宗教 - 曼贝图
孟买的宗教反映在他们的物质文化中。 伟大统治者 "的物质财富包括许多专供他们使用的物品，这些物品象征着他们与神权的联系。 例如，豹子的皮肤、尾巴、牙齿和爪子是神圣的，只供国王使用； 尼基尔 (口哨)和 bangbwa (国王还被认为具有控制雨水的能力，他不是用它来帮助种植庄稼，而是允许户外集会，并作为战争的武器。
十九世纪，另一种超自然的力量进入了Mangbetu社会，可能是在一个专注于Mangbetu人反对殖民主义的秘密社团的背景下，但也许更早，在1850年代。 一开始，这种力量被称为 nebeli、 它似乎是一种可以吸引动物进入陷阱并制服可怕动物的药水。 后来，它被用来打败敌人。 最后，它的使用被纳入一个秘密社团的仪式中，也被称为nebeli，其目的是保护更大的社区及其文化。 二十世纪的大多数Mangbetu领导人都是nebeli成员，并且大多数人利用该社团来加强他们对臣民的统治。
See_also: Sheikh从20世纪初开始的比利时殖民主义极大地改变了莽贝图社会。 一般来说，人们接受了比利时的统治，但莽贝图人并没有充分合作或参与比利时的行政体系。 莽贝图人及其臣民接受基督教的速度非常缓慢，而且很少有孩子被送到欧洲学校。 莽贝图人的经济作物生产当行政和商业中心周围的城镇发展起来时，曼格贝图人参与的人数相对较少。 相比之下，其他群体，特别是布都人，成为文员、仆人、司机、工人、小贩和学生。
See_also: 苏丹的文化 - 历史、人民、服装、传统、妇女、信仰、食品、习俗、家庭对于布都族的成功（而曼格贝图族的失败），一个普遍的解释是，布都族在与殖民者接触时受到了曼格贝图族的攻击，因此顺应了欧洲人的意愿，以拯救自己。 相反，曼格贝图族是骄傲的征服者，他们在反抗中撤退，宁愿回忆过去的辉煌，并谋求重新掌权。 很明显，曼格贝图人通过禁止家族企业活动，降低曼格贝图宫廷的威望，规范继承权，以及加强 "大统治者 "的权力，使曼格贝图人无法更成功地发展。殖民者有效地压制了Mangbetu文化。
