අන්ද්‍රා - හැඳින්වීම, ස්ථානය, භාෂාව, ජනශ්‍රැති, ආගම, ප්‍රධාන නිවාඩු දින, චාරිත්ර වාරිත්‍ර
අන්තර්ගත වගුව
උච්චාරණය: AHN-druz
විකල්ප නම්: තෙළිඟු
බලන්න: බෙට්සිලියෝස්ථානය: ඉන්දියාව (ආන්ද්‍ර ප්‍රදේශ් ප්‍රාන්තය)
ජනගහනය: මිලියන 66
භාෂාව: තෙළිඟු
ආගම: හින්දු ආගම
4> 1 • හැඳින්වීමආන්ද්ර ජාතිකයන් තෙළිඟු ලෙසද හැඳින්වේ. ඔවුන්ගේ සාම්ප්‍රදායික නිවහන වන්නේ ගිනිකොනදිග ඉන්දියාවේ ගෝදාවරී සහ කිස්නා (ක්‍රිෂ්ණා) ගංගා අතර පිහිටි භූමියයි. අද ආන්ද්‍ර ප්‍රදේශ් ප්‍රාන්තයේ ප්‍රමුඛ කණ්ඩායම වන්නේ ආන්ද්‍ර ජාතිකයන්ය.
ක්‍රි.පූ පළමු සියවසේදී, ආදිතම ආන්ද්‍ර රාජවංශ බිහි විය. යුරෝපීයයන් ඉන්දියාවට පැමිණෙන විට (1498), ආන්ද්‍ර රටේ උතුරු ප්‍රදේශ මුස්ලිම් ප්‍රාන්තයේ ගෝල්කොන්ඩාවේ වූ අතර දකුණු ප්‍රදේශ හින්දු විජයනගරයේ පිහිටා තිබුණි. බ්‍රිතාන්‍යයන් ඔවුන්ගේ මදුරාසි ප්‍රෙසිඩන්සියේ කොටසක් ලෙස අන්ද්‍රා ප්‍රදේශය පාලනය කළහ. වයඹ දිග ප්‍රදේශ පැවතියේ මුස්ලිම් රාජකීය ප්‍රාන්තය වන හයිද්‍රාබාද් යටතේය. ඉන්දියාවේ විශාලතම මුස්ලිම් කුමාර රාජ්‍යයේ පාලකයා වූ හයිද්‍රාබාද්හි නිසාම් 1947දී එය ස්වාධීන රාජ්‍යයක් බවට පත් වූ විට ඉන්දියාවට එක්වීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය. ඉන්දීය හමුදාව හයිද්‍රාබාද් ආක්‍රමණය කර 1949දී එය ඉන්දියානු ජනරජයට ඒකාබද්ධ කළේය. තෙළිඟු භාෂාව කතා කරන අය සඳහා අන්ද්‍රා පීඩනය ප්‍රාන්තයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස 1956 දී ආන්ද්‍රා ප්‍රදේශ් නිර්මාණය විය.
2 • ස්ථානය
ආන්ද්‍ර ප්‍රදේශ්හි ජනගහනය මිලියන 66 ඉක්මවයි. තෙලිගු කතා කරන ජනයා අවට ප්‍රාන්තවල සහ තමිල්නාඩු ප්‍රාන්තයේ ද ජීවත් වෙති. තෙළිඟු කතා කරන්නන් අප්‍රිකාවේ ද දක්නට ලැබේ.අතීත වීරයන්ගේ, හෝ කතන්දර කියන්න. ගුවන්විදුලිය බොහෝ දෙනෙක් භාවිතා කරන අතර ආන්ද්‍ර ප්‍රදේශ් වලට තමන්ගේම චිත්‍රපට කර්මාන්තයක් ඇත. සමහර වෙලාවට සිනමා තරු දේශපාලන වීරයන් වෙනවා. නිදසුනක් වශයෙන්, නැසීගිය N. T. රාම රාඕ තෙළිඟු චිත්‍රපට 300කට වැඩි ප්‍රමාණයක රඟපෑ අතර, ඉන් අනතුරුව ආන්ද්‍රා ප්‍රදේශ් ප්‍රාන්තයේ මහ ඇමතිවරයෙකු ලෙසද කටයුතු කළේය.
