পল এছ কোবেলৰ

আভাস

ইৰাক সকলো আৰব জাতিৰ ভিতৰত আটাইতকৈ দূৰত অৱস্থিত। ইয়াৰ মুঠ আয়তন ১৬৭,৯৭৫ বৰ্গমাইল (৪৩৫,০৫৫ বৰ্গ কিলোমিটাৰ), যিটো কেলিফৰ্ণিয়াৰ আকাৰৰ সৈতে তুলনাযোগ্য। ইয়াৰ পূবে ইৰাণ, পশ্চিমে ছিৰিয়া আৰু জৰ্ডান, উত্তৰে তুৰস্ক আৰু দক্ষিণে চৌদি আৰব আৰু কুৱেইট। উত্তৰ দিশত ইৰাকৰ উপকূলৰ এটা সৰু অংশই পাৰস্য উপসাগৰৰ সৈতে মিলিত হয়। ইৰাকৰ ৰাজধানী বাগদাদ। ইৰাক হৈছে টাইগ্ৰিছ আৰু ইউফ্ৰেটিছ নদীৰ দ্বাৰা খাদ্য যোগান ধৰা শুকান জলবায়ুৰ সমতল অঞ্চল। কেৱল উত্তৰ-পূবত কৃষিৰ বাবে বৰষুণ যথেষ্ট।

ইৰাকৰ জনসংখ্যা প্ৰায় ১৬,৪৭৬,০০০। ইৰাকৰ জনসংখ্যা ছিয়া আৰু চুন্নাই মুছলমান সম্প্ৰদায়ৰ মাজত মোটামুটি সমানে বিভক্ত (ক্ৰমে ৫৩ শতাংশ আৰু ৪২ শতাংশ)। ইৰাকৰ সৰ্ববৃহৎ সংখ্যালঘু গোট কুৰ্দসকল, ইয়াৰ জনসংখ্যাৰ প্ৰায় ১৫ শতাংশ। ১৯২৮ চনত আৰম্ভ হোৱা তেল উৎপাদন ইৰাকৰ অৰ্থনীতিৰ আঁৰৰ ইঞ্জিন। ইৰাকৰ আধাতকৈও কম শ্ৰমিক শক্তি কৃষি কৰ্মত নিয়োজিত। ইৰাকৰ জাতীয় পতাকাত ওপৰৰ পৰা তললৈ ৰঙা, বগা আৰু ক’লা ৰঙৰ তিনিটা অনুভূমিক ৰেখা আছে আৰু বগা ৰেখাৰ মাজত তিনিটা সেউজীয়া তৰা আছে।

ইতিহাস

iraq শব্দটো হৈছে ইৰাকৰ সমসাময়িক পৰিমাপসমূহৰ দক্ষিণ অংশক বুজাবলৈ আদিম আৰবী লিখনিত ব্যৱহাৰ কৰা এটা ভৌগোলিক শব্দ। মূলতঃ বৰ্তমান ইৰাক বুলি কোৱা অঞ্চলটোক মেছ’পটেমিয়া বুলি জনা গৈছিলআমেৰিকাত। আচলতে ইৰাকী পিতৃসকলে প্ৰায়ে ৰাজহুৱা বিজ্ঞাপন প্ৰকাশ কৰে যে তেওঁলোকে নিজৰ ছোৱালীক বিয়া কৰাবলৈ অবিবাহিত ইৰাকী পুৰুষ বিচাৰে।

