উচ্চাৰণ: AHN-druz

বিকল্প নাম: তেলেগু

স্থান: ভাৰত (অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ ৰাজ্য)

জনসংখ্যা: 66 মিলিয়ন

ভাষা: তেলেগু

ধৰ্ম: হিন্দু ধৰ্ম

1 • পৰিচয়

অন্ধ্ৰসকলক তেলেগু বুলিও কোৱা হয়। ইহঁতৰ পৰম্পৰাগত গৃহ হৈছে দক্ষিণ-পূব ভাৰতৰ গোদাবৰী আৰু কিস্তনা (কৃষ্ণ) নদীৰ মাজৰ ভূমি। আজি অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ ৰাজ্যত অন্ধ্ৰ প্ৰধান গোট।

খ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰথম শতিকাত আদিম অন্ধ্ৰ বংশৰ উত্থান ঘটিছিল। ইউৰোপীয়সকল ভাৰতত উপস্থিত হোৱাৰ সময়ত (১৪৯৮) অন্ধ্ৰ দেশৰ উত্তৰ অঞ্চলসমূহ মুছলমান ৰাজ্য গোলকণ্ডাত আছিল, আনহাতে দক্ষিণৰ অঞ্চলসমূহ হিন্দু বিজয়নগৰত আছিল। ইংৰাজে তেওঁলোকৰ মাদ্ৰাজ ৰাষ্ট্ৰপতিত্বৰ অংশ হিচাপে অন্ধ্ৰ অঞ্চল প্ৰশাসন কৰিছিল। উত্তৰ-পশ্চিম অঞ্চলসমূহ মুছলমান ৰাজকীয় ৰাজ্য হায়দৰাবাদৰ অধীনত থাকিল। হায়দৰাবাদৰ নিজাম—ভাৰতৰ সৰ্ববৃহৎ মুছলমান ৰাজকীয় ৰাজ্যৰ শাসক—১৯৪৭ চনত ভাৰত স্বাধীন ৰাষ্ট্ৰ হোৱাৰ সময়ত ভাৰতত যোগদান কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল।ভাৰতীয় সেনাই হায়দৰাবাদ আক্ৰমণ কৰি ১৯৪৯ চনত ভাৰতীয় গণৰাজ্যৰ সৈতে একত্ৰিত কৰিছিল ৰাজ্যখনৰ ফলত ১৯৫৬ চনত অন্ধ্ৰপ্ৰদেশৰ সৃষ্টি হয়।

2 • স্থান

অন্ধ্ৰপ্ৰদেশৰ জনসংখ্যা ৬.৬ কোটিৰো অধিক। আশে-পাশে থকা ৰাজ্য আৰু তামিলনাডু ৰাজ্যতো টেলিগু ভাষী লোকসকলে বাস কৰে। আফ্ৰিকাতো তেলেগুভাষী লোক পোৱা যায়,অতীতৰ নায়কৰ, বা কাহিনী কোৱা। ৰেডিঅ’ বহুতে ব্যৱহাৰ কৰে, আৰু অন্ধ্ৰ প্ৰদেশৰ নিজা চিনেমা উদ্যোগ আছে। কেতিয়াবা, চিনেমাৰ তাৰকা ৰাজনৈতিক নায়ক হৈ পৰে। উদাহৰণস্বৰূপে প্ৰয়াত এন টি ৰামা ৰাৱে ৩০০ৰো অধিক তেলেগু ছবিত অভিনয় কৰিছিল, তাৰ পিছত অন্ধ্ৰ প্ৰদেশৰ মুখ্যমন্ত্ৰী হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল।

18 • শিল্পকলা আৰু চখ

অন্ধ্ৰসকল কাঠৰ চৰাই, জীৱ-জন্তু, মানুহ আৰু দেৱতাৰ খোদিত কৰাৰ বাবে জনাজাত। আন আন শিল্পকৰ্মসমূহৰ ভিতৰত আছে লেকৰ বস্তু, হাতেৰে বোৱা কাৰ্পেট, হাতেৰে ছপা কৰা বস্ত্ৰ, টাই ৰং কৰা কাপোৰ। ধাতুৰ বস্তু, ৰূপৰ কাম, এম্ব্ৰয়ডাৰী, হাতীদাঁতৰ ওপৰত ছবি অঁকা, ঝুৰি, জৰীৰ কাম আদিও এই অঞ্চলৰ উৎপাদন। ষোড়শ শতিকাত চামৰাৰ পুতলা নিৰ্মাণৰ বিকাশ ঘটিছিল।