18 • අත්කම් සහ විනෝදාංශ
අන්ද්‍රා ජාතිකයන් ඔවුන්ගේ ලී කුරුල්ලන්, සතුන්, මිනිසුන් සහ දෙවිවරුන්ගේ කැටයම් සඳහා ප්‍රසිද්ධය. අනෙකුත් ශිල්ප අතරට ලැකර්වෙයාර්, අතින් වියන ලද බුමුතුරුණු, අතින් මුද්‍රිත රෙදිපිළි සහ ටයි ඩයි කරන ලද රෙදි ඇතුළත් වේ. ලෝහ භාණ්ඩ, රිදී වැඩ, එම්බ්‍රොයිඩර්, ඇත්දළ මත පින්තාරු කිරීම, බාස්කට් සහ ලේස් වැඩ ද කලාපයේ නිෂ්පාදන වේ. සම් රූකඩ සෑදීම දහසයවන සියවසේදී වර්ධනය විය.
19 • සමාජ ගැටලු
ග්‍රාමීය ප්‍රදේශ ඉහළ ජනගහනය, දරිද්‍රතාවය, නූගත්කම සහ සමාජ යටිතල පහසුකම් නොමැතිකම වැනි ගැටලුවලට මුහුණ දෙයි. අරක්කු හෝ රට මත් පැන් පානය කිරීම කෙතරම් ප්‍රශ්නයක්ද යත් මෑත වසරවල කාන්තාවන්ගෙන් එල්ල වූ බලපෑම් එය තහනම් කිරීමට හේතු විය. බෙංගාල බොක්කෙන් හමා එන විනාශකාරී සුළි කුණාටු නිසා ආර්ථික ගැටලු වඩාත් නරක අතට හැරේ. වර්තමානයේ ආන්ද්‍ර ප්‍රදේශ් ප්‍රාන්තය කිස්නා ගඟේ ජලය භාවිතය සම්බන්ධයෙන් කර්නාටක ප්‍රාන්තය සමඟ දිගුකාලීන ආරවුලක පැටලී සිටී. කෙසේ වෙතත්, මේ සියල්ල හරහා ආන්ද්‍ර ජාතිකයන් තම උරුමයේ අභිමානය රඳවා ගනී.
20 • ග්‍රන්ථ නාමාවලිය
ආර්ඩ්ලි, බ්‍රිජට්. ඉන්දියාව. Englewood Cliffs, N.J.: Silver Burdett Press, 1989.
Barker, Amanda. ඉන්දියාව. Crystal Lake, Ill.: Ribgy Interactive Library, 1996.
Cumming, David. ඉන්දියාව. New York: Bookwright, 1991.
Das, Prodeepta. ඉන්දියාව ඇතුළත. New York: F. Watts, 1990.
බලන්න: අයර්ලන්තයේ සංස්කෘතිය - ඉතිහාසය, මිනිසුන්, ඇඳුම් පැළඳුම්, සම්ප්‍රදායන්, කාන්තාවන්, විශ්වාසයන්, ආහාර, සිරිත් විරිත්, පවුලDolcini, Donatella. ඉස්ලාමීය යුගයේ ඉන්දියාව සහ අග්නිදිග ආසියාව (8 සිට 19 වැනි සියවස දක්වා). Austin, Tex.: Raintree Steck-Vaughn, 1997.
Furer-Haimendorf, Christoph von. ආන්ද්‍රා ප්‍රදේශ්හි ගොන්ඩ්ස්: ඉන්දියානු ගෝත්‍රයක සම්ප්‍රදාය සහ වෙනස් වීම. ලන්ඩන්, එංගලන්තය: ඇලන් සහ amp; Unwin, 1979.
Kalman, Bobbie. ඉන්දියාව: සංස්කෘතිය. Toronto: Crabtree Publishing Co., 1990.
Pandian, Jacob. ඉන්දියාවේ සහ ඉන්දියානු සම්ප්‍රදායන් සෑදීම. Englewood Cliffs, N.J.: Prentice Hall, 1995.
