ماڭبېتۇنىڭ دىنى ئۇلارنىڭ ماددىي مەدەنىيىتىدە ئىپادىلىنىدۇ. «ئۇلۇغ ھۆكۈمرانلار» نىڭ ماددىي بايلىقى مەخسۇس ئىشلىتىش ئۈچۈن ساقلانغان ۋە ئۇلارنىڭ ئىلاھىي ھوقۇق بىلەن بولغان ئالاقىسىگە سىمۋول قىلىنغان نۇرغۇن بۇيۇملارنى ئۆز ئىچىگە ئالدى. مەسىلەن ، يىلپىزنىڭ تېرىسى ، قۇيرۇقى ، چىشى ۋە تىرناقلىرى مۇقەددەس بولۇپ ، پەقەت پادىشاھنىڭ ئىشلىتىشى ئۈچۈنلا ساقلانغان. nekire (ۋىۋىسكا) ۋە bangbwa (ئۇرۇش دۇمبىقى) پادىشاھ تەرىپىدىن ئۆز خەلقىنى ياكى ماللىرىنى قوغداش ياكى ئامەت ئېلىپ كېلىش ئۈچۈن مەخسۇس ئىشلىتىلگەن. پادىشاھنىڭ يامغۇرنى كونترول قىلىش ئىقتىدارى بار دەپ قارالغان ، ئۇ ئىلگىرى زىرائەتلەرگە ياردەم قىلماستىن ، بەلكى سىرتتىكى يىغىلىشلارغا رۇخسەت قىلغان ۋە ئۇرۇشتا قورال بولغان.

19-ئەسىردە ماڭبېتۇ جەمئىيىتىگە يەنە بىر خاسىيەتلىك كۈچ كىرگەن بولۇپ ، بەلكىم 1850-يىللاردا ماڭبېتۇنىڭ مۇستەملىكىچىلىككە قارشى تۇرۇشنى مەركەز قىلغان مەخپىي جەمئىيەت ئارقا كۆرۈنۈشىدە بولۇشى مۇمكىن. باشتا ، نېبېلى ، دەپ ئاتىلىدىغان بۇ كۈچ ھايۋانلارنى قىلتاققا جەلپ قىلىپ ، قورقۇنچلۇق ھايۋانلارنى بويسۇندۇرالايدىغان دورادەك قىلىدۇ. كېيىنچە ، ئۇ دۈشمەنلەرنى مەغلۇب قىلىشقا ئىشلىتىلگەن. ئاخىرىدا ، ئۇنى ئىشلىتىش مەخپىي جەمئىيەتنىڭ قائىدە-يوسۇنلىرىغا كىرگۈزۈلدى ، ئۇ نېبېلى دەپمۇ ئاتىلىدۇ ، بۇنىڭدىكى مەقسەت تېخىمۇ چوڭ مەھەللە ۋە ئۇنىڭ مەدەنىيىتىنى قوغداش ئىدى. 20-ئەسىردىكى ماڭبېتۇ رەھبەرلىرىنىڭ كۆپىنچىسى نەبلى ئەزالىرى بولۇپ ، كۆپىنچىسى جەمئىيەتتىن ئۆزلىرىنىڭ سۇبيېكتلىرىغا بولغان ھۆكۈمرانلىقىنى كۈچەيتتى.

بېلگىيەنىڭ مۇستەملىكىچىلىكى 20-ئەسىرنىڭ باشلىرىدىن باشلاپ ، ماڭبېتۇ جەمئىيىتىنى زور دەرىجىدە ئۆزگەرتتى. ئومۇمەن قىلىپ ئېيتقاندا ، پۈتۈنلەي ماڭبېتۇ ھەمكارلىقى ياكى بېلگىيەنىڭ مەمۇرىي سىستېمىسىغا قاتناشماي تۇرۇپ ، بېلگىيە ھۆكۈمرانلىقىنى قوبۇل قىلغان. ماڭبېتۇ ۋە ئۇلارنىڭ پەنلىرى خىرىستىيان دىنىنى ناھايىتى ئاستا قوبۇل قىلدى ۋە بىر نەچچە بالىسىنى ياۋروپا مەكتەپلىرىگە ئەۋەتتى. ماڭبېتۇ نەق پۇل زىرائەتلىرىنىڭ ئىشلەپچىقىرىشى بېلگىيە مۇستەملىكىسىنىڭ باشقا جايلىرىغا قارىغاندا تۆۋەن ۋە ئازابلىق ھالدا ئېلىنغان. يېزا-بازارلار مەمۇرىي ۋە سودا مەركەزلىرىنىڭ ئەتراپىدا چوڭ بولغاندا ، ماڭبېتۇ بىر قەدەر ئاز قاتناشقان. بۇنىڭغا سېلىشتۇرغاندا ، باشقا گۇرۇپپىلار ، بولۇپمۇ بۇدۇ ، خىزمەتچى ، خىزمەتچى ، شوپۇر ، ئىشچى ، ساتقۇچى ۋە ئوقۇغۇچىلارغا ئايلاندى.

بۇدۇنىڭ مۇۋەپپەقىيەتلىرى (ۋە ماڭبېتۇ مەغلۇبىيىتى) نىڭ ئومۇملاشقان چۈشەندۈرۈشى شۇكى ، بۇدۇ مۇستەملىكىچىلەر بىلەن ئالاقىلاشقاندا ماڭبېتۇنىڭ ھۇجۇمىغا ئۇچرىغان ، شۇڭا ئۇلار ئۆزىنى قۇتقۇزۇش ئۈچۈن ياۋروپانىڭ ئارزۇسىغا ماسلاشقان. ئەكسىچە ، مەغرۇر بويسۇندۇرغۇچىلار بولغان ماڭبېتۇ قارشىلىق بىلەن چېكىنىپ ، ئىلگىرىكى شان-شەرەپلەرنى ئەسلىتىشنى ۋە ھاكىمىيەتكە قايتىشنى پىلانلىدى. ئېنىقكى ، ماڭبېتۇنىڭ ئابرۇيى ئۇلارنىڭ قۇللىرىدىن ئايرىلىشى ، ھۇجۇمنىڭ ئاخىرلىشىشى ، بويسۇندۇرۇلۇشنىڭ نومۇسى ۋە باشقا بۇنداق ھاقارەتلەر بىلەن ئازابلانغانلىقى ئېنىق ، ئەمما مۇستەملىكىچىلىك سىياسىتىمۇ ماڭبېتۇنى تېخىمۇ مۇۋەپپەقىيەتلىك تەرەققىي قىلدۇرالمىدى. نەسەبنىڭ ئىگىلىك تىكلەش پائالىيىتىنى چەكلەش ئارقىلىق ، ئىناۋىتىنى تۆۋەنلىتىش ئارقىلىقماڭبېتۇ سوتىنىڭ ، ۋارىسلىق قىلىشنى تەڭشەش ۋە «ئۇلۇغ ھۆكۈمرانلار» نىڭ سۇبيېكتلارنى بىر قاتاردا تۇتۇش ھوقۇقىنى كۈچەيتىش ئارقىلىق ، مۇستەملىكىچىلەر ماڭبېتۇ مەدەنىيىتىنى ئۈنۈملۈك باستۇردى.