Κοινωνική οργάνωση. Η παραδοσιακή κοινωνική ζωή των Ίγκμπο βασίζεται στη συμμετοχή σε ομάδες συγγένειας και σε παράλληλες αλλά συμπληρωματικές ενώσεις δύο φύλων, οι οποίες έχουν μεγάλη σημασία για την ολοκλήρωση της κοινωνίας. Οι ενώσεις αυτές έχουν διάφορες μορφές, όπως ηλικιακές τάξεις, κοινωνίες ανδρών, κοινωνίες γυναικών και κοινωνίες με τίτλους κύρους, όπως η Nze ή η Ozo για τους άνδρες και η Omu, η Ekwe ή η Lolo για τις γυναίκες. Η αλληλοδιαπλοκήΗ φύση αυτών των ομάδων εμποδίζει τη συγκέντρωση εξουσίας σε οποιαδήποτε ένωση. Οι ηλικιακές ομάδες καθορίζονται ανεπίσημα κατά την παιδική ηλικία. Ο σεβασμός και η αναγνώριση μεταξύ των Ίγκμπο δεν απονέμονται μόνο με βάση την ηλικία, αλλά και μέσω της απόκτησης παραδοσιακών τίτλων. Στην κοινωνία των Ίγκμπο, ένα άτομο μπορεί να περάσει από τουλάχιστον πέντε επίπεδα τίτλων. Θα μπορούσε κανείς να παρομοιάσει την απόκτηση τωνΟι τίτλοι είναι ακριβοί για να αποκτηθούν, και κάθε επιπλέον τίτλος κοστίζει περισσότερο από τον προηγούμενο- θεωρούνται, επομένως, ασφαλές μέσο για την ανοδική κινητικότητα.

Πολιτική οργάνωση. Η βασική πολιτική μονάδα μεταξύ των Ίγκμπο είναι το χωριό. Δύο τύποι πολιτικών συστημάτων έχουν διακριθεί μεταξύ των Ίγκμπο και στις δύο πλευρές του ποταμού Νίγηρα: ο τύπος της δημοκρατικής δημοκρατίας του χωριού, που συναντάται μεταξύ των Ίγκμπο που ζουν ανατολικά του ποταμού Νίγηρα, και ο τύπος της συνταγματικής μοναρχίας, που συναντάται μεταξύ των Ίγκμπο στην πολιτεία Δέλτα και στις παραποτάμιες πόλεις Ονίτσα και Οσομάλι. Τα περισσότερα από τα χωριά ή ταΟι πόλεις που έχουν τον τελευταίο τύπο πολιτικού συστήματος έχουν δύο κυρίαρχους μονάρχες, έναν άνδρα και μία γυναίκα. obi (αρσενικός μονάρχης) είναι θεωρητικά ο πατέρας ολόκληρης της κοινότητας και ο omu (γυναίκα μονάρχης) είναι θεωρητικά η μητέρα ολόκληρης της κοινότητας- τα καθήκοντά της, ωστόσο, επικεντρώνονται κυρίως στη γυναικεία πλευρά της κοινότητας.

Οι γυναίκες ασχολούνται με την πολιτική του χωριού (δηλ. διαχειρίζονται τις υποθέσεις τους, χωριστά από τους άνδρες). Το κάνουν αυτό δημιουργώντας τις δικές τους πολιτικές οργανώσεις, οι οποίες υπάγονται σε ένα γενικό Συμβούλιο Γυναικών του χωριού ή της πόλης υπό την ηγεσία έμπειρων μητριαρχών. Αυτό το οργανωτικό σύστημα ήταν που επέτρεψε στις γυναίκες Ίγκμπο και Ιμπίμπιο να διεξάγουν έναν αντιαποικιακό αγώνα κατά των Βρετανών το 1929, ο οποίος είναι γνωστόςως πόλεμος των γυναικών (Ogu Umunwayi).

Και οι δύο τύποι πολιτικών συστημάτων χαρακτηρίζονται από το μικρό μέγεθος των πολιτικών μονάδων, την ευρεία διασπορά της πολιτικής εξουσίας μεταξύ των φύλων, των ομάδων συγγένειας, των γενεαλογικών γραμμών, των ηλικιακών συνόλων, των εταιρειών τίτλων, των μαντικών και άλλων επαγγελματικών ομάδων. Η αποικιοκρατία είχε επιζήμια επίδραση στην κοινωνική, πολιτική και οικονομική θέση των παραδοσιακών γυναικών Ίγκμπο, με αποτέλεσμα τη σταδιακή απώλεια τηςαυτονομία και εξουσία.