Oriëntatie - Italiaanse Mexicanen

 Oriëntatie - Italiaanse Mexicanen

Christopher Garcia

Identificatie. Mensen van Italiaanse afkomst die in Mexico wonen, zijn sinds het einde van de negentiende eeuw over het algemeen geassimileerd in de reguliere samenleving. Hun identiteit berust op de gemeenschappelijke ervaring van migratie uit Italië aan het einde van de jaren 1800 (een periode die werd gekenmerkt door een meer algemene Italiaanse diaspora naar Amerika onder druk van economische transformatie en het proces van eenwording tot een natiestaat).in 1871) en de oprichting van gemeenschappen, voornamelijk in Centraal- en Oost-Mexico. De meeste van deze immigranten kwamen uit Noord-Italië, met een meerderheid afkomstig uit het plattelandsproletariaat en de landbouwsector in Italië. Eenmaal in Mexico probeerden ze zich te vestigen in soortgelijke economische activiteiten, met name de melkveehouderij. Italiaanse Mexicanen delen de migratie-ervaring, spreken een dialect vanItaliaans, eten voedsel dat ze bewust identificeren als "Italiaans" (bijv. polenta, minestrone, pasta's en andijvie), spelen spelletjes die van oorsprong Italiaans zijn (bijv. boccie ball, een vorm van jeu de boules) en zijn vroom katholiek. Hoewel veel Italianen nu in het stedelijke Mexico wonen, wonen er nog veel meer in en identificeren zich sterk met een van de oorspronkelijke of afgeleide gemeenschappen die bijna volledig Italiaans zijn in Mexico.samenstelling. Deze individuen claimen nog steeds nadrukkelijk een Italiaanse etnische identiteit (tenminste voor een niet-Mexicaanse buitenstaander), maar merken ook snel op dat ze Mexicaanse burgers zijn.

Locatie. Italianen in Mexico wonen voornamelijk in een van de landelijke of halfstedelijke oorspronkelijke gemeenschappen of hun afsplitsingen. De leden van deze gemeenschappen leven over het algemeen geïsoleerd van de omringende Mexicaanse samenleving (zie "Geschiedenis en culturele betrekkingen"). Het is belangrijk om onderscheid te maken tussen drie soorten Italiaans-Mexicaanse gemeenschappen. Ten eerste zijn er de grotere, oorspronkelijke gemeenschappen, of koloniën (Chipilo, Puebla; Huatusco, Veracruz; Ciudad del Maíz, San Luis Potosí; La Aldana, Federaal District - de vier overgebleven gemeenschappen van de oorspronkelijke acht), bevolkt door de afstammelingen van arme Italiaanse immigranten uit de arbeidersklasse. Italiaanse Mexicanen vormen nog steeds hechte etnische gemeenschappen binnen hun oorspronkelijke gemeenschappen, maar de bevolkingsdruk en een beperkte landbasis in deze "thuisgemeenschappen" zijn groot.gemeenschappen hebben geleid tot splitsing - de oprichting van een tweede categorie van nieuwere, spin-off of satelliet gemeenschappen samengesteld uit mensen uit een van de oorspronkelijke colonias. Deze omvatten gemeenschappen in en rond San Miguel de Allende, Valle de Santiago, San José Iturbide, Celaya, Salamanca, Silao, en Irapuato in de staat Guanajuato; Cuautitlán, Mexico; en Apatzingan, Michoacán. Ten derde,Er is een klein aantal afwijkende gemeenschappen, zoals Nueva Italia en Lombardia, Michoacán, die werden opgericht door rijke Italianen die na de diaspora van 1880 naar Mexico emigreerden en grote landbouwbedrijven stichtten die bekend staan als haciendas.

Zie ook: Verwantschap, huwelijk en familie - Suri

Demografie. Slechts ongeveer 3.000 Italianen emigreerden naar Mexico, voornamelijk in de jaren 1880. Minstens de helft van hen keerde daarna terug naar Italië of ging naar de Verenigde Staten. De meeste Italianen die naar Mexico kwamen, waren boeren of landarbeiders uit de noordelijke districten. Ter vergelijking: tussen 1876 en 1930, SO Procent van de Italiaanse immigranten in de Verenigde Staten waren ongeschoolde dagloners uit zuidelijke districten. Van de Italiaanse immigranten in Argentinië was 47 procent noordelijk en landbouwer.

De grootste overgebleven colonia in Mexico-Chipilo, Puebla, heeft ongeveer 4.000 inwoners, bijna een vertienvoudiging ten opzichte van de oorspronkelijke populatie van 452 mensen. Elk van de oorspronkelijke acht Italiaanse gemeenschappen werd bewoond door ongeveer 400 mensen. Als de uitbreiding van Chipilo, Puebla, representatief is voor de gehele Italiaanse Mexicaanse bevolking, kunnen we daaruit afleiden dat aan het eind van de jaren tachtig de bevolking in Mexico ongeveer 4.000 mensen telde.twintigste eeuw zijn er maar liefst 30.000 mensen van Italiaanse afkomst in Mexico - een klein aantal in vergelijking met de geïmmigreerde Italiaanse bevolking in de Verenigde Staten, Argentinië en Brazilië. Naar schatting zijn er tussen 1876 en 1914 1.583.741 Italianen naar Amerika geëmigreerd: 370.254 kwamen aan in Argentinië, 249.504 in Brazilië, 871.221 in de Verenigde Staten en 871.221 in Brazilië. 92,762 Het Italiaanse emigratiebeleid van de jaren 1880 tot en met de jaren 1960 gaf de voorkeur aan arbeidsmigratie als een veiligheidsklep tegen klassenconflicten.

Taalkundige affiliatie. De overgrote meerderheid van de Italiaanse Mexicanen is tweetalig in Italiaans en Spaans. Ze gebruiken een mix van Spaans en Italiaans om onderling te communiceren, maar alleen Spaans met niet-Italiaanse Mexicanen (tenzij ze niet begrepen willen worden door bijvoorbeeld een verkoper op de markt). De vaardigheid om te spreken el dialecto (MacKay (1984) rapporteert dat in alle oorspronkelijke en satellietgemeenschappen een archaïsche (eind negentiende eeuw) en afgeknotte versie van het Venetiaanse dialect van het hoogland (in tegenstelling tot het standaard Italiaans) wordt gesproken.

Zie ook: Economie - Munda

Christopher Garcia

Christopher Garcia is een ervaren schrijver en onderzoeker met een passie voor culturele studies. Als auteur van de populaire blog World Culture Encyclopedia streeft hij ernaar zijn inzichten en kennis te delen met een wereldwijd publiek. Met een masterdiploma in antropologie en uitgebreide reiservaring brengt Christopher een uniek perspectief naar de culturele wereld. Van de fijne kneepjes van eten en taal tot de nuances van kunst en religie, zijn artikelen bieden fascinerende perspectieven op de diverse uitingen van de mensheid. Christophers boeiende en informatieve schrijven is in tal van publicaties verschenen en zijn werk heeft een groeiende aanhang van culturele liefhebbers aangetrokken. Of hij zich nu verdiept in de tradities van oude beschavingen of de nieuwste trends in globalisering verkent, Christopher is toegewijd aan het verlichten van het rijke tapijt van de menselijke cultuur.