 대부분은 1965년 이후에 왔습니다. 일반적으로 그들은 같은 지역에서 온 기독교 이민자보다 미국에서 종교적 정체성을 유지하는 것이 더 어렵다는 것을 알게 되었습니다. 이슬람 의식의 일부는 하루에 다섯 번 기도하는 것입니다. 예배할 수 있는 모스크가 없을 때 소그룹이 모여 상업 지구에 방을 빌려 정오 기도를 할 수 있다.

고용과 경제 전통

Naff는 미국인 되기 에서 시리아 이민자의 목표가 부를 얻는 것이라면 행상이 그것을 얻기 위한 수단이라고 지적했습니다. 작가는 "90~95%가 개념과 건조물을 팔기 위한 명시적인 목적으로 도착했으며 이민자 경험의 일정 기간 동안 그렇게 했습니다."라고 언급했습니다. 대시리아 전역의 마을에서 온 젊은이들은 19세기 후반 미국의 열악한 배후지에서 상대적으로 수익성이 좋은 호별 행상을 통해 빠르게 부자가 될 희망을 품고 이주했습니다. 이러한 작업은 이민자들에게 명백한 이점이 있었습니다. 교육과 투자가 거의 또는 전혀 필요하지 않았고, 어휘가 제한적이었고, 적은 보수라도 즉시 제공되었습니다. 열성적인 시리아 이민자들은 배에 실려 "Amrika" 또는 "Nay Yark"로 향했고 그들 중 다수는 부도덕한 운송업자의 결과로 브라질이나 호주에 도착했습니다.

당시 미국은이행. 소수의 농촌 가족이 마차를 소유했기 때문에 행상인은 20세기로 접어들면서 흔한 광경이었습니다. 단추에서 멜빵, 가위에 이르기까지 물건을 운반하는 이러한 행상인은 많은 소규모 제조업체의 유통 시스템이었습니다. Naff에 따르면 "자본주의적 머천다이징 시대에 번성한 이 하찮은 떠돌아다니는 기업가들은 시간 왜곡에 정지된 것처럼 보였습니다." 배낭과 때로는 상품으로 가득 찬 마차로 무장한 이 진취적인 사람들은 버몬트에서 노스다코타까지 뒷길에서 장사를 했습니다. 그러한 행상인의 네트워크는 미국 전역의 모든 주에 퍼져 있으며 시리아 계 미국인의 정착 분포를 설명하는 데 도움이 되었습니다. 시리아인들이 행상에 있어서 독특하지는 않았지만, 그들은 주로 배낭 행상과 미국 시골 지역에 집착한다는 점에서 달랐습니다. 그 결과 뉴욕의 유티카에서 인디애나의 포트웨인, 미시간의 그랜드래피즈에 이르기까지 광범위한 시리아계 미국인 커뮤니티가 생겼습니다. 무슬림과 드루즈족도 이 행상인에 속했지만 그 수는 적었습니다. 이 초기 무슬림 그룹 중 가장 큰 그룹은 로드 아일랜드의 프로비던스에 집중되어 있었고 그곳에서 회원들은 동부 해안에서 행상을 했습니다. Large

이 젊은 시리아계 미국인 남성은 뉴욕의 시리아 지구에서 술을 팔고 있습니다. 드루즈 공동체는 매사추세츠에서 발견될 수 있었고, 1902년에는 무슬림과 드루즈그룹은 North Dakota와 Minnesota, 그리고 서쪽으로는 시애틀까지 찾을 수 있습니다.

많은 이민자들이 자신의 사업을 벌기 위한 단계로 행상을 이용했습니다. 1908년까지 미국에는 이미 3,000개의 시리아 소유 기업이 있었다고 보고되었습니다. 시리아인들은 곧 의사에서 변호사, 엔지니어에 이르기까지 다양한 직종을 채웠고 1910년에는 소수의 시리아 백만장자들이 "기회의 땅"에 대한 증거를 제시했습니다. 건조물은 시리아의 특별한 특산품이었는데, 특히 의류는 초기 시리아 이민자인 Farah와 Haggar의 현대 의류 제국에서 볼 수 있는 전통이었습니다. 자동차 산업은 또한 많은 초기 이민자들을 요구하여 디어본과 디트로이트 근처에 대규모 커뮤니티를 형성했습니다.