19 • সামাজিক সমস্যা

গ্ৰাম্য অঞ্চলসমূহে উচ্চ জনসংখ্যা, দৰিদ্ৰতা, নিৰক্ষৰতা, আৰু সামাজিক আন্তঃগাঁথনিৰ অভাৱৰ সমস্যাৰ সন্মুখীন হয়। আৰাক বা দেশীয় সুৰা খোৱাটো ইমানেই সমস্যা হৈ পৰিছে যে শেহতীয়া বছৰবোৰত মহিলাৰ হেঁচাত ইয়াক নিষিদ্ধ কৰা হৈছে। বংগ উপসাগৰৰ পৰা সোমাই অহা ধ্বংসাত্মক ঘূৰ্ণীবতাহৰ ফলত অৰ্থনৈতিক সমস্যা আৰু অধিক ভয়াৱহ হৈ পৰে। বৰ্তমান কিস্তনা নদীৰ পানী ব্যৱহাৰক লৈ কৰ্ণাটকৰ সৈতে অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ ৰাজ্যৰ দীৰ্ঘদিনীয়া বিবাদ। এই সকলোবোৰৰ মাজেৰে অৱশ্যে অন্ধ্ৰসকলে নিজৰ ঐতিহ্যৰ প্ৰতি গৌৰৱ বজাই ৰাখিছে।

20 • গ্ৰন্থতালিকা

আৰ্ডলি, ব্ৰীজেট। <৬> ভাৰত। ইংলেউড ক্লিফছ, এন.জে.: ছিলভাৰ বাৰ্ডেট প্ৰেছ, ১৯৮৯।

বাৰ্কাৰ, আমাণ্ডা। <৬>ভাৰত. ক্রিষ্টাল লেক, ইলিনয়: ৰিবগি ইন্টাৰেক্টিভ লাইব্ৰেৰী, ১৯৯৬।

কামিং, ডেভিদ। <৬> ভাৰত। নিউয়ৰ্ক: বুকৰাইট, ১৯৯১ চন।

দাস, প্ৰদীপ্ত। ভাৰতৰ ভিতৰত। নিউয়ৰ্ক: এফ ৱাটছ, ১৯৯০ চন।

ডলচিনি, ডোনাটেলা। ইছলামিক যুগত ভাৰত আৰু দক্ষিণ-পূব এছিয়া (৮ম শতিকাৰ পৰা ১৯ শতিকা)। অষ্টিন, টেক্সাছ.: ৰেইনট্ৰি ষ্টেক-ভন, ১৯৯৭।

ফুৰেৰ-হাইমেনডৰ্ফ, ক্রিষ্টোফ ভন। অন্ধ্ৰ প্ৰদেশৰ গণ্ড: ভাৰতীয় জনজাতিৰ পৰম্পৰা আৰু পৰিৱৰ্তন। লণ্ডন, ইংলেণ্ড: এলেন আৰু; আনউইন, ১৯৭৯ চন।

কালমান, ববি। <৬> ভাৰত: সংস্কৃতি। টৰন্টো: ক্ৰেবট্ৰি পাব্লিছিং কোম্পানী, ১৯৯০।

পাণ্ডিয়ান, জেকব। ভাৰত আৰু ভাৰতীয় পৰম্পৰাৰ নিৰ্মাণ। ইংলেউড ক্লিফছ, এন.জে.: প্ৰেন্টিছ হল, ১৯৯৫।

শ্বালেণ্ট, ফিলিছ। চাওক আমি ভাৰতৰ পৰা আপোনালোকৰ বাবে কি আনিছো: ভাৰতীয় আমেৰিকানসকলৰ পৰা শিল্পকলা, খেল, ৰেচিপি, কাহিনী, আৰু অন্যান্য সাংস্কৃতিক কাৰ্য্যকলাপ। পাৰ্চিপেনি, এন.জে.: জুলিয়ান মেছনাৰ, ১৯৯৮।

ৱেবছাইট

নিউয়ৰ্কত ভাৰতৰ কনছুলেট জেনেৰেল। [অনলাইন] উপলব্ধ //www.indiaserver.com/cginyc/ , ১৯৯৮.

