Oriëntasie - Italiaanse Meksikane

 Oriëntasie - Italiaanse Meksikane

Christopher Garcia

Identifikasie. Mense van Italiaanse afkoms wat in Mexiko woon, het sedert die laat negentiende eeu oor die algemeen in die hoofstroom samelewing geassimileer geraak. Hulle identiteit berus op die algemene ervaring van migrasie uit Italië in die laat 1800's ('n tydperk gekenmerk deur 'n meer algemene Italiaanse diaspora na die Amerikas onder die druk van ekonomiese transformasie en die proses van eenwording in 'n nasiestaat in 1871) en die vestiging van gemeenskappe, hoofsaaklik in Sentraal- en Oos-Meksiko. Die meeste van hierdie immigrante was van Noord-Italië, met 'n meerderheid afkomstig van die landelike proletariaat- en boerderysektor in Italië. Toe hulle eers in Mexiko was, het hulle probeer om hulself te vestig in soortgelyke ekonomiese strewes, veral melkboerdery. Italiaanse Meksikane deel die migrasie-ervaring, praat 'n dialek van Italiaans, eet kos wat hulle bewustelik as "Italiaans" identifiseer (bv. polenta, minestrone, pastas en andyvie), speel speletjies wat Italiaans van oorsprong is (bv. vorm van grasperkboul), en is toegewyd Katoliek. Alhoewel baie Italianers nou in stedelike Mexiko woon, woon baie meer in en identifiseer hulle sterk met een van die oorspronklike of afgeleide gemeenskappe wat byna heeltemal Italiaans van samestelling is. Hierdie individue maak steeds heftig aanspraak op 'n Italiaanse etniese identiteit (ten minste vir 'n nie-Mexikaanse buitestander), maar is ook vinnig om op te merk dat hulle Mexikaanse burgers is aswel.

Ligging. Italianers in Mexiko woon hoofsaaklik in een van die landelike of semi-stedelike oorspronklike gemeenskappe of hul bykomstighede. Lede van hierdie gemeenskappe is geneig om in residensiële isolasie van die omliggende Mexikaanse samelewing te leef (sien "Geskiedenis en Kulturele Betrekkinge"). Dit is belangrik om tussen drie tipes Italiaanse Mexikaanse gemeenskappe te onderskei. Eerstens is daar die groter, oorspronklike gemeenskappe, of colonias (d.w.s. Chipilo, Puebla; Huatusco, Veracruz; Ciudad del Maíz, San Luis Potosí; La Aldana, Federale Distrik—die vier oorblywende gemeenskappe van die oorspronklike agt), bevolk deur die afstammelinge van arm, werkersklas Italiaanse immigrante. Italiaanse Meksikane vorm steeds hegte etniese kollektiwiteite binne hul oorspronklike gemeenskappe, maar bevolkingsdruk en 'n omskrewe grondbasis in hierdie "tuis" gemeenskappe het gelei tot splitsing - die vestiging van 'n tweede kategorie van nuwer, spin-off of satelliet gemeenskappe wat saamgestel is uit mense van een van die oorspronklike kolonies. Dit sluit in gemeenskappe in en om San Miguel de Allende, Valle de Santiago, San José Iturbide, Celaya, Salamanca, Silao en Irapuato in die staat Guanajuato; Cuautitlán, México; en Apatzingan, Michoacán. Derdens is daar 'n klein aantal abnormale gemeenskappe, soos Nueva Italia en Lombardia, Michoacán, wat gestig is deur ryk Italianers wat na Mexiko geëmigreer het nadatdie 1880-diaspora en het groot landboulandgoedere gestig wat as haciendas bekend staan.

Sien ook: Geskiedenis, politiek en kulturele verhoudings - Dominikane

Demografie. Slegs sowat 3 000 Italianers het na Mexiko geëmigreer, hoofsaaklik gedurende die 1880's. Minstens die helfte van hulle het daarna na Italië teruggekeer of na die Verenigde State gegaan. Die meeste Italianers wat na Mexiko gekom het, was boere of plaaswerkers uit die noordelike distrikte. In vergelyking, tussen 1876 en 1930 was SO persent van die Italiaanse immigrante na die Verenigde State ongeskoolde dagloners uit suidelike distrikte. Van Italiaanse immigrante na Argentinië was 47 persent noordelike en landboukundiges.

Die grootste oorlewende kolonie in Mexiko—Chipilo, Puebla—het ongeveer 4 000 inwoners, byna 'n tienvoudige toename as die beginbevolking van 452 mense. Elkeen van die oorspronklike agt Italiaanse gemeenskappe is inderdaad deur ongeveer 400 individue bewoon. As die uitbreiding van Chipilo, Puebla, verteenwoordigend is van die Italiaanse Mexikaanse bevolking as 'n geheel, kan ons aflei dat daar in die laat twintigste eeu soveel as 30 000 mense van Italiaanse afkoms in Mexiko is - 'n klein getal in vergelyking met die immigrant Italiaanse bevolking in die Verenigde State, Argentinië en Brasilië. Daar word beraam dat 1 583 741 Italianers tussen 1876 en 1914 na die Amerikas geëmigreer het: 370 254 het in Argentinië aangekom, 249 504 in Brasilië, 871 221 in die Verenigde State en 92 762 in ander Nuwe Wêreldbestemmings. Italiaanse emigrasiebeleid van die 1880's tot die 1960's het arbeidsmigrasie bevoordeel as 'n veiligheidsklep teen klaskonflik.

Taalkundige affiliasie. Die oorgrote meerderheid Italiaanse Meksikane is tweetalig in Italiaans en Spaans. Hulle gebruik 'n mengsel van Spaans en Italiaans om onder mekaar te kommunikeer, maar slegs Spaans met nie-Italiaanse Meksikane (tensy hulle nie deur byvoorbeeld 'n verkoper in die mark verstaan ​​wil word nie). Die vermoë om el dialecto (die dialek) te praat, soos hulle daarna verwys, is 'n belangrike merker van etniese identiteit en in-groep lidmaatskap. MacKay (1984) rapporteer dat in al die oorspronklike en satellietgemeenskappe 'n argaïese (laat negentiende-eeuse) en afgeknotte weergawe van die hoogland Venesiese dialek (soos te onderskei van standaard Italiaans) gepraat word.

Sien ook: Asiatiese Eskimo's

Christopher Garcia

Christopher Garcia is 'n gesoute skrywer en navorser met 'n passie vir kultuurstudies. As die skrywer van die gewilde blog, World Culture Encyclopedia, streef hy daarna om sy insigte en kennis met 'n wêreldwye gehoor te deel. Met 'n meestersgraad in antropologie en uitgebreide reiservaring, bring Christopher 'n unieke perspektief na die kulturele wêreld. Van die verwikkeldheid van kos en taal tot die nuanses van kuns en godsdiens bied sy artikels fassinerende perspektiewe op die uiteenlopende uitdrukkings van die mensdom. Christopher se boeiende en leersame skryfwerk is in talle publikasies verskyn, en sy werk het 'n groeiende aanhang van kulturele entoesiaste gelok. Of hy nou in die tradisies van antieke beskawings delf of die nuutste neigings in globalisering verken, Christopher is toegewyd daaraan om die ryk tapisserie van menslike kultuur te verlig.