იდენტიფიკაცია. მექსიკაში მცხოვრები იტალიური წარმოშობის ხალხი, მეცხრამეტე საუკუნის ბოლოდან, ზოგადად ასიმილირებული გახდა მეინსტრიმ საზოგადოებაში. მათი იდენტურობა ემყარება 1800-იანი წლების ბოლოს იტალიიდან მიგრაციის საერთო გამოცდილებას (პერიოდი, რომელიც ხასიათდება უფრო ზოგადი იტალიური დიასპორით ამერიკაში ეკონომიკური ტრანსფორმაციისა და ნაციონალურ სახელმწიფოდ გაერთიანების ზეწოლის ქვეშ 1871 წელს) და დამკვიდრებას. თემები, ძირითადად ცენტრალურ და აღმოსავლეთ მექსიკაში. ამ ემიგრანტების უმეტესობა ჩრდილოეთ იტალიიდან იყო, უმეტესობა იტალიის სოფლის პროლეტარიატიდან და ფერმერული სექტორიდან. ერთხელ მექსიკაში, ისინი ცდილობდნენ დამკვიდრებულიყვნენ მსგავს ეკონომიკურ საქმიანობაში, განსაკუთრებით რძის მეურნეობაში. იტალიელი მექსიკელები იზიარებენ მიგრაციის გამოცდილებას, საუბრობენ იტალიურ დიალექტზე, ჭამენ საკვებს, რომელსაც ისინი შეგნებულად აღიარებენ, როგორც „იტალიურს“ (მაგ., პოლენტა, მინესტრონი, მაკარონი და ენდივი), თამაშობენ იტალიური წარმოშობის თამაშებს (მაგ., ბოჩის ბურთი, გაზონის ბოულინგის ფორმა) და ერთგული კათოლიკეები არიან. მიუხედავად იმისა, რომ ახლა ბევრი იტალიელი ცხოვრობს ქალაქ მექსიკაში, ბევრი სხვა ცხოვრობს და მტკიცედ იდენტიფიცირდება ერთ-ერთ ორიგინალურ ან სპინ-ოფ საზოგადოებასთან, რომელიც კომპოზიციით თითქმის მთლიანად იტალიურია. ეს პირები ჯერ კიდევ მტკიცედ აცხადებენ იტალიურ ეთნიკურ იდენტობას (ყოველ შემთხვევაში არამექსიკელი აუტსაიდერისთვის), მაგრამ ასევე სწრაფად აღნიშნავენ, რომ ისინი მექსიკის მოქალაქეები არიან.კარგად.

მდებარეობა. მექსიკაში იტალიელები ძირითადად ცხოვრობენ ერთ-ერთ სოფლის ან ნახევრად ურბანულ თავდაპირველ თემში ან მათ სპინოფებში. ამ თემების წევრები მექსიკური საზოგადოებისგან საცხოვრებელ იზოლაციაში ცხოვრობენ (იხ. „ისტორია და კულტურული ურთიერთობები“). მნიშვნელოვანია განვასხვავოთ იტალიური მექსიკური თემების სამი ტიპი. პირველი, არის უფრო დიდი, ორიგინალური თემები, ან კოლონიები (ანუ, ჩიპილო, პუებლა; ჰუატუსკო, ვერაკრუსი; სიუდად დელ მაიზი, სან ლუის პოტოსი; ლა ალდანა, ფედერალური ოლქი - ორიგინალის დარჩენილი ოთხი თემი რვა), დასახლებული ღარიბი, მუშათა კლასის იტალიელი ემიგრანტების შთამომავლებით. იტალიელი მექსიკელები ჯერ კიდევ ქმნიან მჭიდროდ შეკრულ ეთნიკურ კოლექტივებს თავიანთ თავდაპირველ თემებში, მაგრამ მოსახლეობის ზეწოლა და შეზღუდული სახმელეთო ბაზა ამ "სახლის" თემებში მოჰყვა დაშლას - ახალი, სპინ-ოფის ან თანამგზავრული თემების მეორე კატეგორიის დაარსებას. ხალხი ერთ-ერთი ორიგინალური კოლონიიდან. ეს მოიცავს თემებს სან მიგელ დე ალენდეს, ვალე დე სანტიაგოს, სან ხოსე იტურბიდეს, სელაიას, სალამანკას, სილაოსა და ირაპუატოს შტატში გუანახუატოს შტატში და მის გარშემო; Cuautitlán, მექსიკა; და Apatzingan, Michoacán. მესამე, არის მცირე რაოდენობის ანომალიური თემები, როგორიცაა Nueva Italia და Lombardia, Michoacán, რომლებიც დაარსდა მდიდარი იტალიელების მიერ, რომლებიც ემიგრაციაში წავიდნენ მექსიკაში მას შემდეგ.1880 დიასპორამ და დააარსა დიდი სასოფლო-სამეურნეო მამულები, რომლებიც ცნობილია როგორც ჰაციენდა.