ভাৰতৰ দূতাবাস, ৱাশ্বিংটন, ডি.চি. [অনলাইন] উপলব্ধ //www.indianembassy.org , ১৯৯৮.

আন্তঃজ্ঞান নিগম। [অনলাইন] উপলব্ধ //www.interknowledge.com/india/ , ১৯৯৮।

বিশ্ব ভ্ৰমণ গাইড। ভাৰত. [অনলাইন] উপলব্ধ //www.wtgonline.com/country/in/gen.html , ১৯৯৮।

অন্ধ্ৰ প্ৰদেশৰ তিনিটা ভৌগোলিক অঞ্চল আছে: উপকূলীয় সমভূমি, পৰ্বত আৰু অভ্যন্তৰীণ মালভূমি। উপকূলীয় অঞ্চলসমূহ বংগোপসাগৰৰ কাষেৰে প্ৰায় ৫০০ মাইল (৮০০ কিলোমিটাৰ) দৈৰ্ঘ্যৰ, আৰু ইয়াৰ ভিতৰত গোদাৱৰী আৰু কিষ্টনা নদীৰ বদ্বীপদ্বীপৰ দ্বাৰা গঠিত অঞ্চলটোও অন্তৰ্ভুক্ত। এই অঞ্চলত গ্ৰীষ্মকালীন বাৰিষাত প্ৰচুৰ পৰিমাণে বৰষুণ হয় আৰু ইয়াত প্ৰচুৰ খেতি কৰা হয়। এই পাহাৰীয়া অঞ্চলটো পূব ঘাট নামেৰে জনাজাত পাহাৰেৰে গঠিত। এইবোৰে ডেকান মালভূমিৰ প্ৰান্ত চিহ্নিত কৰে। দক্ষিণে ৩,৩০০ ফুট (১,০০০ মিটাৰ) আৰু উত্তৰে ৫,৫১৩ ফুট (১,৬৮০ মিটাৰ) উচ্চতা লাভ কৰে। অসংখ্য নদীয়ে পূব ঘাটবোৰ পূবে সাগৰলৈকে ভাঙি পেলায়। অভ্যন্তৰীণ মালভূমি ঘাটৰ পশ্চিমে অৱস্থিত। এই অঞ্চলৰ বেছিভাগেই শুকান আৰু ই কেৱল স্ক্ৰাব গছ-গছনিহে সমৰ্থন কৰে। উপকূলীয় অঞ্চলত গ্ৰীষ্মকাল গৰম হয়, আৰু উষ্ণতা ১০৪° ফাৰেনহাইট (৪০° চেলছিয়াছ)তকৈ অধিক হয়। মালভূমি অঞ্চলৰ শীতকাল মৃদু হয়, কাৰণ উষ্ণতা মাত্ৰ ৫০° ফাৰেনহাইট (১০° চেলছিয়াছ) পৰ্যন্ত কম হয়।

3 • ভাষা

অন্ধ্ৰ প্ৰদেশৰ চৰকাৰী ভাষা তেলেগু এটা দ্ৰাবিড় ভাষা। আঞ্চলিক তেলেগু উপভাষাসমূহৰ ভিতৰত অন্ধ্ৰ (বদ্বীপত কথিত), তেলিংগানা (উত্তৰ-পশ্চিম অঞ্চলৰ উপভাষা), আৰু ৰায়ালাছিমা (দক্ষিণ অঞ্চলত কথিত) অন্যতম। সাহিত্যিক তেলেগু ভাষাৰ কথিত ৰূপৰ পৰা যথেষ্ট পৃথক। ভাৰতীয় সংবিধানে স্বীকৃতি দিয়া আঞ্চলিক ভাষাসমূহৰ ভিতৰত টেলেগু অন্যতম।