ෂාලන්ට්, ෆිලිස්. බලන්න අපි ඔබට ඉන්දියාවෙන් ගෙනා දේ: ඉන්දියානු ඇමරිකානුවන්ගෙන් ශිල්ප, ක්‍රීඩා, වට්ටෝරු, කථා සහ වෙනත් සංස්කෘතික ක්‍රියාකාරකම්. Parsippany, N.J.: Julian Messner, 1998.
Websites
New York හි ඉන්දීය කොන්සල් ජනරාල් කාර්යාලය. [මාර්ගගතව] තිබේ //www.indiaserver.com/cginyc/, 1998.
ඉන්දියානු තානාපති කාර්යාලය, වොෂින්ටන්, ඩී.සී. [ඔන්ලයින්] ඇත //www.indianembassy.org , 1998.
අන්තර් දැනුම සංස්ථාව. [මාර්ගගතව] තිබේ //www.interknowledge.com/india/, 1998.
ලෝක සංචාරක මාර්ගෝපදේශය. ඉන්දියාව. [මාර්ගගතව] තිබේ //www.wtgonline.com/country/in/gen.html , 1998.
ආසියාව, යුරෝපය සහ එක්සත් ජනපදය.ආන්ද්‍ර ප්‍රදේශ්හි භූගෝලීය කලාප තුනක් ඇත: වෙරළබඩ තැනිතලා, කඳු සහ අභ්‍යන්තර සානු. වෙරළබඩ ප්‍රදේශ බෙංගාල බොක්ක දිගේ සැතපුම් 500ක් (කිලෝමීටර් 800ක්) පමණ දිවෙන අතර ගෝදාවරි සහ කිස්ට්නා ගංගාවල ඩෙල්ටා ප්‍රදේශයද ඇතුළත් වේ. ගිම්හාන මෝසම් සමයේදී මෙම ප්‍රදේශයට විශාල වර්ෂාපතනයක් ලැබෙන අතර විශාල වශයෙන් වගා කෙරේ. කඳුකර ප්‍රදේශය සෑදී ඇත්තේ නැඟෙනහිර ඝාට්ස් ලෙස හඳුන්වන කඳුකරයෙනි. මේවා ඩෙකෑන් සානුවේ මායිම සලකුණු කරයි. ඔවුන් දකුණින් අඩි 3,300 (මීටර් 1,000) සහ උතුරින් අඩි 5,513 (මීටර් 1,680) ක උන්නතාංශයකට ළඟා වේ. බොහෝ ගංගා නැගෙනහිර ඝාට්ස් නැඟෙනහිරෙන් සාගරයට කැඩී යයි. අභ්‍යන්තර සානුව ඝාට්ස් වලට බටහිරින් පිහිටා ඇත. මෙම ප්‍රදේශයෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් වියළි වන අතර පඳුරු වෘක්ෂලතාදිය සඳහා පමණක් ආධාර කරයි. වෙරළබඩ ප්‍රදේශවල ගිම්හානය උණුසුම් වන අතර උෂ්ණත්වය 104 ° F (40 ° C) ඉක්මවයි. උෂ්ණත්වය 50° F (10° C) තරම් අඩුවෙන් පමණක් වැටෙන බැවින් සානු කලාපයේ ශීත සෘතු මෘදු වේ.
3 • භාෂාව
ආන්ද්‍ර ප්‍රදේශ්හි නිල භාෂාව වන තෙළිඟු, ද්‍රවිඩ භාෂාවකි. ප්‍රාදේශීය තෙලිගු උපභාෂාවලට ආන්ද්‍රා (ඩෙල්ටාවේ කතා කරන), තෙලිංගනා (වයඹ දිග ප්‍රදේශයේ උපභාෂාව) සහ රායලසීමා (දකුණු ප්‍රදේශවල කතා කරන) ඇතුළත් වේ. සාහිත්‍ය තෙළිඟු භාෂාවේ කථන ආකාරවලින් බෙහෙවින් වෙනස් ය. තෙලිගු යනු ඉන්දියානු ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවෙන් පිළිගත් ප්‍රාදේශීය භාෂාවකි.
