ETNONIMOJ: Guabi, Huabi, Huavi, Huazontecos, Juave, Mareños, Wabi

La Huave estas kamparana popolo, kiu okupas kvin vilaĝojn kaj dekojn da vilaĝetoj ĉe la Pacifika marbordo de la Istmo de Tehuantepec. , Meksiko (ĉirkaŭ 16°30′ N, 95° O). La parolantoj de la Huave-lingvo nombris 11 955 en 1990. La lingvo havas kvin ĉefajn dialektojn, ĉiu asociita kun unu el la kvin vilaĝoj. La lingvo estis signife ŝanĝita pro kontakto kun la hispana.

Estas tri ekologiaj zonoj ene de Huave-teritorio: dornarbaro, kiu havas bestan vivon; savano uzata por paŝtejo kaj terkultivado; kaj mangrovmarĉo, kiu liveras fiŝojn.

Unu signifa trajto de Huave-historio estas ilia perdo de grandaj partoj de iliaj teroj al zapotekaj homoj, perdoj kiuj estis leĝigitaj post la Meksika Revolucio. La Huave aliĝis al la zapoteka kaj hispana komercsistemo en la deksepa jarcento, proksimume la sama tempo kiam misiistoj kaj la katolika eklezio iĝis longperspektivaj ĉeestoj de la Huave-komunumo. La Huave, kvankam ili retenas multajn hindajn kulturajn trajtojn, estas tamen sociekonomie tre similaj al aliaj kamparaj kamparanoj.

En la arbaro la Huave ĉasas cervojn, kuniklojn kaj igvanojn. Krom kiam ĝi estas konvertita al privataj bienaj teroj, la savano estas utiligita kiel komunuma paŝtejo, kaj la Huave paŝtas siajn kaprojn, ŝafojn, ĉevalojn, bovojn kaj azenojn tie. Iujarbara tero ankaŭ estas konvertita en agrikulturan aŭ hortikulturan teron. La ĉefa rikolto estas maizo; kultivaĵoj de sekundara graveco inkludas fabojn, batatojn kaj kapsiketojn. De la oceano, la Huave akiras diversajn speciojn de fiŝoj por sia propra uzo, kaj maraj alkroĉiĝejoj, muletoj, salikokoj kaj testudaj ovoj por vendo. Ili fiŝkaptas per la uzo de retoj tiritaj per kanuoj. Homoj tenas porkojn, kokidojn kaj meleagrojn en siaj domkortoj; kokaj ovoj estas venditaj. Fiŝoj kaj maizaj pladoj estas manĝitaj ĉiutage, dum viando kaj ovoj estas manĝitaj nur dum festivaloj.

Ĉiu endogama Huave-vilaĝo konsistas el pluraj urbopartoj kaj malproksimaj pli malgrandaj vilaĝetoj. La escalafón estas la bazo por urba politika strukturo. Ĉiu vira plenkreskulo en la urbo plenumas la diversajn sensalajrajn politikajn oficojn en la urbadministracio en seria modo. Junuloj akiras politikan statuson laŭ aĝo kaj alskribo, dum pli maljunaj homoj akiras ĝin per atingo.

La domanaro kutime havas kiel membrojn patrilokan grandfamilion, kaj parenceca terminologio estas duflanka. Fikcia parenceco gravas ĉefe en la kazo de gefratoj, kiuj ofte funkcias kiel baptopatroj al la infanoj de unu la alian.

La Huave estas grandparte parto de la nacia monekonomio. Ili aĉetas de komercistoj fosŝirmilojn, metalajn ilojn (ŝoveliloj kaj maĉetoj), kotonfadenon por retoj, kaj multon da sia maizo.

Religiaaktiveco ofte estas hejma afero. Multaj observoj estas direktitaj fare de la domanaro ĉe la propra altaro de la domo. Ekzistas ankaŭ urbopartkapeloj kaj vizitoj al vilaĝoj de misiistoj kaj pastroj. Aliaj terapiistoj de la supernatura estas la kuracistoj kaj la sorĉistinoj, kiuj ambaŭ estas dungitaj por siaj respektivaj servoj.

Bibliografio

Diebold, Richard A., Jr. (1969). "La Huave." En Handbook of Middle American Indians, redaktita de Robert Wauchope. Vol. 7, Etnologio, Unua Parto, redaktita de Evon Z. Vogt, 478488. Aŭstino: Universitato de Texas Press.

Signorini, Italo (1979). Los huaves de San Mateo del Mar, Oaxaca. Meksikurbo: Instituto Nacional Indigenista.