후기 이민자들은 첫 번째 이민자들보다 더 잘 훈련되는 경향이 있습니다. 그들은 컴퓨터 과학에서 은행 및 의학에 이르는 분야에서 봉사합니다. 1970년대와 1980년대 자동차 부문의 삭감으로 시리아계 공장 노동자들이 특히 큰 타격을 입었고 많은 사람들이 공적 지원을 받아야 했습니다. 명예가 자립과 동의어인 가족에게는 극도로 어려운 결정이었습니다.

전체적으로 아랍계 미국인 커뮤니티를 살펴보면 고용 시장에서의 분포는 미국 사회 전반의 분포와 상당히 유사합니다. 1990년 인구 조사에 따르면 아랍계 미국인은기업 및 자영업자 직책(12% 대 일반 인구의 7%)과 판매(20% 대 일반 인구의 17%)에 집중되어 있습니다.

정치 및 정부

시리아계 미국인은 처음에는 정치적으로 조용했습니다. 집합적으로 그들은 한 정당이나 다른 정당에 속하지 않았습니다. 그들의 정치적 소속은 더 큰 미국 인구를 반영했으며, 그들 중 사업주들은 종종 공화당에 투표하고 블루 칼라 노동자들은 민주당에 머물고 있습니다. 정치적 실체로서 그들은 전통적으로 다른 민족 집단의 영향력을 갖지 못했습니다. 모든 아랍계 미국인과 마찬가지로 시리아계 미국인을 자극한 초기 문제 중 하나는 1914년 조지아에서 발생한 다우 사건으로, 시리아인은 백인이므로 인종을 이유로 귀화를 거부할 수 없다는 사실이 입증되었습니다. 그 이후로 시리아계 미국인 2세대가 미국 상원 판사직에 선출되었습니다.

20세기 중후반 시리아계 미국인의 정치적 행동은 아랍-이스라엘 분쟁에 초점을 맞추었습니다. 1948년 팔레스타인 분할은 시리아 지도자들의 막후 시위를 가져왔다. 1967년 전쟁 이후 시리아계 미국인들은 중동에 관한 미국의 외교 정책에 영향을 미치기 위해 다른 아랍 단체들과 정치 세력에 합류하기 시작했습니다. 아랍 대학 졸업생 협회는아랍-이스라엘 분쟁의 본질에 대해 미국 대중에게 알리고, 이와 관련하여 의회에 로비하기 위해 1970년대 초에 아랍계 미국인 전국 협회(National Association of Arab American Association)가 결성되었습니다. 1980년에 미국 아랍 차별 금지 위원회(American Arab Anti-Discrimination Committee)는 언론의 부정적인 아랍 고정관념에 대응하기 위해 설립되었습니다. 1985년에는 아랍계 미국인의 미국 정치 참여를 촉진하기 위해 아랍계 미국인 연구소(Arab American Institute)가 설립되었습니다. 그 결과, 국제 및 국내 문제에서 아랍계 미국인의 관점에 동조하는 후보자뿐만 아니라 공직에 대한 아랍계 미국인 후보자를 지원하는 소규모 지역 행동 그룹도 조직되었습니다.

개인 및 단체 기고

시리아 이민 역사를 다룰 때 출신지가 항상 명확한 구분이 있는 것은 아니라는 점에 유의해야 합니다. 이민 기록뿐만 아니라 개인에게도 대시리아와 현대 시리아 사이의 혼란은 몇 가지 어려움을 야기합니다. 그러나 다음 목록은 대부분 대 시리아 이민의 첫 번째 물결에 도착했거나 그러한 이민자의 자손인 개인으로 구성됩니다. 따라서 가능한 가장 큰 의미에서 이 주목할만한 개인은 시리아계 미국인입니다.

