Religieuze overtuigingen. De cultus van de Raaf (Qujgin'n'aqu of Qutqin'n'aqu in Kerek-Qukki), een demiurg en schepper van het leven op aarde, was aanwezig onder de Koryaks, net als onder andere noordoostelijke Paleoasische volkeren. Er werden offers gebracht aan zowel goede als kwade geesten, met als doel ze gunstig te stemmen. Tot de goede geesten behoorden de voorouders, die op speciale plaatsen werden aanbeden. De gevestigde Koryaks hadden beschermgeesten voorEen hond werd beschouwd als het meest aangename offer voor de geesten, vooral omdat hij herboren zou worden in een andere wereld en de voorouders zou dienen. De religieuze ideeën en offerpraktijken van de Koryak werden bewaard onder de nomadische rendierherders (en Kereks) en overleefden tot de vestiging van de Sovjetoverheersing, in feite tot in de jaren 1950.

Religieuze beoefenaars. Koryaks brachten zelf offers, maar als ze de listen van kwaadaardige geesten niet konden overwinnen, namen ze hun toevlucht tot de hulp van sjamanen. De sjamaan, een man of een vrouw, was een genezer en ziener; de sjamanistische gave werd geërfd. De tamboerijn ( iaiai of iaiar Kerek-sjamanen gebruikten blijkbaar geen tamboerijnen.

Ceremonies. Traditionele Koryak feestdagen zijn in het geheugen van de mensen blijven voortleven. Een voorbeeld hiervan is de herfstdankdag, Hololo, die meerdere weken duurde en bestond uit een groot aantal opeenvolgende ceremonies. De Koryak-Karaginets vierden deze feestdag nog in de jaren 1960 en 1970. Vandaag versterkt het verlangen naar de wederopbouw van de etnische zelfidentiteit.

Kunsten. De Koryak folklore wordt vertegenwoordigd door legendes, verhalen, liederen en dansen. Het Koryak Ensemble van Volkszang en Dans, "Mengo", is niet alleen bekend in de voormalige Sovjet-Unie, maar ook in andere landen.

Geneeskunde. Oorspronkelijk was de sjamaan de genezer, en deze praktijk duurde voort tot de jaren 1920-1930. Tegenwoordig zijn de Koryaks opgenomen in het openbare gezondheidssysteem van het district.

Dood en hiernamaals. Koryaks hadden verschillende manieren van begraven: cremeren, begraven in de grond of in zee, en het verbergen van de doden in rotsspleten. Sommige groepen van gevestigde Koryaks maakten een onderscheid in de manier van begraven naargelang de aard van de dood. Degenen die een natuurlijke dood stierven werden gecremeerd; doodgeboren kinderen werden begraven in de grond; degenen die zelfmoord pleegden werden onbegraven gelaten. Kereks hadden een gewoonte vanRendierherders gaven de voorkeur aan crematie. Alle gebruiksvoorwerpen die de overledene in de andere wereld nodig zou hebben, werden op de brandstapel gelegd. De begeleidende rendieren werden opzettelijk verkeerd opgetuigd - de Koryaks geloofden dat in de volgende wereld alle dingen een vorm hadden die diametraal tegenovergesteld was aan de dingen in onze wereld. Hedendaagse Koryaks begraven hun overledenen inop de Russische manier, terwijl rendierhoeders de doden nog steeds cremeren.