4 • লোককথা

অন্ধ্ৰ সংস্কৃতিত বীৰ পূজা গুৰুত্বপূৰ্ণ। যুদ্ধক্ষেত্ৰত মৃত্যু হোৱা বা মহান বা পূণ্য কামত প্ৰাণ আহুতি দিয়া অন্ধ্ৰ যোদ্ধাসকলক দেৱতা হিচাপে পূজা কৰা হৈছিল। বিৰাগল্লুলু নামৰ শিলৰ খুঁটাবোৰে তেওঁলোকৰ বীৰত্বক সন্মান জনায় আৰু সমগ্ৰ অন্ধ্ৰ দেশতে পোৱা যায়। তেলেগু ভাষাৰ অন্যতম পুৰণি বেলাড কাটামাৰাজু কথালাত দ্বাদশ শতিকাৰ যোদ্ধা কাটামাৰাজুক উদযাপন কৰা হয়।

5 • ধৰ্ম

অন্ধ্ৰত বেছিভাগেই হিন্দু। ব্ৰাহ্মণ জাতি (পুৰোহিত আৰু পণ্ডিত)ৰ সামাজিক মৰ্যাদা সৰ্বোচ্চ, আৰু ব্ৰাহ্মণসকলে মন্দিৰত পুৰোহিত হিচাপে কাম কৰে। অন্ধ্ৰসকলে শিৱ, বিষ্ণু, হনুমান, আৰু অন্যান্য হিন্দু দেৱতাক পূজা কৰে। অন্ধ্ৰসকলেও আম্মাছ বা গাঁৱৰ দেৱীক পূজা কৰে। দুৰ্গম্মাই গাঁৱৰ কল্যাণৰ সভাপতিত্ব কৰে, মাইছাম্মাই গাঁৱৰ সীমা ৰক্ষা কৰে আৰু বালম্মা উৰ্বৰতাৰ দেৱী। এই দেৱতা সকল মাতৃ দেৱীৰ সকলো ৰূপ আৰু দৈনন্দিন জীৱনত ডাঙৰ ভূমিকা পালন কৰে। এই দেৱতাসকলৰ প্ৰায়ে নিম্ন জাতিৰ পৰা আহৰণ কৰা পুৰোহিত থাকে আৰু নিম্ন জাতিৰ লোকে ব্ৰাহ্মণৰ পৰিৱৰ্তে নিজৰ পুৰোহিতক ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে।

<ফেব্ৰুৱাৰী বা মাৰ্চ মাহত), দাসহাৰ (দুৰ্গদেৱীৰ উৎসৱ), আৰু দিৱালী (পোহৰৰ উৎসৱ)। উগাদিৰ প্ৰস্তুতি আৰম্ভ হয় নিজৰ ঘৰৰ ভিতৰ আৰু বাহিৰত ভালদৰে ধোৱাৰ পৰা। ওপৰতপ্ৰকৃত দিনটোত সকলোৱে ভোৰ হোৱাৰ আগতেই উঠি নিজৰ ঘৰৰ প্ৰৱেশদ্বাৰ সতেজ আমৰ পাতেৰে সজাই তোলে। সমুখৰ দুৱাৰৰ বাহিৰৰ মাটিতো পানী ছটিয়াই দিয়ে য’ত অলপ গৰুৰ গোবৰ দ্ৰৱীভূত হৈ আছে। ইয়াৰ দ্বাৰা আগন্তুক নতুন বছৰটোক ভগৱানে আশীৰ্বাদ কৰক বুলি এটা কামনাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। উগাদি খাদ্যত কেঁচা আমৰ বৈশিষ্ট্য। হোলীত মানুহে ইজনে সিজনৰ ওপৰত ৰঙীন তৰল পদাৰ্থ নিক্ষেপ কৰে— ছাদৰ পৰা, বা ৰঙীন পানীৰে ভৰাই থোৱা ছিটিকি বন্দুক আৰু বেলুনেৰে। প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ ঘৰৰ বাহিৰৰ মাটিত ধুনীয়া ফুলৰ ডিজাইন অংকন কৰা হয়, আৰু গাই নাচি থকাৰ সময়ত মানুহৰ দলবোৰে খেলা-ধূলা কৰি ইজনে সিজনক ৰঙেৰে ঢাকি থোৱা হয়।