ACADEMIA

시카고 대학의 Rashid Khaldi 박사와 Ibrahim Abu Lughod 박사는 모두 중동 문제에 대해 언론에서 잘 알려진 논평가가 되었습니다. 필립Hitti는 Princeton에서 저명한 학자이자 중동에서 인정받는 전문가가 된 시리아 드루즈족이었습니다.

BUSINESS

Nathan Solomon Farah는 1881년 New Mexico Territory에 잡화점을 설립했으며 나중에 이 지역의 개발자가 되어 Santa Fe와 Albuquerque의 성장을 촉진했습니다. 1905년 미국에 도착한 Mansur Farah는 여전히 성을 지닌 바지 제조 회사를 시작했습니다. 달라스의 Haggar도 역시 텍사스에 있는 Azar의 식품 가공 회사와 캘리포니아의 Malouf 가족이 설립한 Mode-O-Day와 마찬가지로 시리아 사업으로 시작했습니다. 워싱턴 D.C.에 정착한 아민 파야드(Amin Fayad)는 미시시피 동부에서 처음으로 테이크아웃 음식 서비스를 시작했습니다. Paul Orfalea(1946–)는 Kinko의 복사 체인 설립자입니다. Ralph Nader(1934–)는 잘 알려진 소비자 옹호자이자 1994년 미국 대통령 후보입니다.

엔터테인먼트

F. Murray Abraham은 오스카상을 수상한 최초의 시리아계 미국인입니다. 아마데우스 에서의 역할 ; Frank Zappa는 잘 알려진 록 뮤지션이었습니다. Moustapha Akkad는 사막의 사자 , The Message , Halloween 스릴러를 감독했습니다. Casey Kasem(1933–)은 미국에서 가장 유명한 디스크 자키 중 한 명입니다.

정부 서비스 및 외교

나집 할라비(Najib Halaby)는 트루먼(Truman)과 아이젠하워(Eisenhower) 행정부 당시 국방 고문이었습니다. George Atiyeh 박사는시리아는 카이로에 기반을 둔 이집트 전선의 통제하에 들어갔다. 이 문화는 10세기와 11세기에 번성했지만, 십자군은 성지를 탈환하기 위해 유럽을 침공했습니다. 살라딘은 1174년에 다마스쿠스를 점령하여 십자군을 점령한 위치에서 효과적으로 추방하고 교육 센터를 설립했으며 무역 센터와 경제 생활을 자극하는 새로운 토지 시스템을 건설했습니다. 13세기에 몽골의 침략이 이 지역을 황폐화시켰고 1401년 Tamerlane은 알레포와 다마스쿠스를 약탈했습니다. 시리아는 15세기에 맘루크 왕조에 의해 이집트에서 계속 통치되다가 1516년 터키 오스만 제국이 이집트를 물리치고 고대 시리아 전체를 점령했습니다. 오스만 제국의 지배는 4세기 동안 지속되었습니다. 오스만 제국은 다마스쿠스, 알레포, 트리폴리, 시돈 총독이 다스리는 4개의 관할 구역을 만들었습니다. 초기 총독들은 재정 제도를 통해 농업을 장려했고 곡물과 면화, 비단을 수출용으로 생산했습니다. 알레포는 유럽과 무역의 중요한 중심지가 되었습니다. 이탈리아, 프랑스, ​​영국 상인들이 이 지역에 정착하기 시작했습니다. 특히 17세기와 18세기에는 기독교 공동체도 번창할 수 있었습니다. 그러나 18세기에 이르러 오스만 제국의 통치는 약화되기 시작했습니다. 사막에서 베두인족의 침입이 증가했고 전반적으로 번영했습니다.의회 도서관의 아랍어 및 중동 섹션 큐레이터로 임명되었습니다. Philip Habib(1920-1992)은 베트남 전쟁 종식 협상을 도운 직업 외교관이었습니다. Nick Rahal(1949–)은 1976년부터 버지니아 출신의 미국 하원의원이었습니다. 클린턴 행정부의 저명한 아랍계 미국인 여성 Donna Shalala는 보건 복지부 장관을 역임했습니다.