4 • ජනකතා
ආන්ද්‍ර සංස්කෘතිය තුළ වීර වන්දනාව වැදගත් වේ. යුධ පිටියේදී මිය ගිය හෝ මහා හෝ ධාර්මික අරමුණු සඳහා තම ජීවිතය පූජා කළ ආන්ද්‍ර රණශූරයන් දෙවිවරුන් ලෙස වන්දනා කරන ලදී. විරගලුලු නම් ගල් කණු ඔවුන්ගේ නිර්භීතකමට ගෞරව කරන අතර අන්ද්‍රා රට පුරා දක්නට ලැබේ. තෙළිඟු භාෂාවේ පැරණිතම බයිලා වලින් එකක් වන කටමරජු කතලා, දොළොස්වන සියවසේ රණශූර කතමරජු සමරයි.
5 • ආගම
අන්ද්‍රා ජාතිකයන් බොහෝ දුරට හින්දු භක්තිකයන් වේ. බ්‍රහ්ම කුලවලට (පූජකයන් සහ විද්වතුන්) ඉහළම සමාජ තත්ත්වය ඇති අතර බ්‍රහ්මයන් පන්සල්වල පූජකයන් ලෙස සේවය කරයි. ආන්ද්‍රවරු ශිව, විෂ්ණු, හනුමාන් සහ අනෙකුත් හින්දු දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කරති. ආන්ද්‍රවරුද අම්මාස් හෙවත් ග්‍රාම දේවතාවියන් වන්දනා කරති. දුර්ගම්මා ගමේ සුබසිද්ධියට මුලසුන දරයි, මයිසම්මා ගමේ මායිම් ආරක්ෂා කරයි, බාලම්මා සශ්‍රීකත්වයේ දේවතාවියකි. මෙම දෙවිවරුන් මව් දේවතාවියගේ සියලු ආකාර වන අතර එදිනෙදා ජීවිතයේදී විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. මෙම දෙවිවරුන්ට බොහෝ විට පහළ කුලවලින් ඇද ගන්නා ලද පූජකයන් සිටින අතර, පහත් කුලවලට බ්‍රහ්මයන්ට වඩා ඔවුන්ගේම පූජකයන් භාවිතා කළ හැකිය.
6 • ප්‍රධාන නිවාඩු
වැදගත් අන්ද්‍රා උත්සව අතරට උගාදි (නව වසරේ ආරම්භය), ශිවරාත්‍රි (ශිව ගෞරව කිරීම), චෞටි (ගණේෂගේ උපන්දිනය), හෝලි (චන්ද්‍ර වර්ෂයේ අවසානය, පෙබරවාරි හෝ මාර්තු මාසවලදී), දසහරා (දුර්ගා දේවතාවියගේ උත්සවය), සහ දීවාලි (ආලෝක උත්සවය). උගාදි සඳහා සූදානම් වීම ආරම්භ වන්නේ කෙනෙකුගේ නිවස ඇතුළත සහ පිටත හොඳින් සේදීමෙනි. මතසැබෑ දිනයේදී, සෑම කෙනෙකුම අලුයම උදාවීමට පෙර නැඟිටින්නේ නැවුම් අඹ කොළ වලින් තම නිවසේ දොරටුව අලංකාර කිරීමට ය. ඔවුන් ඉදිරිපස දොරෙන් පිටත බිමට ගොම ස්වල්පයක් දිය කළ ජලය ද ඉසිනවා. ඉදිරි නව වසරට දෙවියන්ගේ ආශිර්වාදය ලැබේවායි ප්‍රාර්ථනා කිරීම මෙයින් නිරූපණය වේ. උගාදි ආහාරවල අමු අඹ ලක්ෂණ ඇත. හෝලි දිනයේදී මිනිසුන් එකිනෙකාට වර්ණවත් ද්‍රව විසි කරයි—වහල උඩින් හෝ වර්ණවත් ජලයෙන් පුරවන ලද තුවක්කු සහ බැලූන්වලින්. සෑම පුද්ගලයෙකුගේම නිවසින් පිටත බිමෙහි අලංකාර මල් මෝස්තර ඇඳ ඇති අතර, ගායනා සහ නටමින් සෙල්ලම් කරන පුද්ගලයින් එකිනෙකා වර්ණයෙන් ආවරණය කරයි.