ঐতিহাসিকভাৱে অনুপ্ৰৱেশকাৰী গোটসমূহে তেওঁলোকৰ পূৰ্বৰ গোটৰ অভিজ্ঞতাৰ পৰা লাভৱান হয়। ইৰাকী অনুপ্ৰৱেশকাৰীৰ ক্ষেত্ৰত অৱশ্যে, যাৰ বহুতেই প্ৰথম প্ৰজন্মৰ শৰণাৰ্থী, আত্মসাৎ কৰাটো বহুলাংশে নিজাববীয়াকৈ সম্পন্ন কৰা কাম। কিছুমান পণ্ডিতে লক্ষ্য কৰিছে যে বিগত সময়ত এক প্ৰকাৰৰ "আত্মসাৎ চুক্তি" আছিল, যাৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰৱেশকাৰীসকলে আমেৰিকাৰ আইন আৰু ৰীতি-নীতি শিকিবলৈ আৰু গ্ৰহণ কৰাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়াৰ বিনিময়ত আমেৰিকাত নিজৰ সাংস্কৃতিক বৈচিত্ৰ্য ধৰি ৰাখিব পাৰিব। কিন্তু এতিয়া আদালতৰ সিদ্ধান্তই "চুক্তি"টোক ক্ষতিগ্ৰস্ত কৰিছে যিয়ে সাংস্কৃতিক আৰু আইনী অজ্ঞানক আমেৰিকাৰ আইন উলংঘাৰ বিৰুদ্ধে বৈধ প্ৰতিৰক্ষা হিচাপে স্বীকৃতি দিবলৈ আৰম্ভ কৰিছে।

সংস্কৃতিকৰণ আৰু আত্মসাৎ

আশা কৰা মতে, আমেৰিকা আৰু ইৰাকৰ মাজৰ সম্পৰ্কৰ ইতিহাসৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি ইৰাকী আমেৰিকানসকলৰ জীৱনটো অন্যান্য অনুপ্ৰৱেশকাৰী গোটৰ দৰে সুসমতাপূৰ্ণ হোৱা নাই। আমেৰিকাত বাস কৰা বহু ইৰাকী লোকে নিজৰ পূৰ্বৰ দেশৰ প্ৰতি আনুগত্য আৰু নতুন ঘৰৰ প্ৰতি আনুগত্যৰ মাজত বিচ্ছিন্ন হৈ পৰিছে। কিন্তু আমেৰিকাত বসবাস কৰা ইৰাকী জনসাধাৰণে যদিও সকলোৱে নহয়, গৰিষ্ঠসংখ্যকেই এই কথাত একমত যে তেওঁলোকৰ গৃহভূমিৰ ঘৰুৱা অশান্তিৰ মূলতে ছাদ্দাম হুছেইন। তদুপৰি বেছিভাগেই বিশ্বাস কৰে যে ইৰাকে ঘৰুৱা পৰ্যায়ত উপনীত নহ’বছাদ্দাম হুছেইনৰ শাসন ব্যৱস্থা পতন নোহোৱালৈকে আৰু পতন নোহোৱালৈকে আন্তৰ্জাতিক সম্প্ৰদায়ৰ সন্মান লাভ কৰিব। তথাপিও ঘৰত থকা বন্ধু-বান্ধৱ আৰু পৰিয়ালৰ চিন্তাত ইৰাকী আমেৰিকানসকলে ইৰাকৰ বিৰুদ্ধে বাণিজ্যিক নিষেধাজ্ঞা আৰু বিমান আক্ৰমণৰ সমৰ্থন নকৰাৰ প্ৰৱণতা দেখা যায়।

ৰান্ধনীশাল

আৰবৰ এটা মূল খাদ্যৰ নাম হামুছ, যিটো হৈছে পিহি লোৱা চজিনা আৰু হালধি মছলাৰ সৈতে চেপেটা পিটা ৰুটিৰ সৈতে পৰিবেশন কৰা। মুছলমান খাদ্যৰ কিছুমান প্ৰধান খাদ্যৰ ভিতৰত চাউল, নহৰু, নেমু, জলপানৰ তেল আদি উল্লেখযোগ্য। ধৰ্মীয় কাৰণত গাহৰিৰ মাংস নিষিদ্ধ। বেছিভাগ ব্যঞ্জন হাতেৰে খোৱা হয়। পৰম্পৰাগতভাৱে সোঁহাত ব্যৱহাৰ কৰা হয় কাৰণ ইয়াক দুয়োটাৰ ভিতৰত পৰিষ্কাৰ কৰা বুলি গণ্য কৰা হয়। প্ৰশংসাৰ বাবে চেফজনক প্ৰসাৰিত কৰা এটা সাধাৰণ অভিব্যক্তি হ'ল tislam eedaek, যাৰ অৰ্থ হৈছে "আপোনাৰ হাতক আশীৰ্বাদ কৰক।"

