Orientimi - Italian Meksikan

 Orientimi - Italian Meksikan

Christopher Garcia

Identifikimi. Njerëzit me origjinë italiane që jetojnë në Meksikë, që nga fundi i shekullit të nëntëmbëdhjetë, janë asimiluar përgjithësisht në shoqërinë e zakonshme. Identiteti i tyre mbështetet në përvojën e përbashkët të migrimit nga Italia në fund të viteve 1800 (një periudhë e karakterizuar nga një diasporë më e përgjithshme italiane në kontinentin amerikan nën presionet e transformimit ekonomik dhe procesit të bashkimit në një shtet-komb në 1871) dhe themelimi të komuniteteve, kryesisht në Meksikën qendrore dhe lindore. Shumica e këtyre emigrantëve ishin nga Italia veriore, me një shumicë të ardhur nga proletariati rural dhe sektori i bujqësisë në Itali. Pasi në Meksikë, ata u përpoqën të vendoseshin në ndjekje të ngjashme ekonomike, veçanërisht në bujqësi të qumështit. Italianët meksikan ndajnë përvojën e migrimit, flasin një dialekt të italishtes, hanë ushqime që me vetëdije i identifikojnë si "italiane" (p.sh., polenta, minestrone, makarona dhe endive), luajnë lojëra me origjinë italiane (p.sh., top boccie, një formë e bowling-ut në lëndinë), dhe janë me devotshmëri katolike. Edhe pse shumë italianë tani jetojnë në Meksikën urbane, shumë të tjerë jetojnë dhe identifikohen fuqishëm me një nga komunitetet origjinale ose spin-off që janë pothuajse tërësisht italiane në përbërje. Këta individë ende pretendojnë me forcë një identitet etnik italian (të paktën për një të huaj jo-meksikan), por gjithashtu janë të shpejtë për të vënë në dukje se ata janë qytetarë meksikanë.mirë.

Vendndodhja. Italianët në Meksikë banojnë kryesisht në një nga komunitetet origjinale rurale ose gjysmëurbane ose në zonat e tyre spinoff. Anëtarët e këtyre komuniteteve priren të jetojnë në izolim rezidencial nga shoqëria përreth meksikane (shih "Historia dhe Marrëdhëniet Kulturore"). Është e rëndësishme të dallojmë midis tre llojeve të komuniteteve italiane meksikane. Së pari, ekzistojnë komunitetet më të mëdha, origjinale, ose kolonitë (d.m.th., Chipilo, Puebla; Huatusco, Veracruz; Ciudad del Maíz, San Luis Potosí; La Aldana, Distrikti Federal - katër komunitetet e mbetura të origjinalit tetë), e populluar nga pasardhësit e emigrantëve të varfër italianë të klasës punëtore. Meksikanët italianë ende formojnë kolektivitete etnike të lidhura ngushtë brenda komuniteteve të tyre origjinale, por presioni i popullsisë dhe një bazë tokësore e kufizuar në këto komunitete "shtëpiake" kanë rezultuar në ndarje - krijimin e një kategorie të dytë të komuniteteve më të reja, spin-off ose satelitore të përbërë nga njerëz nga një prej kolonive origjinale. Këto përfshijnë komunitetet në dhe përreth San Miguel de Allende, Valle de Santiago, San José Iturbide, Celaya, Salamanca, Silao dhe Irapuato në shtetin e Guanajuato; Cuautitlán, Meksikë; dhe Apatzingan, Michoacán. Së treti, ka një numër të vogël komunitetesh anormale, si Nueva Italia dhe Lombardia, Michoacán, që u krijuan nga italianë të pasur që emigruan në Meksikë pasdiaspora e vitit 1880 dhe themeloi prona të mëdha bujqësore të njohura si hacienda.

Demografia. Vetëm rreth 3,000 italianë emigruan në Meksikë, kryesisht gjatë viteve 1880. Të paktën gjysma e tyre u kthyen më pas në Itali ose shkuan në Shtetet e Bashkuara. Shumica e italianëve që vinin në Meksikë ishin fermerë ose punëtorë fermash nga rrethet veriore. Në krahasim, midis 1876 dhe 1930, SO përqind e emigrantëve italianë në Shtetet e Bashkuara ishin punëtorë ditorë të pakualifikuar nga rrethet jugore. Nga emigrantët italianë në Argjentinë, 47 për qind ishin veriorë dhe bujqësorë.

Shiko gjithashtu: Historia dhe marrëdhëniet kulturore - Mescalero Apache

Kolonia më e madhe e mbijetuar në Meksikë—Chipilo, Puebla—ka afërsisht 4000 banorë, pothuajse një rritje dhjetëfish mbi popullsinë e saj fillestare prej 452 banorësh. Në të vërtetë, secili nga tetë komunitetet origjinale italiane ishte i banuar nga rreth 400 individë. Nëse zgjerimi i Chipilo, Puebla, është përfaqësues i popullsisë italiane meksikane në tërësi, mund të konkludojmë se në fund të shekullit të njëzetë ka deri në 30,000 njerëz me origjinë italiane në Meksikë - një numër i vogël në krahasim me emigrantët italianë. popullsia në Shtetet e Bashkuara, Argjentinë dhe Brazil. Është vlerësuar se 1,583,741 italianë emigruan në Amerikë midis 1876 dhe 1914: 370,254 mbërritën në Argjentinë, 249,504 në Brazil, 871,221 në Shtetet e Bashkuara dhe 92,762 në Botën e Re.destinacionet. Politikat italiane të emigracionit nga vitet 1880 deri në vitet 1960 favorizuan migracionin për motive punësimi si një valvul sigurie kundër konfliktit të klasave.

Përkatësia gjuhësore. Shumica dërrmuese e meksikanëve italianë janë dygjuhësh në italisht dhe spanjisht. Ata përdorin një përzierje të spanjishtes dhe italishtes për të komunikuar mes tyre, por vetëm spanjisht me meksikanët joitalianë (përveç nëse dëshirojnë të mos kuptohen nga, për shembull, një shitës në treg). Aftësia për të folur el dialekto (dialekti), siç i referohen ata, është një shënues i rëndësishëm i identitetit etnik dhe anëtarësimit në grup. MacKay (1984) raporton se në të gjitha bashkësitë origjinale dhe satelitore, flitet një version arkaik (fundi i shekullit të nëntëmbëdhjetë) dhe i cunguar i dialektit venecian të malësisë (si i ndryshëm nga italishtja standarde).

Shiko gjithashtu: Ekonomi - Pomo

Christopher Garcia

Christopher Garcia është një shkrimtar dhe studiues me përvojë me pasion për studimet kulturore. Si autor i blogut të njohur, World Culture Encyclopedia, ai përpiqet të ndajë njohuritë dhe njohuritë e tij me një audiencë globale. Me një diplomë master në antropologji dhe përvojë të gjerë udhëtimi, Christopher sjell një perspektivë unike në botën kulturore. Nga ndërlikimet e ushqimit dhe gjuhës deri te nuancat e artit dhe fesë, artikujt e tij ofrojnë këndvështrime magjepsëse mbi shprehjet e ndryshme të njerëzimit. Shkrimi tërheqës dhe informues i Christopher është paraqitur në botime të shumta dhe puna e tij ka tërhequr një ndjekës në rritje të entuziastëve të kulturës. Qoftë duke u thelluar në traditat e qytetërimeve të lashta ose duke eksploruar tendencat më të fundit të globalizimit, Christopher është i përkushtuar për të ndriçuar sixhadenë e pasur të kulturës njerëzore.