Soziopolitische Organisation - Mekeo

 Soziopolitische Organisation - Mekeo

Christopher Garcia

Durch Parlamentswahlen und -vertretung sind die zeitgenössischen Mekeo-Dörfer als Einheiten in die lokalen, subprovinziellen, provinziellen und nationalen Regierungen des unabhängigen Landes Papua-Neuguinea integriert.

Soziale Organisation. Vor dem Kontakt mit den Europäern waren die Mekeo-Stämme autonome soziopolitische Einheiten, die nach den Prinzipien der patrilinearen Abstammung, der kognatischen Verwandtschaft, des erblichen Häuptlingswesens und der Zauberei, der gegenseitigen Unterstützung im Krieg und der formalisierten "Freundschafts"-Beziehungen zwischen den Clans organisiert waren. "Freunde" heiraten immer noch bevorzugt untereinander und erwidern Gastfreundschaft und Feste.Die Beziehungen zwischen den Clanmitgliedern und den "Freunden" bestimmen das tägliche Dorfleben.

Politische Organisation. Führung und Entscheidungsfindung liegen größtenteils in den Händen von erblichen Clan- und Subclan-Beamten und Ritualspezialisten. Diese Ämter werden vom Vater an den ältesten Sohn weitergegeben. Die wichtigsten dieser Ämter sind die des "Friedenshäuptlings ( lopia ) und sein "Friedenszauberer" ( unguanga Ihr legitimer Zuständigkeitsbereich betrifft alle Aspekte der "freundschaftlichen" Beziehungen zwischen den Clans. Die Befugnisse der "Kriegshäuptlinge" ( iso ) und "Kriegszauberer" ( Fai'a In der Vergangenheit übten andere Spezialisten die rituelle Kontrolle über die Gartenarbeit, die Jagd, den Fischfang, das Wetter, die Brautwerbung, die Heilung und die Verteilung von Lebensmitteln aus. Die Dorfbewohner unterstehen der Autorität der Clan-Offiziellen ihrer Mütter und Ehegatten sowie ihrer eigenen.

Siehe auch: Emerillon

Soziale Kontrolle. Informelle Sanktionen wie Klatsch und Angst vor öffentlicher Schande bewirken in den meisten Situationen des dörflichen Alltags eine erhebliche Kontrolle. Schwere Verstöße gegen die legitime Autorität des Lopia werden von den Unguanga bestraft oder es wird geglaubt, dass sie bestraft werden. Es heißt, dass die Unguanga Schlangen und Gifte sowie spirituelle Mittel einsetzen, um ihre Opfer krank zu machen oder zu töten. Die Mekeo glauben, dass alleDie Einführung von Geld und in Europa hergestellten Waren hat es Berichten zufolge wohlhabenden Personen ermöglicht, Zauberer illegal zu bezahlen, damit sie ihre Aufträge ausführen und nicht die der rechtmäßigen Häuptlinge. Die staatlichen Vorschriften werden von Dorfgerichten, gewählten Dorfräten, der Polizei, Regierungsgerichten und anderen Stellen durchgesetzt.Katholische Missionare und christliche Moral fördern auch die Konformität in vielen Bereichen des modernen Dorflebens.

Konflikt. In der Vergangenheit wurden Kriege zwischen den Stämmen um Land und aus Rache für frühere Tötungen geführt. Bei der "Befriedung" äußert sich der Konflikt in konkurrierendem Werben und Schlemmen sowie in Anschuldigungen wegen Ehebruchs und Zauberei.

Siehe auch: Heirat und Familie - Jakutisch

Christopher Garcia

Christopher Garcia ist ein erfahrener Autor und Forscher mit einer Leidenschaft für Kulturwissenschaften. Als Autor des beliebten Blogs World Culture Encyclopedia ist er bestrebt, seine Erkenntnisse und sein Wissen mit einem globalen Publikum zu teilen. Mit einem Master-Abschluss in Anthropologie und umfangreicher Reiseerfahrung bringt Christopher eine einzigartige Perspektive in die Kulturwelt ein. Von den Feinheiten des Essens und der Sprache bis hin zu den Nuancen von Kunst und Religion bieten seine Artikel faszinierende Perspektiven auf die vielfältigen Ausdrucksformen der Menschheit. Christophers engagierte und informative Texte wurden in zahlreichen Publikationen veröffentlicht und seine Arbeit hat eine wachsende Anhängerschaft von Kulturbegeisterten angezogen. Ganz gleich, ob er in die Traditionen antiker Zivilisationen eintaucht oder die neuesten Trends der Globalisierung erforscht, Christopher widmet sich der Erhellung des reichen Spektrums der menschlichen Kultur.