විවිධ කුලවලටත් වෙන වෙනම උත්සව තියෙනවා. නිදසුනක් වශයෙන්, බ්‍රහ්මයන් (පූජකයන් සහ විද්වතුන්) සූර්ය වන්දනාවක් වන රත් සප්තමි සමරයි. වයඹ දිග තෙලිඟන ප්‍රදේශයේ, වසූරිය දේවතාවිය වන පොචම්මා වාර්ෂිකව වන්දනා කිරීම වැදගත් ගම් උත්සවයකි. උත්සවයට පෙර දින බෙර වාදකයන් ගම වටේ යති, කුඹල්කාර කුලයේ අය ගම්දේවතාවුන්ගේ සිද්ධස්ථාන පිරිසිදු කරති, රෙදි සෝදන කුලයේ අය ඒවා සුදු පාට කරති. ගමේ තරුණයන් දේවාල ඉදිරිපිට කුඩා මඩු ඉදිකරන අතර අතුගාන කුලයේ කාන්තාවන් රතු පස්වලින් බිම අතුල්ලති. උත්සවය දවසට හැම ගෙදරකම බත් පිළියෙළ කරන්නේ බෝනම් නම් මුට්ටියකය. බෙර වාදකයින් ගම පෙරහැරකින් පෝචම්මා දේවාලයට ගෙන යන අතර එහිදී කුඹල්කාර කුලයේ අයෙකු පූජක ලෙස කටයුතු කරයි. සෑමපවුලේ අය දේවතාවියට බත් පූජා කරති. එළුවන්, බැටළුවන් සහ කුරුල්ලන් ද පූජා කරනු ලැබේ. ඉන්පසුව, පවුල් උත්සවයක් සඳහා ඔවුන්ගේ නිවෙස් වෙත ආපසු පැමිණේ.
7 • ඡේදයේ චාරිත්ර
දරුවෙකු ඉපදුණු විට, මව සහ අනෙකුත් පවුලේ සාමාජිකයන් අපිරිසිදු යැයි සැලකේ. මෙම දැනගත් අපිරිසිදුකම ඉවත් කිරීම සඳහා චාරිත්ර සිදු කරනු ලැබේ. අපිරිසිදු කාලය මව සඳහා දින තිහක් දක්වා පවතී. බිළිඳාගේ කේන්දර බැලීම සඳහා බ්‍රහ්මයෙකු (ඉහළම සමාජ පන්තියේ සාමාජිකයෙකු) උපදෙස් ලබා ගත හැක. සති තුන හතරක් ඇතුළත නම් තැබීමේ උත්සවයක් පවත්වනු ලැබේ. දරුවන් වැඩෙන විට, ඔවුන් තම දෙමාපියන්ට දෛනික කාර්යයන් සඳහා උපකාර කරයි. වැඩිවිය පැමිණීමට පෙර උසස් කුල (සමාජ පන්ති) බොහෝ විට පිරිමින් සඳහා විශේෂ උත්සවයක් පවත්වයි. ගැහැණු ළමයෙකුගේ පළමු ඔසප් වීම හුදකලා කාල පරිච්ඡේදයක්, ගෘහ දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කිරීම සහ ගැමි කාන්තාවන් ගායනය හා නැටුම් සඳහා එක්රැස් කිරීම ඇතුළු විචිත්‍රවත් චාරිත්ර වලින් සමන්විත වේ.
උසස් හින්දු කුල සාමාන්යයෙන් ඔවුන්ගේ මළවුන් ආදාහනය කරති. ළමයින් සාමාන්යයෙන් වළලනු ලැබේ. පහත් කුල සහ ස්පර්ශ කළ නොහැකි කණ්ඩායම් (ඉන්දියාවේ කුල හතරෙන් එකකටවත් සාමාජිකයන් නොවන පුද්ගලයින්) අතර ද භූමදානය පොදු වේ. මෘත දේහය ස්නානය කර, ඇඳ පැළඳ, ආදාහන භූමියට හෝ සොහොන් බිමට ගෙන යනු ලැබේ. මරණයෙන් පසු තුන්වන දින, නිවස පිරිසිදු කර, ලිනන් රෙදි සියල්ලම සෝදා, පිසීමට හා ජලය ගබඩා කිරීමට භාවිතා කරන මැටි භාජන ඉවත දමනු ලැබේ. එකොළොස් හෝ දහතුන්වන දින, පවුලේ සාමාජිකයන් වෙනත් චාරිත්ර වලට භාජනය වේ. හිස සහ මුහුණ වේමියගිය පුද්ගලයාගේ පියා හෝ මව නම් රැවුල කපා ඇත. මියගිය අයගේ ආත්මයට ආහාර සහ ජලය පිරිනමන අතර මංගල්යයක් ලබා දෙනු ලැබේ. උසස් කුලවල අය මළසිරුරෙන් ඇටකටු සහ අළු එකතු කර ගංගාවක ගිල්වනවා.