문학

윌리엄 블래티(William Blatty, 1928–)는 엑소시스트 의 책과 각본을 썼습니다. Vance Bourjaily(1922–)는 Spent Youth의 Confessions of a Spent Youth 의 저자입니다. 시인 칼릴 지브란(1883-1931)은 예언자의 저자였다. 다른 시인으로는 Sam Hazo(1926~), Joseph Awad(1929~), Elmaz Abinader(1954~)가 있습니다.

음악과 춤

Paul Anka(1941–), 1950년대 대중가요의 작가이자 가수; Rosalind Elias(1931–), 메트로폴리탄 오페라의 소프라노; Paul Taylor Company의 무용수 Elie Chaib(1950–).

과학 및 의학

Michael DeBakey(1908–)는 바이패스 수술을 개척하고 심장 펌프를 발명했습니다. Harvard University의 Elias J. Corey(1928–)는 1990년 노벨 화학상을 수상했습니다. Nadeem Muna 박사는 흑색종을 식별하기 위해 1970년대에 혈액 검사를 개발했습니다.

미디어

PRINT

조치.

영어와 아랍어로 인쇄된 국제 아랍어 신문.

연락처: Raji Daher, 편집자.

주소: 피.오. Box 416, New York, New York 10017.

또한보십시오: 아시니보인

전화: (212) 972-0460.

팩스: (212) 682-1405.

또한보십시오: Lezgins - 결혼과 가족

미국-아랍 메시지.

1937년 창간된 종교 및 정치 주간지로 영어와 아랍어로 발행됩니다.

연락처 : Imam M. A. Hussein.

주소: 17514 Woodward Ave., Detroit, Michigan 48203.

전화: (313) 868-2266.

팩스: (313) 868-2267.

아랍 문제 저널.

연락처: Tawfic E. Farah, 편집자.

주소: M E R G Analytica, Box 26385, Fresno, California 93729-6385.

팩스: (302) 869-5853.

주수르(다리).

예술과 정치 문제에 관한 시와 에세이를 발간하는 아랍어/영어 계간지입니다.

연락처: Munir Akash, 편집자.

주소: 사서함 Box 34163, Bethesda, Maryland 20817.

전화: (212) 870-2053.

링크.

연락처: John F. Mahoney, 전무이사.

주소: Americas for Middle East Understanding, Room 241, 475 Riverside Drive, New York, New York 10025-0241.

전화: (212) 870-2053.

중동 국제.

연락처: Michael Wall, 편집자.

주소: 1700 17th Street, N.W., Suite 306, Washington, D.C. 20009.

전화: (202) 232-8354.

워싱턴 중동 문제 보고서.

연락처: 편집장 Richard H. Curtiss.

주소: 사서함 Box 53062, Washington, D.C. 20009.

전화: (800) 368-5788.

라디오

미국 아랍 네트워크.

워싱턴 D.C., 디트로이트, 시카고, 피츠버그, 로스앤젤레스, 샌프란시스코 등 아랍계 미국인 인구가 많은 도시 지역에서 매주 1~2시간 분량의 아랍어 프로그램을 방송합니다.

연락처: 라디오 프로그램 디렉터 Eptisam Malloutli.

주소: 150 South Gordon Street, Alexandria, Virginia 22304.

전화: (800) ARAB-NET.

텔레비전

ANA(Arab Network of America).

연락처: TV 프로그램 디렉터 Laila Shaikhli.

주소: 150 South Gordon Street, Alexandria, Virginia 22304.

전화 : (800) ARAB-NET.

TAC 아랍어 채널.

연락처: Jamil Tawfiq, 이사.

주소: 사서함 Box 936, New York, New York 10035.

전화: (212) 425-8822.

조직 및 협회

American Arab Anti-Discrimination Committee (ADC).

미디어 및 정치를 포함한 기타 공공 생활 장소에서 고정관념과 명예 훼손을 방지합니다.

주소: 4201 코네티컷Avenue, Washington, D.C. 20008.

전화: (202) 244-2990.

아랍계 미국인 협회(AAI).

