Orientierung - Italienische Mexikaner

 Orientierung - Italienische Mexikaner

Christopher Garcia

Identifizierung. Ihre Identität beruht auf der gemeinsamen Erfahrung der Migration aus Italien in den späten 1800er Jahren (eine Zeit, die durch eine allgemeine italienische Diaspora auf dem amerikanischen Kontinent unter dem Druck des wirtschaftlichen Wandels und des Prozesses der Einigung zu einem Nationalstaat gekennzeichnet war).1871) und die Gründung von Gemeinden, vor allem in Zentral- und Ostmexiko. Die meisten dieser Einwanderer stammten aus Norditalien, wobei die Mehrheit aus dem ländlichen Proletariat und der Landwirtschaft in Italien kam. In Mexiko angekommen, versuchten sie, sich in ähnlichen Wirtschaftszweigen zu etablieren, vor allem in der Milchwirtschaft. Die italienischen Mexikaner teilen die Erfahrung der Migration, sprechen einen Dialekt derItaliener, essen Lebensmittel, die sie bewusst als "italienisch" bezeichnen (z. B. Polenta, Minestrone, Nudeln und Endivien), spielen Spiele, die italienischen Ursprungs sind (z. B. Boccia, eine Form des Rasenkegelns), und sind gläubige Katholiken. Obwohl viele Italiener jetzt im städtischen Mexiko leben, leben viele weitere in einer der ursprünglichen oder abgezweigten Gemeinden, die fast ausschließlich italienisch sind, und identifizieren sich stark mit ihnen.Diese Personen beanspruchen nach wie vor eine italienische ethnische Identität (zumindest für einen nicht-mexikanischen Außenstehenden), weisen aber auch schnell darauf hin, dass sie auch mexikanische Staatsbürger sind.

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Standort. Italiener in Mexiko leben hauptsächlich in einer der ländlichen oder halbstädtischen Ursprungsgemeinden oder ihren Ablegern. Die Mitglieder dieser Gemeinden leben in der Regel isoliert von der sie umgebenden mexikanischen Gesellschaft (siehe "Geschichte und kulturelle Beziehungen"). Es ist wichtig, zwischen drei Arten von italienisch-mexikanischen Gemeinden zu unterscheiden. Erstens gibt es die größeren, ursprünglichen Gemeinden oder colonias (Chipilo, Puebla; Huatusco, Veracruz; Ciudad del Maíz, San Luis Potosí; La Aldana, Bundesdistrikt - die vier verbleibenden Gemeinden der ursprünglichen acht), die von den Nachkommen armer italienischer Einwanderer aus der Arbeiterklasse bevölkert werden. Italienische Mexikaner bilden in ihren ursprünglichen Gemeinden immer noch eng verbundene ethnische Kollektive, aber der Bevölkerungsdruck und die begrenzte Landbasis in diesen "Heimatgemeinden"Gemeinden haben zu einer Spaltung geführt, d.h. zur Gründung einer zweiten Kategorie von neueren, abgezweigten oder Satellitengemeinden, die sich aus den Bewohnern einer der ursprünglichen Colonias zusammensetzen, wie z.B. die Gemeinden in und um San Miguel de Allende, Valle de Santiago, San José Iturbide, Celaya, Salamanca, Silao und Irapuato im Bundesstaat Guanajuato, Cuautitlán, Mexiko, und Apatzingan, Michoacán. 3,Es gibt eine kleine Anzahl anomaler Gemeinden wie Nueva Italia und Lombardia in Michoacán, die von wohlhabenden Italienern gegründet wurden, die nach der Diaspora von 1880 nach Mexiko auswanderten und große landwirtschaftliche Anwesen, so genannte Haciendas, gründeten.

Demographie. Nur etwa 3.000 Italiener wanderten nach Mexiko aus, vor allem in den 1880er Jahren. Mindestens die Hälfte von ihnen kehrte später nach Italien zurück oder ging in die Vereinigten Staaten. Die meisten Italiener, die nach Mexiko kamen, waren Bauern oder Landarbeiter aus den nördlichen Bezirken. Im Vergleich dazu waren es zwischen 1876 und 1930, SO Prozent der italienischen Einwanderer in die Vereinigten Staaten waren ungelernte Tagelöhner aus südlichen Bezirken. 47 Prozent der italienischen Einwanderer in Argentinien waren Nordländer und Landwirte.

Die größte überlebende Colonia in Mexiko - Chipilo, Puebla - hat etwa 4.000 Einwohner, was fast eine Verzehnfachung der ursprünglichen Bevölkerung von 452 Personen bedeutet. Jede der ursprünglichen acht italienischen Gemeinden hatte etwa 400 Einwohner. Wenn die Ausdehnung von Chipilo, Puebla, repräsentativ für die gesamte italienische Bevölkerung Mexikos ist, könnten wir daraus schließen, dass in der spätenJahrhundert gibt es in Mexiko bis zu 30.000 Menschen italienischer Abstammung - eine kleine Zahl im Vergleich zu der eingewanderten italienischen Bevölkerung in den Vereinigten Staaten, Argentinien und Brasilien. 1.583.741 Italiener sind zwischen 1876 und 1914 nach Amerika ausgewandert: 370.254 nach Argentinien, 249.504 nach Brasilien, 871.221 in die Vereinigten Staaten und 92,762 Die italienische Auswanderungspolitik von den 1880er bis zu den 1960er Jahren begünstigte die Arbeitsmigration als Sicherheitsventil gegen Klassenkonflikte.

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Sprachliche Zugehörigkeit. Die überwiegende Mehrheit der italienischen Mexikaner ist zweisprachig (Italienisch und Spanisch). Sie verwenden eine Mischung aus Spanisch und Italienisch, um sich untereinander zu verständigen, aber nur Spanisch mit nicht-italienischen Mexikanern (es sei denn, sie wollen nicht verstanden werden, z. B. von einem Verkäufer auf dem Markt). Die Fähigkeit, Spanisch zu sprechen el dialecto (MacKay (1984) berichtet, dass in allen ursprünglichen und in den Satellitengemeinden eine archaische (Ende des 19. Jahrhunderts) und verkürzte Version des venezianischen Hochlanddialekts (im Gegensatz zum Standarditalienisch) gesprochen wird.


Christopher Garcia

Christopher Garcia ist ein erfahrener Autor und Forscher mit einer Leidenschaft für Kulturwissenschaften. Als Autor des beliebten Blogs World Culture Encyclopedia ist er bestrebt, seine Erkenntnisse und sein Wissen mit einem globalen Publikum zu teilen. Mit einem Master-Abschluss in Anthropologie und umfangreicher Reiseerfahrung bringt Christopher eine einzigartige Perspektive in die Kulturwelt ein. Von den Feinheiten des Essens und der Sprache bis hin zu den Nuancen von Kunst und Religion bieten seine Artikel faszinierende Perspektiven auf die vielfältigen Ausdrucksformen der Menschheit. Christophers engagierte und informative Texte wurden in zahlreichen Publikationen veröffentlicht und seine Arbeit hat eine wachsende Anhängerschaft von Kulturbegeisterten angezogen. Ganz gleich, ob er in die Traditionen antiker Zivilisationen eintaucht oder die neuesten Trends der Globalisierung erforscht, Christopher widmet sich der Erhellung des reichen Spektrums der menschlichen Kultur.