Orientació - mexicans italians

 Orientació - mexicans italians

Christopher Garcia

Identificació. Les persones d'ascendència italiana que viuen a Mèxic, des de finals del segle XIX, s'han assimilat generalment a la societat dominant. La seva identitat es basa en l'experiència comuna de la migració d'Itàlia a finals del 1800 (un període caracteritzat per una diàspora italiana més general cap a les Amèriques sota les pressions de la transformació econòmica i el procés d'unificació en un estat-nació el 1871) i l'establiment de comunitats, principalment al centre i l'est de Mèxic. La majoria d'aquests immigrants eren del nord d'Itàlia, amb una majoria procedents del proletariat rural i del sector agrícola a Itàlia. Un cop a Mèxic, van intentar establir-se en activitats econòmiques similars, especialment l'agricultura lletera. Els italians mexicans comparteixen l'experiència de la migració, parlen un dialecte de l'italià, mengen aliments que identifiquen conscientment com a "italians" (per exemple, polenta, minestrone, pastes i escaroles), juguen a jocs d'origen italià (per exemple, boccie ball, un forma de bowling) i són devotament catòlics. Encara que molts italians viuen ara al Mèxic urbà, molts més viuen i s'identifiquen fortament amb una de les comunitats originals o derivades que són gairebé totalment italianes en composició. Aquests individus encara reclamen estridament una identitat ètnica italiana (almenys a un foraster no mexicà), però també s'apressen a notar que són ciutadans mexicans ja quebé.

Vegeu també: Pomo

Ubicació. Els italians a Mèxic resideixen principalment en una de les comunitats originals rurals o semiurbanes o les seves derivacions. Els membres d'aquestes comunitats tendeixen a viure aïllats residencials de la societat mexicana circumdant (vegeu "Història i relacions culturals"). És important distingir entre tres tipus de comunitats mexicanes italianes. En primer lloc, hi ha les comunitats originals més grans o colònies (és a dir, Chipilo, Puebla; Huatusco, Veracruz; Ciudad del Maíz, San Luis Potosí; La Aldana, Districte Federal; les quatre comunitats restants de l'original. vuit), poblada per descendents d'immigrants italians pobres de classe treballadora. Els mexicans italians encara formen col·lectivitats ètniques molt unides dins de les seves comunitats originals, però la pressió demogràfica i una base territorial circumscrita en aquestes comunitats "domèstiques" han donat lloc a la fissió: l'establiment d'una segona categoria de comunitats més noves, derivades o satèl·lit composta per gent d'una de les colònies originals. Aquests inclouen comunitats de San Miguel de Allende, Valle de Santiago, San José Iturbide, Celaya, Salamanca, Silao i Irapuato i els seus voltants a l'estat de Guanajuato; Cuautitlán, Mèxic; i Apatzingan, Michoacán. En tercer lloc, hi ha un petit nombre de comunitats anòmales, com ara Nueva Italia i Lombardia, Michoacán, que van ser establertes per italians rics que van emigrar a Mèxic desprésla diàspora de 1880 i va establir grans finques agrícoles conegudes com a hisenda.

Demografia. Només uns 3.000 italians van emigrar a Mèxic, principalment durant la dècada de 1880. Almenys la meitat d'ells van tornar posteriorment a Itàlia o van marxar als Estats Units. La majoria d'italians que van arribar a Mèxic eren agricultors o treballadors agrícoles dels districtes del nord. En comparació, entre 1876 i 1930, el SO per cent dels immigrants italians als Estats Units eren jornalers no qualificats dels districtes del sud. Dels immigrants italians a l'Argentina, el 47 per cent eren del nord i agricultors.

La colònia supervivent més gran de Mèxic —Chipilo, Puebla— té aproximadament 4.000 habitants, gairebé deu vegades més que la seva població inicial de 452 persones. De fet, cadascuna de les vuit comunitats italianes originals estava habitada per uns 400 individus. Si l'expansió de Chipilo, Puebla, és representativa del conjunt de la població italiana mexicana, podríem inferir que a finals del segle XX hi ha fins a 30.000 persones d'ascendència italiana a Mèxic, un nombre reduït en comparació amb l'immigrant italià. població als Estats Units, Argentina i Brasil. Es calcula que 1.583.741 italians van emigrar a Amèrica entre 1876 i 1914: 370.254 van arribar a l'Argentina, 249.504 al Brasil, 871.221 als Estats Units i 92.762 a un altre Nou Món.destinacions. Les polítiques d'emigració italianes des de la dècada de 1880 fins a la de 1960 van afavorir la migració laboral com a vàlvula de seguretat contra el conflicte de classes.

Afiliació lingüística. La gran majoria dels mexicans italians són bilingües en italià i castellà. Utilitzen una barreja d'espanyol i italià per comunicar-se entre ells, però només espanyol amb mexicans no italians (tret que no vulguin que els entengui, per exemple, un venedor del mercat). La capacitat de parlar el dialecte (el dialecte), tal com s'hi refereix, és un indicador important de la identitat ètnica i la pertinença al grup. MacKay (1984) informa que en totes les comunitats originals i satèl·lits, es parla una versió arcaica (finals del segle XIX) i truncada del dialecte venecià de les terres altes (a diferència de l'italià estàndard).

Vegeu també: Guinea Equatorial - Introducció, Ubicació, Idioma, Folklore, Religió, Festes importants, Ritus de pas

Christopher Garcia

Christopher Garcia és un escriptor i investigador experimentat amb passió pels estudis culturals. Com a autor del popular bloc, World Culture Encyclopedia, s'esforça per compartir les seves idees i coneixements amb un públic global. Amb un màster en antropologia i una àmplia experiència en viatges, Christopher aporta una perspectiva única al món cultural. Des de les complexitats del menjar i el llenguatge fins als matisos de l'art i la religió, els seus articles ofereixen perspectives fascinants sobre les diverses expressions de la humanitat. L'escriptura atractiva i informativa de Christopher ha aparegut en nombroses publicacions i la seva obra ha atret un nombre creixent d'entusiastes culturals. Ja sigui aprofundint en les tradicions de les civilitzacions antigues o explorant les últimes tendències de la globalització, Christopher es dedica a il·luminar el ric tapís de la cultura humana.