മംഗ്‌ബെട്ടുവിന്റെ മതം അവരുടെ ഭൗതിക സംസ്‌കാരത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. "വലിയ ഭരണാധികാരികളുടെ" ഭൗതിക സമ്പത്തിൽ അവരുടെ പ്രത്യേക ഉപയോഗത്തിനായി കരുതിവച്ചിരുന്നതും ദൈവിക അധികാരവുമായുള്ള അവരുടെ ബന്ധത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നതുമായ നിരവധി ഇനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, പുള്ളിപ്പുലിയുടെ തൊലി, വാലുകൾ, പല്ലുകൾ, നഖങ്ങൾ എന്നിവ പവിത്രമായിരുന്നു, അവ രാജാവിന്റെ ഉപയോഗത്തിനായി മാത്രം നീക്കിവച്ചിരുന്നു; nekire (വിസിൽ), bangbwa (യുദ്ധ ഡ്രം) എന്നിവ രാജാവ് തന്റെ ജനങ്ങളെയോ സാധനങ്ങളെയോ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനോ ഭാഗ്യം കൊണ്ടുവരുന്നതിനോ മാത്രമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. രാജാവിന് മഴയെ നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു, അത് വിളകളെ സഹായിക്കാനല്ല, മറിച്ച് പുറത്തെ ഒത്തുചേരലുകൾ അനുവദിക്കാനും യുദ്ധത്തിൽ ആയുധമാക്കാനും ഉപയോഗിച്ചു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മറ്റൊരു അമാനുഷിക ശക്തി മംഗ്‌ബെട്ടു സമൂഹത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു, ഒരുപക്ഷേ, കൊളോണിയലിസത്തിനെതിരായ മംഗ്‌ബെട്ടു എതിർപ്പിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച ഒരു രഹസ്യ സമൂഹത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, പക്ഷേ അതിനുമുമ്പ്, 1850 കളിൽ. തുടക്കത്തിൽ, നെബെലി, എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഈ ശക്തി മൃഗങ്ങളെ കെണികളിലേക്ക് ആകർഷിക്കാനും ഭയപ്പെടുന്ന മൃഗങ്ങളെ കീഴ്പ്പെടുത്താനും കഴിയുന്ന ഒരു മയക്കുമരുന്നായിരുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു. പിന്നീട്, ശത്രുക്കളെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ ഇത് ഉപയോഗിച്ചു. ഒടുവിൽ, അതിന്റെ ഉപയോഗം ഒരു രഹസ്യ സമൂഹത്തിന്റെ ആചാരങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി, നെബെലി എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു, ഇതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം വലിയ സമൂഹത്തെയും അതിന്റെ സംസ്കാരത്തെയും സംരക്ഷിക്കുക എന്നതായിരുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മിക്ക മംഗ്‌ബെട്ടു നേതാക്കളും നെബെലി അംഗങ്ങളായിരുന്നു, മിക്കവരും തങ്ങളുടെ പ്രജകളുടെ മേലുള്ള ഭരണം ശക്തിപ്പെടുത്താൻ സമൂഹത്തെ ഉപയോഗിച്ചു.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ആരംഭിച്ച ബെൽജിയൻ കൊളോണിയലിസം, മംഗ്‌ബെട്ടു സമൂഹത്തെ അടിമുടി മാറ്റി. പൊതുവായി പറഞ്ഞാൽ, ബെൽജിയൻ ഭരണ സംവിധാനത്തിൽ പൂർണ്ണമായ സഹകരണമോ പങ്കാളിത്തമോ ഇല്ലാതെ ബെൽജിയൻ ഭരണത്തിന് സ്വീകാര്യത ഉണ്ടായിരുന്നു. മംഗ്‌ബെട്ടുവും അവരുടെ പ്രജകളും വളരെ സാവധാനത്തിൽ ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിക്കുകയും അവരുടെ കുറച്ച് കുട്ടികളെ യൂറോപ്യൻ സ്കൂളുകളിലേക്ക് അയയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. ബെൽജിയൻ കോളനിയിലെ മറ്റിടങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് നാണ്യവിളകളുടെ മാങ്‌ബെട്ടു ഉൽപ്പാദനം കുറവായിരുന്നു. ഭരണപരവും വാണിജ്യപരവുമായ കേന്ദ്രങ്ങൾക്ക് ചുറ്റും പട്ടണങ്ങൾ വളർന്നപ്പോൾ, മാംഗ്ബെട്ടു താരതമ്യേന ചെറിയ സംഖ്യകളിൽ പങ്കെടുത്തു. നേരെമറിച്ച്, മറ്റ് ഗ്രൂപ്പുകൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ബുഡു, ഗുമസ്തന്മാർ, സേവകർ, ഡ്രൈവർമാർ, തൊഴിലാളികൾ, കച്ചവടക്കാർ, വിദ്യാർത്ഥികൾ എന്നിവരായി.

ബുഡുവിന്റെ വിജയങ്ങൾക്ക് (മംഗ്‌ബെട്ടു പരാജയങ്ങൾ) നിലവിലുള്ള ഒരു വിശദീകരണം, കൊളോണിയൽ സമ്പർക്ക സമയത്ത് ബുഡു മാംഗ്‌ബെട്ടുവിൽ നിന്ന് ആക്രമണത്തിന് വിധേയരായിരുന്നു, അതിനാൽ തങ്ങളെ രക്ഷിക്കാൻ യൂറോപ്യൻ ആഗ്രഹങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി. നേരെമറിച്ച്, അഭിമാനകരമായ ജേതാക്കളായ മംഗ്‌ബെട്ടു, ധിക്കാരത്തോടെ പിൻവാങ്ങി, മുൻകാല പ്രതാപങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഓർമ്മിക്കാനും അധികാരത്തിലേക്ക് തിരിച്ചുവരാനും പദ്ധതിയിട്ടിരുന്നു. അടിമകളുടെ നഷ്ടം, ആക്രമണത്തിന്റെ അവസാനം, കീഴടക്കപ്പെട്ടതിന്റെ നാണക്കേട്, മറ്റ് അത്തരം അപമാനങ്ങൾ എന്നിവയാൽ മംഗ്‌ബെട്ടു അന്തസ്സ് അനുഭവപ്പെട്ടുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്, എന്നാൽ കൊളോണിയൽ നയങ്ങളും മംഗ്‌ബെട്ടുവിനെ കൂടുതൽ വിജയകരമായി വികസിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടഞ്ഞു. വംശപരമ്പരകളുടെ സംരംഭകത്വ പ്രവർത്തനം നിരോധിക്കുന്നതിലൂടെ, അന്തസ്സ് കുറയ്ക്കുന്നതിലൂടെമംഗ്‌ബെട്ടു കോടതിയുടെ, പിന്തുടർച്ച നിയന്ത്രിക്കുന്നതിലൂടെയും, പ്രജകളെ വരിയിൽ നിർത്താനുള്ള "മഹാ ഭരണാധികാരികളുടെ" അധികാരം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെയും, കോളനിക്കാർ മംഗ്‌ബെട്ടു സംസ്കാരത്തെ ഫലപ്രദമായി അടിച്ചമർത്തി.