আন সাধাৰণ আৰব খাদ্যসমূহৰ ভিতৰত শ্বিছ কাবাব আৰু ফালাফেল, যিবোৰ হৈছে চজিনাৰ ডিপ ফ্ৰাইড বল যিবোৰ টাহিনি (তিলৰ চচ)ৰ সৈতে পৰিবেশন কৰা হয়। কিছুমান কম সাধাৰণ খাদ্যৰ ভিতৰত বিষ্টিলা, পেষ্ট্ৰিৰ খোলাৰ ভিতৰত পৰিবেশন কৰা মাংস আৰু চাউল, আৰু মুছাখেম, পিঁয়াজ আৰু জলপানৰ তেলৰ সৈতে পোৰা কুকুৰা। পৰম্পৰাগত আৰব ডেজাৰ্ট হৈছে বাকলাভা, যিটো হৈছে বাদাম আৰু মৌৰে ঢাকি থোৱা ফাইলো পিঠাগুৰিৰ তৰপযুক্ত এক সুন্দৰ পেষ্ট্ৰি।

স্বাস্থ্য বিষয়

ইৰাকত স্বাস্থ্যসেৱা বিনামূলীয়া, আৰু চিকিৎসা সুবিধাৰ বিপুল সংখ্যক ৰাষ্ট্ৰীয়কৰণ কৰা হৈছে। গ্ৰাম্য অঞ্চলত ক...পৰ্যাপ্ত স্বাস্থ্যসেৱাৰ সুবিধা আৰু কৰ্মীৰ অভাৱ। ১৯৭০ চনৰ পৰা ইৰাকে স্বাস্থ্যসেৱাৰ ক্ষেত্ৰত যি অগ্ৰগতি লাভ কৰিছে যদিও ইৰাকত মেলেৰিয়া আৰু টাইফয়েডৰ দৰে সংক্ৰামক ৰোগৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱ কিছু পৰিমাণে সাধাৰণ। যোৱা দুটা দশকত যুদ্ধৰ সময়ত ব্যৱহৃত ৰাসায়নিক পদাৰ্থৰ বাবে ইৰাকত শেহতীয়া বছৰবোৰত জিনীয় দোষ আৰু স্থায়ীভাৱে অক্ষম হৈ জন্ম লোৱা শিশুৰ সংখ্যা বৃদ্ধি পাইছে। এই সমস্যাবোৰৰ ফলত আমেৰিকাত ইৰাকী অনুপ্ৰৱেশকাৰীসকলৰ স্বাস্থ্যৰ পৰিসংখ্যা বেয়া হয়, কিয়নো বহুতে ইয়ালৈ সেই স্বাস্থ্যসেৱা বিচাৰি আহে যিটো উপলব্ধ নাছিল বা তেওঁলোকৰ জন্মভূমিত ব্যাপক অপেক্ষাৰ সময়ৰ প্ৰয়োজন হয়।

ভাষা

ইৰাকৰ চৰকাৰী ভাষা আৰবী যদিও সমগ্ৰ দেশতে বহুতো ভিন্ন উপভাষা কোৱা হয়। আটাইতকৈ ডাঙৰ সংখ্যালঘু গোটটো হ’ল কুৰ্দসকল, যিসকলে কুৰ্দি ভাষা কয়। প্ৰায় ৮০ শতাংশ জনসংখ্যাই আৰবীৰ কিছু ব্যুৎপত্তি কয়।

