Současné vesnice Mekeo jsou prostřednictvím parlamentních voleb a zastoupení začleněny jako jednotky do místní, subprovinční, provinční a národní vlády nezávislého státu Papua-Nová Guinea.

Sociální organizace. Před kontaktem s Evropou byly kmeny Mekeo autonomními sociopolitickými jednotkami organizovanými na principech patrilineárního původu, kognatického příbuzenství, dědičného náčelnictví a čarodějnictví, vzájemné podpory ve válce a formalizovaných "přátelských" vztahů mezi klany. "Přátelé" se stále přednostně sbližují a vzájemně si poskytují pohostinství a hostiny. vzájemně se rituálně propouštějí ze smutku, instalují jedendědiců jiných klanů na náčelnické a čarodějnické úřady a vzájemně zahajují klanové klubovny. Vztahy mezi klanylidí a "přátel" dominují každodennímu životu vesnice.

Politická organizace. Vedení a rozhodování je z velké části v rukou dědičných klanových a podklanových úředníků a odborníků na rituály. Tyto funkce se dědí z otce na nejstaršího syna. Nejdůležitější z těchto funkcí jsou "mírový náčelník ( lopia ) a jeho "kouzelník míru" ( unguanga Jejich legitimní pravomoc se týká všech aspektů meziklanových "přátelských" vztahů. pravomoci "válečných náčelníků" ( iso ) a "váleční čarodějové" ( fai'a ) jsou dnes již zastaralé, ale držitelům titulů je stále prokazována značná úcta. V minulosti měli jiní specialisté rituální kontrolu nad zahradničením, lovem, rybolovem, počasím, namlouváním, léčením a rozdělováním potravin. Vesničané podléhají autoritě klanových úředníků svých matek a manželů, stejně jako své vlastní.

Sociální kontrola. Neformální sankce, jako jsou pomluvy a strach z veřejné ostudy, mají podstatný vliv na většinu situací každodenního života ve vesnici. závažné přestupky proti legitimní autoritě lopia jsou trestány nebo se věří, že budou potrestány unguangou. unguanga prý používá hady a jedy i duchovní prostředky, aby přiměla své oběti onemocnět nebo zemřít. Mekeo věří, že všechny oběti jsou nemocné.Zavedení peněz a evropského průmyslového zboží údajně umožnilo bohatým jednotlivcům platit čarodějům nelegálně, aby plnili jejich příkazy, a nikoli příkazy legitimních náčelníků. Vládní nařízení jsou prosazována vesnickými soudy, volenými vesnickými radními, policií, vládními soudy a dalšími orgány.Katoličtí misionáři a křesťanská morálka podporují konformitu i v mnoha oblastech života moderní vesnice.

Konflikt. V minulosti se vedly mezikmenové války o půdu a jako pomsta za předchozí zabití. Při "pacifikaci" se konflikt projevuje konkurenčním dvořením a hodováním a obviňováním z cizoložství a čarodějnictví.