8 • සබඳතා
ආන්ද්‍ර ජාතිකයන් වාද කිරීමෙන් සහ කේලාම් කීමෙන් සතුටක් ලබයි. ඔවුන් ත්‍යාගශීලී අය ලෙසද ප්‍රසිද්ධය.
9 • ජීවන තත්වයන්
උතුරු ආන්ද්‍රා ප්‍රදේශ්හි සාමාන්යයෙන් ගම් ඉදිකරනු ලබන්නේ තීරුවක් දිගේ ය. ප්‍රාන්තයේ දකුණු ප්‍රදේශවල ජනාවාස එක්කෝ තීරුවක් දිගේ ඉදිකර ඇත, නැතහොත් හතරැස් හැඩයක් ඇත, නමුත් ඒවාට යාබද ගම් ද තිබිය හැකිය. සාමාන්‍ය නිවසක් හතරැස් හැඩයෙන් යුක්ත වන අතර එය ඉදිකර ඇත්තේ මළුව වටා ය. බිත්ති ගලින්ද, පොළව මඩෙන්ද, වහලය ටයිල් කර ඇත. කාමර දෙකක් හෝ තුනක් ඇත, ජීවත් වීමට, නිදා ගැනීමට සහ පශු සම්පත් සඳහා භාවිතා වේ. පවුලේ සිද්ධස්ථානය සඳහා සහ වටිනා භාණ්ඩ තබා ගැනීමට එක් කාමරයක් භාවිතා වේ. දොරවල් බොහෝ විට කැටයම් කර ඇති අතර, බිත්ති මත මෝස්තර තීන්ත ආලේප කර ඇත. බොහෝ නිවෙස් වල වැසිකිලි නොමැති අතර, වැසියන් තම ස්වභාවික කටයුතු සඳහා කෙත්වතු භාවිතා කරති. එළවළු වගා කිරීමට සහ කුකුළන් තබා ගැනීමට භාවිතා කරන ගෙවත්තක් තිබිය හැකිය. ගෘහ භාණ්ඩ ඇඳන්, ලී පුටු සහ පුටු වලින් සමන්විත වේ. මුළුතැන්ගෙයි උපකරණ සාමාන්යයෙන් මැටි බඳුන් වන අතර ඒවා සාදා ඇත්තේ ගමේ කුඹල්කරුවන් විසිනි.
10 • පවුල් ජීවිතය
අන්ද්‍රා ජාතිකයන් විවාහ විය යුත්තේ ඔවුන්ගේ කුලය හෝ උපකුලය තුළ නමුත් ඔවුන්ගේ වංශයෙන් පිටත ය. බොහෝ විට විවාහ කටයුතු සූදානම් වේ. අලුත විවාහ වූවන් සාමාන්යයෙන් එහි පදිංචියට යයිමනාලයාගේ පියාගේ නිවස. න්‍යෂ්ටික පවුල ද දක්නට ලැබුණද, විස්තෘත පවුල පරමාදර්ශී ලෙස සැලකේ.
ගෙදර දොරේ වැඩ සහ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේ වගකීම කාන්තාවන් සතුය. ගොවිතැන් කරන කුල අතර කාන්තාවන් ද ගොවිතැන් කටයුතු කරති. දික්කසාදය සහ වැන්දඹුව නැවත විවාහ කිරීම පහත් කුලවල අය විසින් අනුමත කරනු ලැබේ. දේපල පුතුන් අතර බෙදී යයි.
