يۆنىلىش - ئىتالىيەلىك مېكسىكىلىقلار

 يۆنىلىش - ئىتالىيەلىك مېكسىكىلىقلار

Christopher Garcia

پەرقلەندۈرۈش. مېكسىكىدا ياشايدىغان ئىتالىيە پۇشتىدىن بولغان كىشىلەر 19-ئەسىرنىڭ ئاخىرلىرىدىن باشلاپ ، ئادەتتە ئاساسىي ئېقىن جەمئىيىتىگە سىڭىپ كىردى. ئۇلارنىڭ كىملىكى 1800-يىللارنىڭ ئاخىرىدا ئىتالىيەدىن كۆچمەنلەرنىڭ ئورتاق تەجرىبىسىگە تايانغان (بۇ دەۋر ئىقتىسادىي ئۆزگىرىشنىڭ بېسىمى ۋە 1871-يىلى بىر دۆلەت دۆلىتىگە ئايلىنىش جەريانىدىكى ئىتالىيە دىئاسپوراسىنىڭ ئامېرىكا قىتئەسىگە تېخىمۇ ئومۇملاشقان دەۋرى). مەھەللىلەر ، ئاساسلىقى مېكسىكىنىڭ ئوتتۇرا ۋە شەرقىدە. بۇ كۆچمەنلەرنىڭ كۆپىنچىسى ئىتالىيەنىڭ شىمالىدىن بولۇپ ، كۆپىنچىسى ئىتالىيەدىكى يېزا پرولېتارىيات ۋە دېھقانچىلىق كەسپىدىن كەلگەن. مېكسىكىغا كەلگەندىن كېيىن ، ئۇلار مۇشۇنىڭغا ئوخشاش ئىقتىسادىي ئىشلاردا ، بولۇپمۇ سۈتچىلىك بىلەن شۇغۇللىنىشقا ئۇرۇندى. ئىتالىيەلىك مېكسىكىلىقلار كۆچۈش تەجرىبىسىنى ئورتاقلىشىدۇ ، ئىتالىيە تىلىدا سۆزلەيدۇ ، ئۇلار ئاڭلىق ھالدا «ئىتالىيە» دەپ تونۇيدىغان يېمەكلىكلەرنى يەيدۇ (مەسىلەن ، پولېنتا ، مىنېستېرون ، كاۋاپدان ۋە ئاخىرلاشتۇرغۇچى) ، ئىتالىيەدىن كەلگەن ئويۇنلارنى ئوينايدۇ (مەسىلەن ، بوكچى توپ ، ئا. چىملىق لوڭقىسىنىڭ شەكلى) ، ۋە ئىخلاسمەن كاتولىك. گەرچە ھازىر نۇرغۇن ئىتالىيەلىكلەر مېكسىكىنىڭ شەھەرلىرىدە ياشايدىغان بولسىمۇ ، يەنە نۇرغۇنلىرى ئاساسەن دېگۈدەك ئىتالىيەلىك بولغان ئەسلى ياكى ئايلانما مەھەللىلەرنىڭ بىرى بىلەن ياشايدۇ ۋە كۈچلۈك پەرقلىنىدۇ. بۇ شەخسلەر يەنىلا ئىتالىيەنىڭ مىللىي كىملىكىنى تەلەپ قىلىدۇ (ھېچ بولمىغاندا مېكسىكىلىق بولمىغان سىرتتىكىلەرگە) ، ئەمما ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ مېكسىكا پۇقراسى ئىكەنلىكىگىمۇ دىققەت قىلىدۇ.ياخشى.