বিভিন্ন জাতিৰো পৃথক পৃথক উৎসৱ আছে। উদাহৰণস্বৰূপে ব্ৰাহ্মণসকলে (পুৰোহিত আৰু পণ্ডিতসকলে) ৰাথ সপ্তমী, সূৰ্য্যৰ পূজা পালন কৰে। উত্তৰ-পশ্চিম তেলিংগানা অঞ্চলত ছমপক্সৰ দেৱী পোচাম্মাক বাৰ্ষিক পূজা কৰাটো এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ গাঁৱৰ উৎসৱ। উৎসৱৰ আগদিনা ঢোলবাদকসকলে গাঁৱত ঘূৰি ফুৰে, মৃৎ জাতিৰ সদস্যসকলে গাঁৱৰ দেৱীসকলৰ মন্দিৰ পৰিষ্কাৰ কৰে, ধোৱা-ধোৱা জাতিৰ লোকসকলে বগা ৰং কৰে। গাঁৱৰ যুৱক-যুৱতীসকলে মন্দিৰৰ সন্মুখত সৰু সৰু চেড সাজি, ঝাড়ু দিয়া জাতিৰ মহিলাসকলে মাটিত ৰঙা মাটি লেপ দিয়ে। উৎসৱৰ দিনা প্ৰতি ঘৰে ঘৰে বোনাম নামৰ পাত্ৰ এটাত চাউল প্ৰস্তুত কৰে। ঢোলবাদকসকলে শোভাযাত্ৰা কৰি গাঁওখনক পোচাম্মা মন্দিৰলৈ লৈ যায়, য’ত মৃৎশিল্পী জাতিৰ এজন সদস্যই পুৰোহিতৰ কাম কৰে। প্ৰত্যেকপৰিয়ালে দেৱীক চাউল আগবঢ়ায়। ছাগলী, ভেড়া, চৰাই আদিও আগবঢ়োৱা হয়। তাৰ পিছত পৰিয়ালবোৰে নিজৰ ঘৰলৈ উভতি আহে ভোজ খাবলৈ।

7 • পাছ কৰাৰ ৰীতি

যেতিয়া সন্তান জন্ম হয় তেতিয়া মাতৃ আৰু পৰিয়ালৰ অন্যান্য সদস্যক অশুদ্ধ বুলি গণ্য কৰা হয়। এই অনুভূত অশুদ্ধি আঁতৰাবলৈ ৰীতি-নীতি কৰা হয়। অশুদ্ধিৰ সময় মাতৃৰ বাবে ত্ৰিশ দিনলৈকে থাকে। শিশুৰ ৰাশিফল ​​নিক্ষেপ কৰিবলৈ এজন ব্ৰাহ্মণ (উচ্চতম সামাজিক শ্ৰেণীৰ সদস্য)ৰ পৰামৰ্শ ল’ব পাৰি। তিনি-চাৰি সপ্তাহৰ ভিতৰত নামকৰণ অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়। শিশু ডাঙৰ হোৱাৰ লগে লগে দৈনন্দিন কাম-কাজত পিতৃ-মাতৃক সহায় কৰে। উচ্চ জাতিৰ (সামাজিক শ্ৰেণী) প্ৰায়ে যৌৱনকাল পোৱাৰ আগতে পুৰুষৰ বাবে এক বিশেষ অনুষ্ঠান পালন কৰে। ছোৱালী এজনীৰ প্ৰথম ঋতুস্ৰাৱৰ লগে লগে বিশদ আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ লগত একাগ্ৰতা, ঘৰৰ দেৱতা পূজা, গাওঁৰ মহিলাৰ সমাগম ঘটি গান গাই নৃত্যৰ ব্যৱস্থা কৰা হয়।

উচ্চ হিন্দু জাতিয়ে সাধাৰণতে নিজৰ মৃতকক দাহ কৰে। সাধাৰণতে শিশুক সমাধিস্থ কৰা হয়। নিম্নবৰ্ণ আৰু অস্পৃশ্য গোটৰ মাজতো সমাধিস্থ কৰাটো সাধাৰণ কথা (যিসকল লোক ভাৰতৰ চাৰিটা জাতিৰ কোনো এটাৰ সদস্য নহয়)। মৃতদেহটো গা ধুই কাপোৰ পিন্ধাই শ্মশান বা কবৰস্থানলৈ লৈ যোৱা হয়। মৃত্যুৰ তৃতীয় দিনা ঘৰখন চাফা কৰি সকলো লিনেন ধুই ৰন্ধা-বঢ়া আৰু পানী সঞ্চয়ৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা মাটিৰ পাত্ৰবোৰ পেলাই দিয়া হয়। একাদশ বা তেৰতম দিনা পৰিয়ালৰ লোকে অন্য ৰীতি-নীতি কৰে। মূৰ আৰু মুখখনযদি মৃত ব্যক্তিজন নিজৰ পিতৃ বা মাতৃ হয় তেন্তে চুলি কটাব লাগে। মৃতকৰ আত্মাক খাদ্য-পানী আগবঢ়োৱা হয়, আৰু ভোজ দিয়া হয়। উচ্চ জাতিৰ লোকসকলে অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ জুইকুৰাৰ পৰা হাড় আৰু ছাই সংগ্ৰহ কৰি নদীত বিসৰ্জন দিয়ে।

