Identificazione. Le persone di origine italiana che vivono in Messico, a partire dalla fine dell'Ottocento, si sono generalmente assimilate alla società tradizionale. La loro identità si basa sulla comune esperienza di migrazione dall'Italia alla fine dell'Ottocento (un periodo caratterizzato da una più generale diaspora italiana verso le Americhe sotto la spinta delle trasformazioni economiche e del processo di unificazione in uno Stato nazionale).nel 1871) e la creazione di comunità, soprattutto nel Messico centrale e orientale. La maggior parte di questi immigrati proveniva dall'Italia settentrionale, con una maggioranza che proveniva dal proletariato rurale e dal settore agricolo in Italia. Una volta in Messico, hanno cercato di stabilirsi in attività economiche simili, soprattutto nel settore lattiero-caseario. Gli italo-messicani condividono l'esperienza migratoria, parlano un dialetto diSebbene molti italiani vivano oggi nel Messico urbano, molti altri vivono e si identificano fortemente con una delle comunità originarie o derivate che sono quasi interamente italiane.Questi individui continuano a rivendicare con forza l'identità etnica italiana (almeno per un estraneo non messicano), ma si affrettano a sottolineare che sono anche cittadini messicani.

Posizione. Gli italiani in Messico risiedono principalmente in una delle comunità originarie, rurali o semiurbane, o nelle loro propaggini. I membri di queste comunità tendono a vivere in isolamento residenziale rispetto alla società messicana circostante (vedi "Storia e relazioni culturali"). È importante distinguere tra tre tipi di comunità italo-messicane. In primo luogo, ci sono le comunità originarie più grandi, o colonie (Chipilo, Puebla; Huatusco, Veracruz; Ciudad del Maíz, San Luis Potosí; La Aldana, Distretto Federale - le quattro comunità rimaste delle otto originarie), popolate dai discendenti degli immigrati italiani poveri e lavoratori. Gli italiani messicani formano ancora collettività etniche affiatate all'interno delle loro comunità originarie, ma la pressione demografica e la circoscritta base fondiaria in queste comunità "di casa"Le comunità hanno provocato una fissione, ovvero la creazione di una seconda categoria di comunità più recenti, spin-off o satelliti, composte da persone provenienti da una delle colonie originarie, tra cui le comunità di San Miguel de Allende e dintorni, Valle de Santiago, San José Iturbide, Celaya, Salamanca, Silao e Irapuato nello stato di Guanajuato, Cuautitlán, Messico, e Apatzingan, Michoacán. Terzo,esistono un piccolo numero di comunità anomale, come Nueva Italia e Lombardia, nel Michoacán, che sono state fondate da ricchi italiani emigrati in Messico dopo la diaspora del 1880 e che hanno fondato grandi proprietà agricole note come haciendas.

Demografia. Solo circa 3.000 italiani emigrarono in Messico, soprattutto negli anni '80 del XIX secolo. Almeno la metà di loro tornò poi in Italia o si trasferì negli Stati Uniti. La maggior parte degli italiani che arrivarono in Messico erano agricoltori o lavoratori agricoli provenienti dalle regioni settentrionali. In confronto, tra il 1876 e il 1930, SO Il 47% degli immigrati italiani negli Stati Uniti era costituito da lavoratori a giornata non qualificati provenienti dai distretti meridionali, mentre il 47% degli immigrati italiani in Argentina era costituito da agricoltori del nord.

La più grande colonia sopravvissuta in Messico, Chipilo, Puebla, conta circa 4.000 abitanti, quasi dieci volte di più rispetto alla popolazione iniziale di 452 persone. In effetti, ognuna delle otto comunità italiane originarie era abitata da circa 400 persone. Se l'espansione di Chipilo, Puebla, è rappresentativa della popolazione italiana messicana nel suo complesso, potremmo dedurre che alla fine degli anni '70 la popolazione italiana era in aumento.Si stima che tra il 1876 e il 1914 siano emigrati nelle Americhe 1.583.741 italiani, di cui 370.254 in Argentina, 249.504 in Brasile, 871.221 negli Stati Uniti e 871.221 in Brasile. 92,762 Le politiche di emigrazione italiane, dagli anni Ottanta dell'Ottocento agli anni Sessanta del Novecento, hanno favorito l'emigrazione per motivi di lavoro come valvola di sicurezza contro i conflitti di classe.

Affiliazione linguistica. La stragrande maggioranza degli italo-messicani è bilingue in italiano e spagnolo, e usa un misto di spagnolo e italiano per comunicare tra sé e sé, ma solo lo spagnolo con i non italo-messicani (a meno che non si voglia non essere compresi, ad esempio, da un venditore al mercato). La capacità di parlare il dialetto (MacKay (1984) riferisce che in tutte le comunità originarie e satelliti si parla una versione arcaica (fine Ottocento) e tronca del dialetto veneto dell'altopiano (distinto dall'italiano standard).