11 • ඇඳුම්
පිරිමින් සාමාන්යයෙන් අඳින්නේ කුර්තා සහිත දෝති (ලෝගුව) ය. දෝති යනු ඉණ වටා ඔතා, පසුව කකුල් අතරට ඇද දමා, ඉණට දමාගත් දිගු සුදු පුළුන් කැබැල්ලකි. කුර්තා යනු දණින් පහළට එන ටූනික් වැනි කමිසයකි. කාන්තාවන් සාරිය (ඉණ වටා ඔතා ඇති රෙදිපිළි දිගක්, දකුණු උරහිසට උඩින් එක් කෙළවරක් දමා ඇත) සහ චෝලි (තදින් ගැලපෙන, කපන ලද බ්ලවුස්). සාරි සම්ප්‍රදායිකව තද නිල්, ගිරවා කොළ, රතු හෝ දම් පාට වේ.
12 • ආහාර
ආන්ද්‍ර වැසියන්ගේ මූලික ආහාරය සහල්, මෙනේරි, ධාන්‍ය වර්ග (රනිල කුලයට අයත් බෝග) සහ එළවළු වලින් සමන්විත වේ. නිර්මාංශ නොවන අය මස් හෝ මාළු අනුභව කරති. බ්‍රහ්මයන් (පූජකයින් සහ විද්වතුන්) සහ අනෙකුත් උසස් කුලවල අය මස්, මාළු සහ බිත්තරවලින් වැළකී සිටිති. ධනවත් අය දිනකට වේල් තුනක් අනුභව කරති. සාමාන්‍ය ආහාර වේලක් වනුයේ බත් හෝ කිච්රි (පරිප්පු සහ කුළුබඩු සමඟ පිසූ බත්) හෝ පරාටා (තිරිඟු පිටිවලින් සාදා තෙල්වල බැදපු මුහුන් නොදැමූ රොටියකි). මෙය ව්යංජන මස් හෝ එළවළු (වම්බටු හෝ බණ්ඩක්කා වැනි), උණුසුම් අච්චාරු සහ තේ සමඟ ගනු ලැබේ. කෝපි යනු අවෙරළබඩ ප්‍රදේශවල ජනප්‍රිය පානය. බුලත් කොළ, රෝල් වලට කරකවා, ගෙඩි පුරවා, ආහාර වේලකට පසුව පිළිගන්වනු ලැබේ. දුප්පත් නිවසක, ආහාර වේලක් මෙනේරි පාන් වලින් සමන්විත විය හැකිය, තම්බා එළවළු, මිරිස් කුඩු සහ ලුණු සමඟ අනුභව කරනු ලැබේ. බත් අනුභව කරන අතර මස් අනුභව කරනු ලබන්නේ කලාතුරකිනි. පිරිමින් පළමුව ආහාර ගන්නා අතර කාන්තාවන් පිරිමින් අවසන් වූ පසු ආහාරයට ගනී. ආහාර සූදානම් වූ වහාම දරුවන්ට සේවය කරනු ලැබේ.
13 • අධ්‍යාපනය
ආන්ද්‍ර ප්‍රදේශ්හි සාක්ෂරතා අනුපාතය (ජනගහනයෙන් කියවීමට සහ ලිවීමට හැකි ප්‍රතිශතය) සියයට 50ට වඩා අඩුය. මෙම අගය ඉහළ යනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළ හැකි වුවද, එය අනෙකුත් බොහෝ ඉන්දියානු ජනයා සමඟ අවාසිදායක ලෙස සංසන්දනය කරයි. කෙසේ වෙතත්, හයිද්‍රාබාද් නගරය විශ්ව විද්‍යාල කිහිපයක් පිහිටා ඇති වැදගත් ඉගෙනුම් මධ්‍යස්ථානයකි.
14 • සංස්කෘතික උරුමය
අන්ද්‍රා ජනතාව කලාව, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, සාහිත්‍යය, සංගීතය සහ නැටුම් සඳහා විශාල දායකත්වයක් ලබා දී ඇත. මුල් ආන්ද්‍ර පාලකයෝ ආගමේ සහ කලාවේ විශිෂ්ට නිර්මාණකරුවන් සහ අනුග්‍රාහකයෝ වූහ. ක්‍රිස්තු පූර්ව පළමු සියවසේ සිට, මධ්‍යම ඉන්දියාවේ ශ්‍රේෂ්ඨතම බෞද්ධ ස්මාරක කිහිපයක් නිර්මාණය කිරීමට තුඩු දුන් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ඔවුන් විසින් වර්ධනය කරන ලදී. සාංචියේ ඇති ස්ථූපය (බුදුන්ගේ ධාතු තැන්පත් කිරීම සඳහා ඉදිකරන ලද ස්මාරකයක්) ඉන් එකකි. අජන්තා හි සුප්‍රසිද්ධ බෞද්ධ ගුහාවල ඇති සමහර සිතුවම් ආන්ද්‍ර චිත්‍ර ශිල්පීන්ට ආරෝපණය කර ඇත.