8 • সম্পৰ্ক

অন্ধ্ৰসকলে তৰ্ক আৰু গুজৱ কৰি ভাল পায়। উদাৰতাৰ বাবেও তেওঁলোক জনাজাত।

9 • জীৱন-যাপনৰ অৱস্থা

উত্তৰ অন্ধ্ৰ প্ৰদেশত সাধাৰণতে গাঁওবোৰ এটা ফিটাৰ কাষেৰে নিৰ্মাণ কৰা হয়। ৰাজ্যখনৰ দক্ষিণ অংশৰ বসতিসমূহ হয় এটা ষ্ট্ৰিপৰ কাষেৰে নিৰ্মাণ কৰা হয় নহয় বৰ্গক্ষেত্ৰৰ আকৃতিৰ, কিন্তু ইয়াৰ কাষৰীয়া গাঁওও থাকিব পাৰে। এটা সাধাৰণ ঘৰ বৰ্গক্ষেত্ৰৰ আকৃতিৰ আৰু চোতালৰ চাৰিওফালে নিৰ্মাণ কৰা হয়। বেৰবোৰ শিলেৰে, মজিয়াখন বোকাৰে আৰু চালখন টাইলছৰ। দুটা বা তিনিটা কোঠা, বাস কৰা, শুই থকা, পশুধন ৰখাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এটা কোঠা পৰিয়ালৰ মন্দিৰৰ বাবে আৰু মূল্যৱান সামগ্ৰী ৰখাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। দুৱাৰবোৰ প্ৰায়ে খোদিত কৰা হয়, আৰু বেৰত ডিজাইন ৰং কৰা হয়। বেছিভাগ ঘৰতে শৌচাগাৰৰ অভাৱ, বাসিন্দাসকলে পথাৰখন নিজৰ প্ৰাকৃতিক কামৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰে। শাক-পাচলি খেতি আৰু কুকুৰা ৰখাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা পিছফালৰ চোতাল এখন থাকিব পাৰে। আচবাব বিচনা, কাঠৰ মল, আৰু চকীৰে গঠিত। পাকঘৰৰ বাচনবোৰ সাধাৰণতে মাটিৰ পাত্ৰৰ আৰু গাঁৱৰ মৃৎশিল্পীসকলে তৈয়াৰ কৰে।

10 • পাৰিবাৰিক জীৱন

অন্ধ্ৰসকলে নিজৰ জাতি বা উপজাতিৰ ভিতৰত কিন্তু বংশৰ বাহিৰত বিবাহ কৰিব লাগিব। প্ৰায়ে বিবাহৰ ব্যৱস্থা কৰা হয়। নৱবিবাহিতসকলে সাধাৰণতে...দৰাৰ পিতৃৰ ঘৰ। বহল পৰিয়ালটোক আদৰ্শ হিচাপে গণ্য কৰা হয় যদিও নিউক্লিয়াৰ পৰিয়ালটোও পোৱা যায়।

ঘৰুৱা কাম-কাজ আৰু সন্তান লালন-পালনৰ দায়িত্ব মহিলা। খেতি কৰা জাতিৰ ভিতৰত মহিলাই খেতিৰ কামো কৰে। বিবাহ বিচ্ছেদ আৰু বিধৱাৰ পুনৰ বিবাহ নিম্ন জাতিৰ লোকে অনুমতি দিয়ে। সম্পত্তি পুত্ৰৰ মাজত ভাগ কৰা হয়।