დემოგრაფია. მხოლოდ დაახლოებით 3000 იტალიელი ემიგრაციაში წავიდა მექსიკაში, ძირითადად 1880-იან წლებში. მათი ნახევარი მაინც დაბრუნდა იტალიაში ან გაემგზავრა შეერთებულ შტატებში. მექსიკაში ჩასული იტალიელთა უმეტესობა ფერმერები ან ფერმის მუშები იყვნენ ჩრდილოეთ რაიონებიდან. შედარებისთვის, 1876-დან 1930 წლამდე, შეერთებულ შტატებში იტალიელი ემიგრანტების SO პროცენტი იყო არაკვალიფიციური დღიური მუშები სამხრეთ რაიონებიდან. არგენტინაში ჩასულ იტალიელ ემიგრანტთა 47 პროცენტი იყო ჩრდილოეთი და სოფლის მეურნეობა.

ყველაზე დიდ გადარჩენილ კოლონიას მექსიკაში - ჩიპილო, პუებლა - დაახლოებით 4000 მოსახლე ჰყავს, რაც თითქმის ათჯერ მეტია მის საწყის მოსახლეობასთან შედარებით, 452 კაცით. მართლაც, ორიგინალური რვა იტალიური თემიდან თითოეული დასახლებული იყო დაახლოებით 400 ადამიანით. თუკი ჩიპილოს, პუებლას გაფართოება წარმოადგენს მთელ იტალიურ მექსიკელ მოსახლეობას, შეიძლება დავასკვნათ, რომ მეოცე საუკუნის ბოლოს მექსიკაში 30000-მდე იტალიური წარმოშობის ადამიანი ცხოვრობდა - მცირე რიცხვი იმიგრანტ იტალიელებთან შედარებით. მოსახლეობა შეერთებულ შტატებში, არგენტინასა და ბრაზილიაში. დადგენილია, რომ 1,583,741 იტალიელი ემიგრაციაში წავიდა ამერიკაში 1876-1914 წლებში: 370,254 ჩავიდა არგენტინაში, 249,504 ბრაზილიაში, 871,221 შეერთებულ შტატებში და 92,762 სხვა ახალ სამყაროში.მიმართულებები. იტალიის ემიგრაციული პოლიტიკა 1880-დან 1960-იან წლებამდე ემხრობოდა შრომით მიგრაციას, როგორც უსაფრთხოების სარქველს კლასობრივი კონფლიქტისგან.

ენობრივი კუთვნილება. იტალიელ მექსიკელთა დიდი უმრავლესობა ორენოვანია იტალიურ და ესპანურ ენებზე. ისინი იყენებენ ესპანურისა და იტალიურის ნაზავს ერთმანეთთან კომუნიკაციისთვის, მაგრამ მხოლოდ ესპანურს არაიტალიელ მექსიკელებთან (თუ მათ არ სურთ, რომ არ გაიგონ, მაგალითად, გამყიდველმა ბაზარზე). ლაპარაკის უნარი el dialecto (დიალექტი), როგორც ამას ისინი მოიხსენიებენ, ეთნიკური იდენტობის და ჯგუფში წევრობის მნიშვნელოვანი ნიშანია. მაკკეი (1984) იუწყება, რომ ყველა ორიგინალურ და თანამგზავრულ საზოგადოებაში ლაპარაკობენ მაღალმთიანი ვენეციური დიალექტის არქაულ (XIX საუკუნის ბოლოს) და შეკვეცილ ვერსიაზე (სტანდარტული იტალიურისგან განსხვავებით).