قاراڭ: يۆنىلىش - جۇاڭ

ئورنى. مېكسىكىدىكى ئىتالىيەلىكلەر ئاساسلىقى يېزا ياكى يېرىم شەھەردىكى ئەسلى مەھەللىلەرنىڭ بىرىدە ياكى ئۇلارنىڭ ئايلانما رايونىدا تۇرىدۇ. بۇ مەھەللىلەرنىڭ ئەزالىرى مېكسىكا ئەتراپىدىكى ئاھالىلەر ئولتۇراقلاشقان جايدا ياشايدۇ («تارىخ ۋە مەدەنىيەت مۇناسىۋىتى» گە قاراڭ). ئىتالىيە مېكسىكىدىكى ئۈچ خىل جەمئىيەتنى پەرقلەندۈرۈش كېرەك. بىرىنچىسى ، تېخىمۇ چوڭ ، ئەسلى مەھەللە ياكى كولونىيە (يەنى چىپىلو ، پۇئېبلا ؛ خۇاتۇسكو ، ۋېراكرۇز ؛ سىيۇداد دېل مايز ، سان لۇيىس پوتوسى ؛ فېدېراتسىيە رايونى لا ئالدانا - ئەسلىدىكى قالغان تۆت مەھەللە بار) سەككىز) ، نامرات ، ئىشچىلار ئىتالىيەلىك كۆچمەنلەرنىڭ ئەۋلادلىرى ئولتۇراقلاشقان. ئىتالىيەلىك مېكسىكالىقلار يەنىلا ئەسلىدىكى مەھەللىلەردە زىچ باغلانغان مىللىي كوللىكتىپنى شەكىللەندۈرىدۇ ، ئەمما بۇ «ئائىلە» مەھەللىلىرىدىكى نوپۇس بېسىمى ۋە ئايلانما يەر بازىسى يېرىلىشنى كەلتۈرۈپ چىقاردى - يېڭى ، ئايلانما ياكى سۈنئىي ھەمراھتىن تەركىب تاپقان ئىككىنچى تۈر قۇرۇلدى. كىشىلەر ئەسلىدىكى چوڭ ئۈچەيدىن كەلگەن كىشىلەر. بۇلار سان مىگۇئېل دې ئاللېندې ۋە ۋاللې دې سانتىياگو ، سان جوسې ئىتوربىد ، سېلايا ، سالامانكا ، سىلاۋ ۋە گۇاناجاتو ئۆلكىسىدىكى ئىراپاتو قاتارلىق جايلارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. Cuautitlán, México; ۋە Apatzingan, Michoacán. ئۈچىنچىسى ، نوۋاۋا ئىتالىيە ۋە لومبارديا ، مىچوكان قاتارلىق ئاز ساندىكى بىنورمال مەھەللە بار ، ئۇلار ئىتالىيەلىك بايلار تەرىپىدىن مېكسىكىغا كۆچۈپ كەلگەن.1880-يىلدىكى دىئاسپورا ۋە چوڭ تىپتىكى دېھقانچىلىق مەيدانى قۇردى.

نوپۇس. تەخمىنەن 1880-يىللاردا تەخمىنەن 3000 ئىتالىيەلىك مېكسىكىغا كۆچۈپ كەلگەن. ئۇلارنىڭ كەم دېگەندە يېرىمى كەينىدىن ئىتالىيەگە قايتىپ كەلگەن ياكى ئامېرىكىغا كەتكەن. مېكسىكىغا كەلگەن ئىتالىيەلىكلەرنىڭ كۆپىنچىسى شىمالىي رايونلاردىكى دېھقانلار ياكى دېھقان ئىشلەمچىلەر. سېلىشتۇرۇپ كۆرىدىغان بولساق ، 1876-يىلدىن 1930-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا ، ئامېرىكىغا كەلگەن ئىتالىيەلىك كۆچمەنلەرنىڭ SO پىرسەنتى جەنۇبتىكى رايونلاردىكى ماھارەتسىز كۈنلۈك ئىشچىلار ئىدى. ئارگېنتىناغا كەلگەن ئىتالىيەلىك كۆچمەنلەرنىڭ 47 پىرسەنتى شىمال ۋە دېھقانچىلىق.

مېكسىكىدىكى ساقلىنىپ قالغان ئەڭ چوڭ مۇستەملىكە - چىپىلو ، پۇئېبلانىڭ تەخمىنەن 4000 ئاھالىسى بار ، دەسلەپكى نوپۇسى 452 ئادەمدىن ئون ھەسسە كۆپەيدى. دەرۋەقە ، ئەسلىدىكى سەككىز ئىتالىيە مەھەللىسىنىڭ ھەر بىرىدە 400 ئەتراپىدا كىشى ئولتۇراقلاشقان. ئەگەر پۇبلانىڭ چىپىلونىڭ كېڭىيىشى ئومۇمىي جەھەتتىن ئىتالىيە مېكسىكا نوپۇسىنىڭ ۋەكىلى بولسا ، بىز 20-ئەسىرنىڭ ئاخىرىدا مېكسىكىدا 30 مىڭغا يېقىن ئىتالىيە پۇشتىدىن بولغان ئادەم بار دەپ پەرەز قىلىشىمىز مۇمكىن. ئامېرىكا ، ئارگېنتىنا ۋە بىرازىلىيەدىكى نوپۇس. مۆلچەرلىنىشىچە ، 1876-يىلدىن 1914-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا 1 مىليون 533 مىڭ 741 ئىتالىيەلىك ئامېرىكا قىتئەسىگە كۆچۈپ كەلگەن: 370 مىڭ 254 كىشى ئارگېنتىناغا ، 249504 برازىلىيەگە ، ئامېرىكىدا 871 مىڭ 221 ، باشقا يېڭى دۇنيادا 92،762 مەنزىل. ئىتالىيەنىڭ 1880-يىللىرىدىن 1960-يىللىرىغىچە بولغان كۆچمەنلەر سىياسىتى ئەمگەكچىلەرنىڭ كۆچۈشىنى سىنىپ توقۇنۇشىغا قارشى بىخەتەرلىك كلاپانى سۈپىتىدە قوللىغان.