যদিও ইৰাকত চহৰ আৰু গাঁৱৰ সমানেই প্ৰায় সিমান ভিন্ন আৰবী উপভাষা কোৱা হয়, তথাপিও চহৰ আৰু গাঁৱৰ মাজৰ তাৰতম্য ছিৰিয়া আৰু লেবাননৰ দৰে আন আৰবী ভাষী ৰাষ্ট্ৰৰ দৰে উচ্চাৰিত নহয় . আৰবী ভাষা প্ৰাচীন চেমিটিক ভাষাৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে। আৰবী ভাষাত ২৮টা আখৰ আছে, ইয়াৰে কোনোটোৱেই স্বৰবৰ্ণ নহয়, যাৰ বাবে ইয়াক অসাধাৰণভাৱে জটিল কৰি তোলা হৈছে। স্বৰবৰ্ণবোৰ স্থান নিৰ্ধাৰণ কৰি বা alif, waw, ব্যঞ্জনবৰ্ণ সন্নিৱিষ্ট কৰি প্ৰকাশ কৰা হয়বা , ya যিবোৰ ঠাইত সাধাৰণতে ব্যৱহাৰ কৰা নহয়। আৰবী ভাষা সোঁফালৰ পৰা বাওঁফালে লিখা হয়। আধুনিক আৰবী ভাষা কোৰাণ লিখিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা ধ্ৰুপদী সাহিত্যিক আৰবী ভাষাৰ পৰা অলপ পৃথক যদিও ই একে শৈলীগত আৰ্হি অনুসৰণ কৰে। ভক্তিময় মুছলমানসকলে কোৰানক শৈলী আৰু পদাৰ্থ দুয়োটা দিশতে ঈশ্বৰৰ বাক্য হিচাপে লয় আৰু বিশুদ্ধ আৰবীৰ পৰা যিকোনো কথিত বিচ্যুতিক ভাষাৰ অখণ্ডতাৰ ওপৰত আক্ৰমণ বুলি ভাবে। অৱশ্যে গৰিষ্ঠসংখ্যক মুছলমানে নিজৰ প্রয়োজনীয়তা পূৰণৰ বাবে ভাষাটোক খাপ খুৱাই লৈছে৷ ইৰাকৰ লগতে বেছিভাগ আৰবী ভাষী ৰাষ্ট্ৰতে শিক্ষিত জনসংখ্যাৰ অধিকাংশই মূলতঃ দ্বিভাষিক, ধ্ৰুপদী সাহিত্যিক আৰবী আৰু ইয়াৰ স্থানীয় ভিন্নতা দুয়োটাৰে আদেশ আছে। ৰাজহুৱা মঞ্চ, বিদ্যালয়, সংবাদ মাধ্যম, সংসদত বিশুদ্ধ ধ্ৰুপদী আৰবী ভাষা ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

পৰিয়াল আৰু সম্প্ৰদায়ৰ গতিশীলতা

শিক্ষা

১৯৫৮ চনৰ বিপ্লৱৰ পিছৰে পৰা শিক্ষা মন্ত্ৰালয় আৰু উচ্চ শিক্ষা আৰু বৈজ্ঞানিক গৱেষণা মন্ত্ৰালয়ৰ ভিতৰত শিক্ষাৰ ওপৰত গুৰুত্ব বৃদ্ধি পাইছে ইৰাকত। ইৰাকে উৎপাদন কৰা যোগ্য বিজ্ঞানী, প্ৰশাসক আৰু কাৰিকৰী বিদ্যাৰ সংখ্যাৰ ক্ষেত্ৰত আৰব বিশ্বৰ ভিতৰতে আগবাঢ়ি আছে। শিক্ষা বিনামূলীয়া আৰু ১২ বছৰ বয়সলৈকে বাধ্যতামূলক, আৰু ১৮ বছৰ বয়সলৈকে শিক্ষাৰ সহজ সুবিধা আছে।বাথ দলৰ সৈতে জড়িত ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক স্নাতক হোৱাৰ পিছত চৰকাৰে চাকৰিৰ নিশ্চয়তা দিয়ে। বহু ইৰাকী ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে আমেৰিকালৈ আহে তেওঁলোকৰ...স্নাতকোত্তৰ শিক্ষা। যদিও মহিলাসকলে সাধাৰণতে শিক্ষাৰ সুবিধা সীমিত হৈ পৰিছে, তথাপিও তেওঁলোকৰ নামভৰ্তিৰ হাৰ ধাৰাবাহিকভাৱে বৃদ্ধি পাই আহিছে। ইৰাকৰ উচ্চ শিক্ষানুষ্ঠানসমূহত মহিলাৰ নামভৰ্তিৰ হাৰ প্ৰায় ৫০ শতাংশ। উচ্চ শিক্ষানুষ্ঠানত পঢ়া ইৰাকী আমেৰিকান মহিলাৰ সংখ্যাও বৃদ্ধি পাইছে, কিছুমান মহিলাই কেৱল এই সুযোগৰ বাবেই অকলে বা পৰিয়ালৰ সৈতে আমেৰিকালৈ প্ৰব্ৰজন কৰিছে।

