ЕТНОНИМИ: Гуаби, Хуаби, Хуави, Хуазонтецос, Јуаве, Маренос, Ваби

Хуаве су сељачки народ који заузима пет села и десетине засеока на пацифичкој обали превлаке Техуантепец , Мексико (приближно 16°30′ С, 95° З). Говорници хуаве језика бројали су 11.955 1990. Језик има пет главних дијалеката, од којих је сваки повезан са једним од пет села. Језик је значајно измењен контактом са шпанским.

Постоје три еколошке зоне у оквиру територије Хуаве: шума трна у којој живи животињски свет; савана која се користи за испашу и пољопривреду; и мочвара мангрова, која снабдева рибом.

Једна значајна карактеристика историје Хуавеа је њихов губитак великих делова њихове земље у корист Запотека, губици који су легализовани након Мексичке револуције. Хуаве се придружио Запотечком и шпанском трговачком систему у седамнаестом веку, отприлике у исто време када су мисионари и католичка црква постали дуготрајно присуство заједнице Хуаве. Хуаве, иако су задржали многе индијске културне особине, ипак су социоекономски веома слични другим сеоским сељацима.

У шуми Хуаве лове јелене, зечеве и игуане. Осим када се претвори у приватну фарму, савана се користи као заједнички пашњак, а Хуаве тамо пасу своје козе, овце, коње, волове и магарце. Некишумско земљиште се такође претвара у пољопривредно или хортикултурно земљиште. Главни усев је кукуруз; усеви од секундарног значаја су пасуљ, слатки кромпир и чили. Из океана, Хуаве добијају разне врсте риба за сопствену употребу, као и јаја морског смуђа, ципала, шкампа и корњача за продају. Пецају помоћу мрежа које вуку кануи. Људи држе свиње, кокошке и ћурке у својим кућним двориштима; продају се кокошја јаја. Јела од рибе и кукуруза се једу свакодневно, док се месо и јаја једу само током празника.

Свако ендогамно село Хуаве састоји се од неколико барија и мањих засеока на периферији. есцалафон је основа политичке структуре града. Сваки одрасли мушкарац у граду заузима различите неплаћене политичке функције у градској управи на серијски начин. Млади стичу политички статус по годинама и припадности, док га старији стичу постигнућем.

Домаћинство обично има за чланове патрилокалну проширену породицу, а терминологија сродства је билатерална. Фиктивно сродство је важно пре свега у случају браће и сестара по богу, који се често понашају као кумови једни другима.

Хуаве су, у великој мери, део националне готовинске економије. Од трговаца купују кануе, метални алат (лопате и мачете), памучни конац за мреже и велики део свог кукуруза.

Религиозниактивност је често кућна ствар. Многе обреде води глава домаћинства на олтару куће. Ту су и барске капеле и посете селима од стране мисионара и свештеника. Други практичари натприродног су лекари и вештице, од којих су обе ангажоване за своје услуге.

Библиографија

Диеболд, Рицхард А., Јр. (1969). "Тхе Хуаве." У Приручнику средњоамеричких Индијанаца, уредник Роберт Вауцхопе. Вол. 7, Етнологија, први део, приредио Евон З. Вогт, 478488. Аустин: Университи оф Текас Пресс.

Сигнорини, Итало (1979). Лос хуавес де Сан Матео дел Мар, Оахака. Мексико Сити: Институто Национал Индигениста.