Organisation sociale. La vie sociale traditionnelle des Igbos repose sur l'appartenance à des groupes de parenté et à des associations parallèles mais complémentaires entre les deux sexes, qui revêtent une grande importance pour l'intégration de la société. Ces associations prennent plusieurs formes : classes d'âge, sociétés d'hommes, sociétés de femmes et sociétés de titres prestigieux comme le Nze ou l'Ozo pour les hommes et l'Omu, l'Ekwe ou le Lolo pour les femmes. L'imbrication de ces deux types d'associations est très importante.La nature même de ces groupes empêche la concentration de l'autorité au sein d'une seule association. Les groupes d'âge sont établis de manière informelle pendant l'enfance. Le respect et la reconnaissance chez les Igbo sont accordés non seulement sur la base de l'âge, mais aussi par l'acquisition de titres traditionnels. Dans la société Igbo, un individu peut progresser à travers au moins cinq niveaux de titres. On pourrait comparer l'acquisition de titres à celle d'un titre traditionnel.Les titres sont chers à obtenir, et chaque titre supplémentaire coûte plus cher que le précédent ; ils sont donc considérés comme un moyen sûr d'ascension sociale.

Organisation politique. L'unité politique de base chez les Igbo est le village. Deux types de systèmes politiques ont été distingués chez les Igbo des deux côtés du fleuve Niger : le type de république villageoise démocratique, que l'on trouve chez les Igbo vivant à l'est du fleuve Niger, et le type de monarchie constitutionnelle, que l'on trouve chez les Igbo de l'État du Delta et des villes fluviales d'Onitsha et d'Ossomali. La plupart des villages ou des villes de l'État du Delta ont été construits dans le cadre d'un plan de développement.les villes qui ont ce dernier type de système politique ont deux monarques au pouvoir, une femme et un homme. les villes qui ont ce dernier type de système politique ont deux monarques au pouvoir, une femme et un homme. le obi (monarque masculin) est théoriquement le père de toute la communauté, et le omu (monarque féminin) est théoriquement la mère de toute la communauté ; les fonctions de cette dernière, cependant, se concentrent principalement sur le côté féminin de la communauté.

Les femmes participent à la vie politique du village (c'est-à-dire qu'elles gèrent leurs affaires séparément des hommes). Pour ce faire, elles créent leurs propres organisations politiques, qui relèvent d'un conseil des femmes du village ou de la ville, sous la direction de matriarches chevronnées. C'est ce système d'organisation qui a permis aux femmes Igbo et Ibibio de mener une lutte anticoloniale contre les Britanniques en 1929, connue sous le nom de "lutte des femmes pour la liberté".comme la guerre des femmes (Ogu Umunwayi).

Les deux types de systèmes politiques se caractérisent par la petite taille des unités politiques, la grande dispersion de l'autorité politique entre les sexes, les groupes de parenté, les lignages, les groupes d'âge, les sociétés de titres, les devins et autres groupes professionnels. Le colonialisme a eu un effet préjudiciable sur le statut social, politique et économique des femmes Igbo traditionnelles, entraînant une perte progressive de leur autonomie et de leur pouvoir d'action.l'autonomie et le pouvoir.