Identigo. Homoj de itala deveno vivanta en Meksiko, ekde la malfrua deknaŭa jarcento, iĝis ĝenerale asimilitaj en ĉefa socio. Ilia identeco baziĝas sur la komuna sperto de migrado de Italio en la malfruaj 1800-aj jaroj (periodo karakterizita de pli ĝenerala itala diasporo al la Amerikoj sub la premoj de ekonomia transformo kaj la procezo de unuigo en naciŝtaton en 1871) kaj la establado. de komunumoj, ĉefe en centra kaj orienta Meksiko. La plej multaj el tiuj enmigrintoj estis de norda Italio, kie plimulto venas de la kampara proletaro kaj terkultivadsektoro en Italio. Siatempe en Meksiko, ili provis establi sin en similaj ekonomiaj okupoj, aparte laktofarmado. Italaj meksikanoj dividas la migradan sperton, parolas dialekton de la itala, manĝas manĝaĵojn, kiujn ili konscie identigas kiel "italaj" (ekz. polento, minestrono, pastoj, kaj endivio), ludas ludojn kiuj estas italaj en origino (ekz. boccie ball, a. formo de gazonboŭlo), kaj estas devote katolikaj. Kvankam multaj italoj nun vivas en urba Meksiko, multaj pli vivas en kaj forte identiĝas kun unu el la originaj aŭ kromproduktaj komunumoj kiuj estas preskaŭ tute italaj en kunmetaĵo. Tiuj individuoj daŭre stride asertas italan etnan identecon (almenaŭ al ne-meksika eksterulo) sed ankaŭ rapidas rimarki, ke ili estas meksikaj civitanoj kielnu.

Loko. Italoj en Meksiko loĝas ĉefe en unu el la kamparaj aŭ duonurbaj originaj komunumoj aŭ iliaj kromproduktoj. Membroj de tiuj komunumoj emas vivi en loĝizolaĵo de ĉirkaŭa meksika socio (vidu "Historion kaj Kulturajn Rilatojn"). Gravas distingi inter tri specoj de italaj meksikaj komunumoj. Unue, ekzistas la pli grandaj, originaj komunumoj, aŭ kolonioj (t.e., Chipilo, Puebla; Huatusco, Veracruz; Ciudad del Maíz, San Luis Potosí; La Aldana, Federacia Distrikto - la kvar ceteraj komunumoj de la origina. ok), loĝita fare de la posteuloj de malriĉaj, laboristaj italaj enmigrintoj. Italaj meksikanoj daŭre formas striktajn etnajn kolektivojn ene de siaj originaj komunumoj, sed populaciopremo kaj ĉirkaŭlimigita terbazo en tiuj "hejmaj" komunumoj rezultigis fisiadon - la establado de dua kategorio da pli novaj, kromproduktoj aŭ satelitkomunumoj kunmetitaj de homoj de unu el la originaj kolonioj. Tiuj inkludas komunumojn en kaj ĉirkaŭ San Miguel de Allende, Valle de Santiago, San José Iturbide, Celaya, Salamanca, Silao, kaj Irapuato en la stato de Guanajuato; Cuautitlán, Meksiko; kaj Apatzingan, Michoacán. Trie, ekzistas malmulto de nenormalaj komunumoj, kiel ekzemple Nueva Italia kaj Lombardia, Michoacán, kiuj estis establitaj fare de riĉaj italoj kiuj elmigris al Meksiko post.la diasporo de 1880 kaj establis grandajn agrikulturajn bienojn konatajn kiel bienoj.

Demografio. Nur proksimume 3,000 italoj elmigris al Meksiko, ĉefe dum la 1880-aj jaroj. Almenaŭ duono de ili poste revenis al Italio aŭ daŭriĝis al Usono. La plej multaj italoj venantaj al Meksiko estis farmistoj aŭ farmlaboristoj de la nordaj distriktoj. En komparo, inter 1876 kaj 1930, SO procentoj de la italaj enmigrintoj al Usono estis nekvalifikitaj taglaboristoj de sudaj distriktoj. De italaj enmigrintoj al Argentino, 47 procentoj estis nordaj kaj terkulturistoj.

La plej granda pluviva kolonio en Meksiko—Chipilo, Puebla—havas proksimume 4,000 loĝantojn, preskaŭ dekoblon pliiĝon super sia komenca populacio de 452 homoj. Efektive, ĉiu el la originaj ok italaj komunumoj estis loĝita fare de proksimume 400 individuoj. Se la ekspansio de Chipilo, Puebla, estas reprezenta de la itala meksika loĝantaro entute, ni povus konkludi, ke en la malfrua dudeka jarcento ekzistas eĉ 30,000 homoj de itala deveno en Meksiko—malmulto kompare kun la enmigrinto itala. loĝantaro en Usono, Argentino kaj Brazilo. Estas laŭtakse ke 1 583 741 italoj elmigris al Amerikoj inter 1876 kaj 1914: 370 254 alvenis en Argentino, 249 504 en Brazilo, 871 221 en Usono, kaj 92,762 en alia Nova Mondodestinoj. Italaj elmigradpolitikoj de la 1880-aj jaroj tra la 1960-aj jaroj preferis labormigradon kiel sekurecklapo kontraŭ klaskonflikto.

Lingva Aliĝo. La granda plimulto de italaj meksikanoj estas dulingvaj en la itala kaj la hispana. Ili uzas miksaĵon de la hispana kaj la itala por komuniki inter si sed nur la hispanan kun neitalaj meksikanoj (krom se ili volas ne esti komprenataj de, ekzemple, vendisto en la merkato). La kapablo paroli el dialecto (la dialekto), kiel ili rilatas al ĝi, estas grava signo de etna identeco kaj engrupa membreco. MacKay (1984) raportas ke en ĉiuj la originaj kaj satelitkomunumoj, arkaika (malfrua deknaŭajarcenta) kaj stumpigita versio de la altebenaĵa venecia dialekto (kiel aparte de norma itala) estas parolita.