모든 수준의 정치 과정에 아랍계 미국인의 참여를 촉진합니다.

연락처: 전무이사 James Zogby.

주소: 918 16th Steet, N.W., Suite 601, Washington, D.C. 20006.

아랍 여성 위원회(AWC).

대중에게 아랍 여성에 대해 알리고자 합니다.

연락처: 사장 나자트 켈릴.

주소: 사서함 Box 5653, Washington, D.C. 20016.

아랍계 미국인 협회(NAAA).

아랍의 이익과 관련하여 의회와 행정부에 로비.

연락처 : 전무이사 Khalil Jahshan.

주소: 1212 New York Avenue, N.W., Suite 300, Washington, D.C. 20005.

전화: (202) 842-1840.

시리아계 미국인 협회.

주소: c/o Tax Department, P.O. Box 925, 멘로 파크, 캘리포니아, 94026-0925.

박물관 및 연구 센터

The Faris and Yamna Naff Family Arab American Collection.

연락처: 알리사 나프.

주소: 워싱턴 D.C. 스미소니언 연구소 국립역사박물관 기록보관소

전화번호: (202) 357-3270.

추가 연구 자료

Abu-Laban, Baha, and Michael W. Suleiman, eds. 아랍계 미국인: 연속성과 변화. Normal, Illinois: Association of Arab American University Graduates, Inc., 1989.

El-Badry, Samia. "아랍계 미국인," American Demographics, 1994년 1월, pp. 22-30.

카얄, 필립, 조셉 카일라. 미국 내 시리아 레바논인: 종교와 동화에 관한 연구. 보스턴: Twayne, 1975.

Saliba, Najib E. 시리아 및 메사추세츠 우스터의 시리아-레바논 공동체로부터의 이주. Ligonier, PA: Antakya Press, 1992.

Younis, Adele L. The Coming of the Arabic-speaking people to the United States. 뉴욕 주 스태튼 아일랜드: 이주 연구 센터, 1995.

보안이 저하되었습니다. 짧은 기간의 이집트 지배는 1840년에 다시 오스만 지배로 대체되었지만 이 지역의 종교 집단과 민족 집단 사이에 긴장이 고조되었습니다. 1860년 다마스쿠스에서 무슬림 폭도들이 기독교도를 학살하면서 유럽은 죽어가는 오스만 제국의 문제에 더 많이 개입하기 시작하여 레바논 자치구를 설립했지만 한동안 시리아는 오스만 제국의 지배하에 두었습니다. 한편, 이 지역에서 프랑스와 영국의 영향력이 커졌습니다. 인구는 꾸준히 서구화되었습니다. 그러나 아랍-투르크 관계는 특히 1908년 청년 투르크 혁명 이후 악화되었습니다. 그 후 아랍 민족주의자들이 시리아에서 대두되었습니다.

현대시대

제1차 세계대전 당시 시리아는 독일과 싸운 오스만제국의 군사기지로 전락했다. 그러나 Faysal 휘하의 민족주의 아랍인들은 전설적인 T. E. Lawrence와 Allenby와 함께 영국 편에 섰습니다. 전쟁 후 이 지역은 한동안 Faysal의 통치를 받았지만 국제연맹의 프랑스 위임통치로 새로 분할된 지역은 독립이 마련될 때까지 프랑스의 통제하에 놓였습니다. 사실 프랑스인들은 그러한 독립에 관심이 없었고, 자유 시리아가 마침내 확립된 것은 제2차 세계대전이 되어서야였습니다. 영국군과 자유 프랑스군이 시리아 민간 정부가 장악한 1946년까지 이 나라를 점령했습니다.

다양했다많은 종교 단체의 화해를 포함하여 그러한 정부에 대한 도전. 여기에는 다수의 수니파 무슬림 종파와 두 개의 다른 지배적인 무슬림 그룹인 알라위파 , 극단적인 시아파 그룹 및 드루즈파가 포함됩니다. 이슬람 이전 종파. 6개 종파로 나뉘어진 기독교인과 유대인도 있었다. 또한 소작농에서 서구화된 도시인으로, 아랍에서 쿠르드와 투르크에 이르기까지 민족적, 경제적, 문화적 차이를 다루어야 했습니다. 대령들은 대부분 수니파 지주들로 구성된 민간 정부의 실패로 1949년에 권력을 장악했습니다. 무혈 쿠데타로 Husni as-Zaim 대령이 권력을 잡았지만 곧 그는 무너졌습니다.