ආන්ද්‍ර ජාතිකයන් කුචිපුඩි, නැටුම් නාට්‍යයක් රඟ දක්වයි. ආන්ද්‍ර ජනතාවටත් තියෙනවාදකුණු ඉන්දීය ශාස්ත්‍රීය සංගීතයට විශාල දායකත්වයක් ලබා දුන්නා. ටිමාප්නි හෙවත් කේතල බෙරයේ පූර්වගාමියා වන තබ්ලා කුඩා බෙරයකි. බෙර වාදකයා ඔහු ඉදිරිපිට බිම මත මුදු හැඩැති රෙදි කොට්ටයක් සමඟ බිම වාඩි වී සිටී. තබ්ලාව කොට්ටය මත රැඳෙන අතර, ඇඟිලිවලින් සහ අත්ලෙන් බෙර වාදනය කරයි.
දකුණු ඉන්දියානු සංයුති බොහෝ දුරට තෙළිඟු භාෂාවෙන් ලියා ඇත්තේ භාෂාවේ සුමට, පොහොසත්, ශබ්දය නිසාය. තෙළිඟු සාහිත්‍යය ක්‍රිස්තු වර්ෂ එකොළොස්වන සියවස දක්වා දිව යයි.
15 • රැකියා
ආන්ද්‍ර වැසියන්ගෙන් හතරෙන් තුනකට (සියයට 77) වැඩි ප්‍රමාණයක් කෘෂිකර්මාන්තයෙන් තම ජීවිකාව ගෙනයති. සහල් ප්‍රමුඛ ආහාර ධාන්‍ය වේ. උක්, දුම්කොළ සහ කපු මිරිස්, තෙල් බීජ සහ ධාන්‍ය වර්ග (රනිල කුලයට අයත් බෝග) වලට අමතරව මුදල් බෝග ලෙස වගා කෙරේ. අද වන විට අන්ද්‍රා ප්‍රදේශ් ද ඉන්දියාවේ වඩාත්ම කාර්මිකකරණය වූ ප්‍රාන්තවලින් එකකි. ගගන විද්‍යාව, සැහැල්ලු ඉංජිනේරු විද්‍යාව, රසායනික ද්‍රව්‍ය සහ රෙදිපිළි වැනි කර්මාන්ත හයිද්‍රාබාද් සහ ගුන්තූර්-විජයවාඩා ප්‍රදේශවල දක්නට ලැබේ. ඉන්දියාවේ විශාලතම නැව් තැනීමේ අංගනය ඇත්තේ ආන්ද්‍රා ප්‍රදේශ්හි ය.
16 • ක්‍රීඩා
ළමයින් බෝනික්කන් සමඟ ක්‍රීඩා කරන අතර බෝල ක්‍රීඩා, ටැග් සහ සැඟවී සිටීම භුක්ති විඳිති. ඩයිස් සමඟ සෙල්ලම් කිරීම පිරිමින් සහ කාන්තාවන් අතර බහුලව දක්නට ලැබේ. කුකුල් පොර සහ ඡායා නාට්‍ය ගම්බද ප්‍රදේශවල ජනප්‍රියයි. ක්‍රිකට්, පාපන්දු, ෆීල්ඩ් හොකී වැනි නවීන ක්‍රීඩා පාසල්වල ක්‍රීඩා කෙරේ.
17 • විනෝදාස්වාදය
ඉබාගාතේ යන විනෝදකාමීන් ගැමියන් සඳහා රූකඩ සංදර්ශන පවත්වයි. වෘත්තීය බයිලා ගායකයින් සූරාකෑම් විස්තර කරයි