নাৰীৰ ভূমিকা

ইৰাকও বহু আৰব জাতিৰ দৰে এখন পিতৃতান্ত্রিক সমাজ। ঐতিহাসিকভাৱে মহিলাসকলে প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ৰ বাহিৰেও শিক্ষাৰ সুবিধা কম লাভ কৰিছে আৰু কৰ্মশক্তিত প্ৰৱেশৰ পৰা নিৰুৎসাহিত হৈছে। এই ধাৰাটো অৱশ্যে নব্বৈৰ দশকত সলনি হৈ আহিছে, কিয়নো অধিক সংখ্যক মহিলাই ইৰাকৰ বিশ্ববিদ্যালয়ত পঢ়িছে আৰু কৰ্মশক্তিত অৰিহণা যোগাইছে, বহুলাংশে অৰ্থনৈতিক প্ৰয়োজনীয়তাৰ বাবে। সাধাৰণতে মহিলা শৰণাৰ্থীসকলে পৰিয়ালৰ সৈতে আমেৰিকালৈ অহাৰ প্ৰৱণতা থাকে, পত্নী আৰু কন্যা হিচাপে, যাৰ ফলত পৰম্পৰাগত পিতৃতান্ত্রিক মূল্যবোধসমূহ তেওঁলোকৰ আতিথ্য দেশলৈ হস্তান্তৰ কৰাত সুবিধা হয়।

ইৰাকী মহিলাসকলৰ লগতে ইৰাকী আমেৰিকান মহিলাসকলেও মুছলমান মূল্যবোধৰ পুনৰুত্পাদনৰ বোজা বহন কৰে। আমেৰিকালৈ প্ৰব্ৰজন কৰা আন সংখ্যালঘু জনগোষ্ঠীৰ দৰে নহয়, আৰব মহিলাই সাধাৰণতে আমেৰিকাৰ সমাজৰ উদাৰ পৰিৱেশৰ পৰা কম লাভৱান হয়। যিহেতু নাৰীয়ে সাংস্কৃতিক মূল্যবোধৰ প্ৰচাৰ কৰিব বুলি আশা কৰা হয়, সেয়েহে তেওঁলোকৰ ভূমিকা প্ৰায়ে পাৰিবাৰিক বিষয়ত সীমাবদ্ধ হৈ থাকে, যিটো...শিশু লালন-পালনৰ বাহিৰেও নিজৰ অস্তিত্ব বৃদ্ধি কৰাৰ সুযোগ কমেইহে এৰি দিয়ে। ইয়াৰ উপৰিও ব্যক্তিগত আৰব অনুপ্ৰৱেশকাৰী গোটসমূহৰ মাজত কিছু হেঁচা আছে যে আন গোটক পৰম্পৰাগত ইছলামিক মূল্যবোধৰ লগত খাপ খুৱাবলৈ পতিয়ন নিয়াব পাৰি, ইয়াৰে এটা হ’ল মহিলাসকলে পুৰুষৰ বশৱৰ্তী আৰু বশৱৰ্তী হ’ব লাগে বুলি বিশ্বাস। যদিও আমেৰিকালৈ প্ৰব্ৰজন কৰা সকলো আৰব মাইকীৰে এই অভিজ্ঞতা নহয়, তথাপিও বহুতৰে বাবে এইটো সাধাৰণ যেন লাগে।