1958년부터 1961년까지 이집트와의 통합이 실패한 것처럼 일련의 쿠데타가 뒤따랐습니다. 통치권은 점차 군부의 범아랍주의 바트 사회주의자들에게 돌아갔습니다. 1971년 3월 14일, Hafiz al-Assad 장군은 Salah al-Jadid 대령으로부터 권력을 장악한 후 명목상 민주주의의 대통령으로 취임했습니다. 아사드는 농지개혁과 경제발전으로 민족주의자, 노동자, 농민들로부터 어느 정도 인기를 얻으며 권력을 유지하고 있다. 1991년에 아사드는 국민투표에서 재선되었다.

현대 시리아의 외교 정책은 주로 아랍-이스라엘 분쟁에 의해 추진되었습니다. 시리아는 여러 차례 패전을 겪었다.이스라엘인. 시리아 골란고원은 여전히 ​​두 나라 사이의 논쟁거리입니다. 아랍 관계는 10년 간의 이란-이라크 전쟁에서 이라크에 대한 시리아의 이란 지원으로 경색되었습니다. 시리아-레바논 관계도 불안정한 문제로 판명되었습니다. 시리아는 레바논에 30,000명 이상의 병력을 계속 주둔시키고 있습니다. 냉전 기간 동안 시리아는 소련의 동맹국이었으며 소련으로부터 무기 지원을 받았습니다. 그러나 공산주의가 몰락하면서 시리아는 더욱 서구로 향했습니다. 이라크의 쿠웨이트 침공으로 시리아는 유엔 주도의 쿠웨이트 해방을 돕기 위해 군대를 파견했다. 오랜 통치 기간 동안 바트 정권은 국가에 질서를 가져왔지만 대부분 진정한 민주 정부를 희생했습니다. 정부의 적들은 가혹하게 탄압받습니다.

미국 최초의 시리아인

"시리아"라는 이름이 수세기에 걸쳐 많은 것을 의미했기 때문에 초기 시리아인들이 미국으로 이주한 시기와 숫자를 논하기는 어렵습니다. 1920년 이전에 시리아는 사실 대시리아였으며, 소아시아 동남부의 산에서 아카바 만과 시나이 반도까지 뻗어 있는 오스만 제국의 일부였습니다. 따라서 "시리아" 이민자들은 베이루트나 베들레헴에서 왔을 뿐만 아니라 다마스쿠스에서 왔을 가능성이 높습니다. 공식 기록의 더 복잡한 문제는 과거 오스만 제국의 이 지역 통치에서 비롯된 것입니다. 이민자들은 그들이 왔다면 엘리스 섬에서 터키인으로 분류되었을 수 있습니다.오스만 시대에 시리아에서. 대부분의 경우 시리아-레바논인은 현대 시리아에서 온 이민자와 혼동됩니다. 그러나 1880년 이후까지 상당한 수의 시리아나 아랍 이민이 거의 없었을 가능성이 있습니다. 더욱이 남북 전쟁 도중과 이후에 온 많은 이민자들은 그렇게 할 충분한 자금을 얻은 후 중동으로 돌아왔습니다.

제1차 세계대전 전까지 "시리아인"의 대다수는 사실 레바논 산 주변의 기독교 마을에서 왔습니다. 초기 이민자 수의 추정치는 40,000명에서 100,000명 사이입니다. 권위 있는 초기 역사 미국의 시리아인 을 저술한 필립 히티에 따르면 1899년에서 1919년 사이에 거의 90,000명의 대시리아인들이 미국에 도착했습니다. 그는 또한 1924년 자신의 글을 쓸 당시 "현재 미국에는 외국에서 태어나고 시리아 부모에게서 태어난 약 200,000명의 시리아인이 있다고 가정하는 것이 안전하다"고 언급했습니다. 1900년에서 1916년 사이에 현대 시리아의 일부인 다마스쿠스와 알레포 지역, 즉 시리아 공화국에서 매년 약 1,000건의 공식 출품작이 나온 것으로 추정됩니다. 이 초기 이민자들의 대부분은 뉴욕, 보스턴, 디트로이트를 포함한 동부의 도시 중심에 정착했습니다.