11 • কাপোৰ

পুৰুষে সাধাৰণতে ধোটি (কঁকালৰ কাপোৰ) কুৰ্তাৰ সৈতে পিন্ধে। <৭> ধোটি হৈছে কঁকালত মেৰিয়াই লোৱা বগা কপাহৰ দীঘল টুকুৰা আৰু তাৰ পিছত ভৰিৰ মাজত টানি কঁকালত সোমাই দিয়া। কুৰ্তাটো আঁঠুলৈকে নামি অহা টিউনিকৰ দৰে চাৰ্ট। মহিলাসকলে শাৰী (কঁকালত মেৰিয়াই লোৱা কাপোৰৰ দৈৰ্ঘ্য, সোঁ কান্ধৰ ওপৰেৰে এটা মূৰ পেলাই দিয়া) আৰু চোলি (টাইট-ফিটিং, ক্ৰপ কৰা ব্লাউজ) পিন্ধে। পৰম্পৰাগতভাৱে শাৰীবোৰ গাঢ় নীলা, কপৌ সেউজীয়া, ৰঙা বা বেঙুনীয়া ৰঙৰ।

12 • খাদ্য

অন্ধ্ৰছৰ মূল খাদ্যত চাউল, বাজৰা, দালি (মাহজাতীয় শস্য), আৰু শাক-পাচলি থাকে। নিৰামিষভোজীসকলে মাংস বা মাছ খায়। ব্ৰাহ্মণ (পুৰোহিত আৰু পণ্ডিত) আৰু অন্যান্য উচ্চ জাতিৰ লোকে মাংস, মাছ, কণী পৰিহাৰ কৰে। সুখী লোকসকলে দিনটোত তিনিবাৰকৈ আহাৰ গ্ৰহণ কৰে। এটা সাধাৰণ খাদ্য হ’ব চাউল বা খিচিৰি (মচুৰ দাইল আৰু মছলাৰ সৈতে ৰন্ধা চাউল) বা পৰঠা ​​(ঘেঁহুৰ আটাৰ পৰা তৈয়াৰী আৰু তেলত ভাজি লোৱা খমিৰবিহীন ৰুটি)। ইয়াক তৰকাৰী মাংস বা শাক-পাচলি (যেনে বেঙেনা বা ভীমকল), গৰম আচাৰ, আৰু চাহৰ লগত খাব লাগে। কফি হৈছে কউপকূলীয় অঞ্চলত জনপ্ৰিয় পানীয়। বেটেলৰ পাত, ৰোল কৰি পেলাই বাদাম ভৰাই, খাদ্য খোৱাৰ পিছত পৰিবেশন কৰা হয়। দুখীয়া ঘৰত খাদ্যত বাজৰাৰ ৰুটি থাকিব পাৰে, যিটো সিজোৱা শাক-পাচলি, মৰিচাৰ গুড়ি আৰু নিমখৰ সৈতে খোৱা হয়। ভাত খোৱা হ’ব, আৰু মাংস খুব কমেইহে খোৱা হ’ব। পুৰুষে প্ৰথমে ভোজন কৰে আৰু মহিলাসকলে পুৰুষে খোৱাৰ পিছত খায়। খাদ্য সাজু হোৱাৰ লগে লগে শিশুক পৰিবেশন কৰা হয়।

13 • শিক্ষা

অন্ধ্ৰ প্ৰদেশৰ বাবে সাক্ষৰতাৰ হাৰ (পঢ়িব আৰু লিখিব পৰা জনসংখ্যাৰ শতকৰা হাৰ) ৫০ শতাংশৰ বহু কম। যদিও এই সংখ্যা বৃদ্ধি পাব বুলি আশা কৰিব পাৰি, তথাপিও ইয়াৰ তুলনা আন বহু ভাৰতীয় জনগোষ্ঠীৰ সৈতে প্ৰতিকূলভাৱে কৰা হয়। তথাপিও হায়দৰাবাদ চহৰখন শিক্ষাৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ কেন্দ্ৰ, য’ত কেইবাখনো বিশ্ববিদ্যালয় আছে।