বিয়া

পৰম্পৰাগত ইৰাকী আমেৰিকান বিয়াবোৰ বিশদ বিষয়। দৰা-কইনা ক্ষুদ্ৰ সিংহাসনত বহি থকাৰ বিপৰীতে অতিথিসকলে হাত মিলাই তেওঁলোকৰ সন্মুখত বৃত্তৰ দৰে নাচি থাকে। যিসকলৰ সামৰ্থ্য আছে তেওঁলোকৰ বাবে বলৰুম ভাড়াত দিয়া হয়, অৰ্কেষ্ট্ৰা ভাড়া কৰা হয় আৰু বিশৃংখল ভোজৰ ব্যৱস্থা কৰা হয়। দৰাক কইনাৰ পিতৃ-মাতৃয়ে পৰ্যাপ্ত স্বামী হিচাপে গ্ৰহণ কৰাৰ আগতে আৰ্থিক নিৰাপত্তা প্ৰদৰ্শন কৰাটো নিয়ম। ঐতিহাসিকভাৱে আৰব ৰাষ্ট্ৰসমূহত কম হোৱা ইৰাকত অৰ্থনৈতিক সুযোগৰ অভাৱত কঢ়িয়াই অনা কষ্টৰ বাবেই বিবাহ বিচ্ছেদৰ হাৰ বৃদ্ধি পাইছে। ইৰাকী আমেৰিকানসকলৰ মাজত বিবাহ বিচ্ছেদৰ হাৰৰ ক্ষেত্ৰত এনে হোৱা নাই, যিটো যথেষ্ট কম হৈয়ে আছে।

ধৰ্ম

ইছলাম ইৰাকলৈ প্ৰায় ৬৩২ খ্ৰীষ্টাব্দত আহিছিল আৰু তেতিয়াৰ পৰাই ই প্ৰধান ধৰ্ম। ইছলামক দুটা প্ৰধান সম্প্ৰদায়ত বিভক্ত কৰা হৈছে: চুন্নী আৰু শ্বিয়া। সমগ্ৰ আৰব বিশ্বতে দুয়োটাৰ ভিতৰত চুন্নাই পন্থা অধিক প্ৰচলিত যদিও ইৰাকত এই বিভাজন প্ৰচলিতপ্ৰায় সমান। বেছিভাগেই দুয়োটা ধৰ্মগোষ্ঠীৰ মাজত ধৰ্মীয় উত্তেজনাই অৰ্থনৈতিক আৰু ৰাজনৈতিক উত্তেজনাৰ ঠাই লৈছে। ইৰাকৰ ৰাষ্ট্ৰধৰ্ম ইছলাম যদিও খ্ৰীষ্টান, ইহুদী, ইয়েজিদি আৰু মাণ্ডেনৰ সংখ্যালঘু লোকক সহ্য কৰা হয়।

ইছলাম, যাৰ অৰ্থ "অধীনস্থ" বেছিভাগ আৰব জাতিৰ সাংস্কৃতিক আৰু ৰাজনৈতিক জীৱনত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰে আৰু ইৰাকও ইয়াৰ ব্যতিক্ৰম নহয়। মক্কা ইছলামৰ পবিত্ৰ নগৰ কাৰণ ইয়াতেই হজৰত মহম্মদে প্ৰথমে ঈশ্বৰৰ পৰা নিজৰ শিক্ষা প্ৰচাৰ কৰিছিল। মুছলমান পঞ্জিকাৰ আৰম্ভণি মহম্মদৰ তীৰ্থযাত্ৰাৰ লগত মিল খায়। মক্কাত থকা কাবা ইছলামৰ পবিত্ৰ মছজিদ।