تىل تەۋەلىكى. ئىتالىيەلىك مېكسىكىلىقلارنىڭ مۇتلەق كۆپ قىسمى ئىتالىيە ۋە ئىسپان تىلىدا قوش تىللىق. ئۇلار ئىسپانىيە بىلەن ئىتالىيەنىڭ ئارىلاشمىسىنى ئىشلىتىپ ئۆز-ئارا پىكىر ئالماشتۇرىدۇ ، ئەمما پەقەت ئىسپانىيەدىن باشقا مېكسىكىلىقلار بىلەن ئىسپانچە (ئەگەر ئۇلار چۈشىنىشنى خالىمىسا ، مەسىلەن بازاردىكى ساتقۇچى). el dialecto (دىئالېكت) سۆزلەش ئىقتىدارى ، ئۇلار تىلغا ئالغاندەك ، مىللىي كىملىك ​​ۋە گۇرۇپپا ئەزالىقىنىڭ مۇھىم بەلگىسى. ماككاي (1984) نىڭ دوكلاتىدا دېيىلىشىچە ، بارلىق ئەسلى ۋە سۈنئىي ھەمراھ مەھەللىلىرىدە قەدىمكى (19-ئەسىرنىڭ ئاخىرلىرى) ۋە ئېگىزلىكتىكى ۋېنىتسىيە شىۋىسىنىڭ قىسقارتىلغان نۇسخىسى (ئۆلچەملىك ئىتالىيە تىلىغا ئوخشىمايدۇ) سۆزلەنگەن.

قاراڭ: يۆنىلىش - Kumeyaay

Christopher Garcia

كرىستوفىر گارسىيا تەجرىبىلىك يازغۇچى ۋە مەدەنىيەت تەتقىقاتىغا ئىشتىياق باغلىغان تەتقىقاتچى. ئاممىباب بىلوگ «دۇنيا مەدەنىيەت قامۇسى» نىڭ ئاپتورى بولۇش سۈپىتى بىلەن ، ئۇ ئۆزىنىڭ چۈشەنچىسى ۋە بىلىمىنى دۇنياۋى تاماشىبىنلار بىلەن ئورتاقلىشىشقا تىرىشىدۇ. ئىنسانشۇناسلىق كەسپىدە ماگىستىرلىق ئۇنۋانى ۋە مول ساياھەت تەجرىبىسى بىلەن كىرىستوفېر مەدەنىيەت دۇنياسىغا ئۆزگىچە نەزەر ئېلىپ كېلىدۇ. ئۇنىڭ ماقالىلىرى يېمەك-ئىچمەك ۋە تىلنىڭ مۇرەككەپلىكىدىن تارتىپ سەنئەت ۋە دىننىڭ ئىنچىكە نۇقتىلىرىغىچە ، ئۇنىڭ ماقالىلىرى ئىنسانىيەتنىڭ كۆپ خىل ئىپادىلىنىشىگە قىزىقارلىق كۆز قاراشلارنى ئوتتۇرىغا قويدى. كرىستوفىرنىڭ جەلپ قىلارلىق ۋە مەزمۇنلۇق يېزىقچىلىقى نۇرغۇن نەشىر بويۇملىرىدا ئېلان قىلىنغان بولۇپ ، ئۇنىڭ ئەسىرى مەدەنىيەت ھەۋەسكارلىرىنىڭ كۈنسېرى كۈچىيىۋاتقان ئەگەشكۈچىلىرىنى جەلپ قىلغان. مەيلى قەدىمكى مەدەنىيەتلەرنىڭ ئەنئەنىسىگە چوڭقۇر چۆكۈش ياكى يەر شارىلىشىشنىڭ ئەڭ يېڭى يۈزلىنىشى ئۈستىدە ئىزدىنىش بولسۇن ، كرىستوفېر ئىنسانىيەت مەدەنىيىتىنىڭ مول گىلەملىرىنى يورۇتۇشقا بېغىشلانغان.