미국으로의 이민은 여러 가지 이유로 발생했습니다. 그레이터 시리아에서 미국으로 새로 도착한 사람들은터키 징병을 피하고자 하는 사람들에게 종교의 자유를 허용했습니다. 그러나 지금까지 가장 큰 동기 부여 요인은 개인의 성공이라는 아메리칸 드림이었습니다. 경제적 개선은 이러한 초기 이민자들에게 주된 인센티브였습니다. 많은 초창기 이민자들이 미국에서 돈을 벌고 고향 땅으로 돌아와 살기 시작했습니다. 이 귀환자들의 이야기는 더 많은 이민 물결을 부채질했습니다. 이것은 미국의 초기 정착민들이 친척을 위해 보내는 것 외에도 연쇄 이민 으로 알려진 것을 만들었습니다. 더욱이 1876년 필라델피아, 1893년 시카고, 1904년 세인트루이스에서 열린 당시의 세계 박람회는 그레이터 시리아에서 온 많은 참가자들에게 미국 생활 ​​방식을 노출시켰고 많은 사람들이 박람회가 끝난 후에도 남아 있었습니다. 초기 이민자의 약 68%는 독신 남성이었고 적어도 절반은 문맹이었습니다.

유입인원은 많지 않았지만 이들이 이주한 마을에 미치는 영향은 지속되었다. 이민이 증가하여 적격 남성의 수가 감소했습니다. 오스만 정부는 대중을 대 시리아에 유지하기 위해 그러한 이주를 제한했습니다. 미국 정부는 이러한 노력을 도왔습니다. 1924년 의회는 Johnson-Reed Quota Act를 통과시켜 동부 지중해로부터의 이민을 크게 줄였습니다. 하지만 이때까지 시리아인들은 사실상 연방의 모든 주로 이주했습니다. 이것할당법은 1965년 이민법이 아랍 이민에 다시 한 번 문을 열 때까지 40년 이상 지속된 추가 이민에 대한 중단을 만들었습니다. 그리하여 또 다른 이민의 물결이 1960년대 중반에 시작되었습니다. 1990년 인구 조사에서 확인된 모든 외국 태생 아랍계 미국인의 75% 이상이 1964년 이후에 이 나라에 왔습니다. 동일한 인구 조사에 따르면 자신을 아랍 민족으로 밝힌 사람은 약 870,000명이었습니다. 이민 통계에 따르면 1961-70년 사이에 현대 시리아에서 온 이민자 4,600명이 미국에 도착했습니다. 1971년부터 1980년까지 13,300명; 1981년부터 1990년까지 17,600명; 1990년에만 3,000명. 1960년대 이후 이주하는 사람들의 10%

이 시리아계 미국인 어린이들은 모두 뉴욕의 시리아 지역에 정착한 이민자 가정 출신입니다. 현재 시리아에서 난민법에 따라 입국이 허용되었습니다.

정착 패턴

시리아인들은 모든 주에 정착했으며 계속해서 도심에 집중하고 있습니다. 뉴욕시는 계속해서 새로운 이민자들에게 가장 큰 단일 매력이 되고 있습니다. 브루클린 자치구, 특히 애틀랜틱 애비뉴 주변 지역은 미국의 작은 시리아가 되었으며, 소수 민족의 사업과 전통의 모습과 느낌을 보존하고 있습니다. 동부에 시리아 인구가 많은 다른 도시 지역으로는 보스턴, 디트로이트, 미시간 주 디어본의 자동차 중심지가 있습니다. 일부 뉴잉글랜드도 마찬가지