14 • সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য

অন্ধ্ৰ জনসাধাৰণে শিল্প, স্থাপত্য, সাহিত্য, সংগীত, আৰু নৃত্যৰ ক্ষেত্ৰত ডাঙৰ অৱদান আগবঢ়াইছে। আদিম অন্ধ্ৰ শাসকসকল ধৰ্ম আৰু কলাৰ মহান নিৰ্মাতা আৰু পৃষ্ঠপোষক আছিল। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰথম শতিকাৰ পৰাই তেওঁলোকে এনে এক স্থাপত্য শৈলী গঢ়ি তুলিছিল যাৰ ফলত মধ্য ভাৰতৰ কিছুমান মহান বৌদ্ধ কীৰ্তিচিহ্ন সৃষ্টি হৈছিল। সাঁচীত থকা স্তুপ (বুদ্ধৰ ধ্বংসাৱশেষ ৰখাৰ বাবে নিৰ্মিত স্মৃতিসৌধ) ইয়াৰে অন্যতম। অজন্তাৰ বিখ্যাত বৌদ্ধ গুহাত থকা কিছুমান চিত্ৰক অন্ধ্ৰ শিল্পীৰ বুলি কোৱা হয়।

অন্ধ্ৰসকলে কুচিপুডি, নৃত্য-নাটক প্ৰদৰ্শন কৰে। অন্ধ্ৰ মানুহৰো আছেদক্ষিণ ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীতত যথেষ্ট অৰিহণা যোগাইছিল। টিমাপনি বা কেটলি ঢোলৰ পূৰ্বসূৰী তবলা এটা সৰু ঢোল। সন্মুখত মজিয়াত আঙঠি আকৃতিৰ কাপোৰৰ আঠুৱা এখন লৈ ঢোলবাদকজনে মজিয়াত বহি থাকে। তবলাখন আঠুৱাখনত থিয় হৈ থাকে, আৰু আঙুলি আৰু হাতৰ তলুৱাৰে ঢোল বজোৱা হয়।

দক্ষিণ ভাৰতীয় ৰচনাসমূহ বেছিভাগেই তেলেগু ভাষাত লিখা হয় কাৰণ ভাষাটোৰ মসৃণ, চহকী, শব্দ। তেলেগু সাহিত্য খ্ৰীষ্টীয় একাদশ শতিকাৰ ৷

15 • নিয়োগ

অন্ধ্ৰসকলৰ তিনি চতুৰ্থাংশতকৈ অধিক (77 শতাংশ) লোকে কৃষিৰ পৰাই জীৱিকা নিৰ্বাহ কৰে। চাউল হৈছে প্ৰধান খাদ্য শস্য। চুপাৰি, ধঁপাত, কপাহ নগদ শস্য হিচাপে খেতি কৰা হয়, ইয়াৰ উপৰিও মৰিচা, তৈলবীজ, মাহজাতীয় শস্য (মাহজাতীয় শস্য) আদিও খেতি কৰা হয়। আজি অন্ধ্ৰ প্ৰদেশো ভাৰতৰ অন্যতম ঔদ্যোগিক ৰাজ্য। হায়দৰাবাদ আৰু গুন্টুৰ-বিজয়াৱাদা অঞ্চলত বিমান, পোহৰ অভিযান্ত্ৰিকী, ৰাসায়নিক পদাৰ্থ, বস্ত্ৰশিল্প আদি উদ্যোগ পোৱা যায়। ভাৰতৰ সৰ্ববৃহৎ জাহাজ নিৰ্মাণ চোতাল অন্ধ্ৰ প্ৰদেশত।

16 • ক্ৰীড়া

শিশুৱে পুতলাৰ সৈতে খেলে আৰু বল-গেম, টেগ, আৰু লুকা-ভাকু উপভোগ কৰে। পাশা খেলা পুৰুষ-মহিলাৰ মাজত সাধাৰণ কথা। গ্ৰামাঞ্চলত কুকুৰা যুঁজ আৰু ছাঁয়া খেলা-ধূলা জনপ্ৰিয়। ক্ৰিকেট, ফুটবল, ফিল্ড হকী আদি আধুনিক ক্ৰীড়া বিদ্যালয়ত খেলা হয়।

17 • বিনোদন

বিচৰণকাৰী মনোৰঞ্জকসকলে গাঁৱৰ মানুহৰ বাবে পুতলা প্ৰদৰ্শন কৰে। পেছাদাৰী বেলাড গায়কসকলে এই কাৰ্যকলাপৰ কথা কয়