মুছলমানসকলে ঈশ্বৰৰ বাক্য বুলি গণ্য কৰা মহম্মদৰ শিক্ষাক কোৰাণ নামৰ পবিত্ৰ ইছলামৰ কিতাপখনত লিপিবদ্ধ কৰা হৈছিল। মহম্মদে আজীৱন আচৰণ বিধি চিত্ৰিত কৰিছিল। ইছলামিক পৰম্পৰা অনুসৰি ধৰ্ম, আইন, বাণিজ্য আৰু সামাজিক জীৱন এক সত্তা। ইছলামিক ধৰ্মৰ কেন্দ্ৰীয় আইনক শ্বাহাদা, বা সাক্ষ্য বুলি কোৱা হয়, য'ত কোৱা হয় যে: "আল্লাহৰ বাহিৰে আন কোনো ঈশ্বৰ নাই আৰু মহম্মদ তেওঁৰ নবী।" ইছলাম ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰিবলৈ হ’লে মাত্ৰ শ্বাহাদা নিঃসন্দেহে প্ৰত্যয়ৰে পাঠ কৰিব লাগিব আৰু ভক্তিময় মুছলমানসকলে জীৱনত এবাৰকৈ শ্বাহাদা উচ্চস্বৰে আৰু সম্পূৰ্ণ দৃঢ়তাৰে ঘোষণা কৰিব লাগিব। ইছলামৰ আন আন নীতিসমূহৰ ভিতৰত আছে পুনৰুত্থানত বিশ্বাস, মানুহৰ চূড়ান্ত বিচাৰ আৰু মানুহৰ প্ৰতিটো কামৰ পূৰ্বনিৰ্ধাৰণ। ইছলামে সেই কথা ধাৰণ কৰেঈশ্বৰে মানৱজাতিক পুনৰ ঈশ্বৰৰ পথলৈ লৈ যাবলৈ পৃথিৱীলৈ এজন ভাববাদীক পঠিয়াইছে। আদম, নোহ, অব্ৰাহাম, মোচি, যীচু, মহম্মদকে ধৰি ঈশ্বৰৰ দ্বাৰা পঠোৱা হাজাৰ হাজাৰ নবী আছে।

ইছলামৰ পাঁচটা কেন্দ্ৰীয় শিক্ষা আছে, যিবোৰক পাঁচটা স্তম্ভ বুলি কোৱা হয়: ঈশ্বৰৰ একত্ব ঘোষণা কৰা; সঘনাই প্ৰাৰ্থনা কৰক; বেগাই; দান দিয়া; আৰু পবিত্ৰ নগৰলৈ তীৰ্থযাত্ৰা কৰক। মুছলমানসকলৰ জীৱনত পাঁচটা স্তম্ভই কেন্দ্ৰীয় ভূমিকা পালন কৰে, যিসকলে প্ৰতিদিনে পাঁচবাৰ নামাজ পঢ়িব লাগে, প্ৰথমে থিয় হৈ আৰু তাৰ পিছত আঁঠু লৈ। মুছলমান পঞ্জিকাৰ নৱম মাহ ৰমজানত ইছলাম ধৰ্ম পালনকাৰীসকলে সূৰ্য্য উদয়ৰ পৰা সূৰ্যাস্তলৈকে ৰোজা ৰখাৰ সম্ভাৱনা আছে। ৰোজাৰ সময়ত মুছলমানসকলে ৰোগী আৰু আহতসকলৰ বাহিৰে খাদ্য, পানীয় আৰু অন্যান্য সকলো পাৰ্থিৱ সুখৰ পৰা বিৰত থাকিব লাগিব। মুছলমানসকলক কোৰাণৰ দ্বাৰা নিৰ্দেশ দিয়া হৈছে যে নিয়মিতভাৱে দৰিদ্ৰসকলক ধন বা বস্তুগতভাৱে দিব লাগে। শেষত মুছলমানসকলে জীৱনত এবাৰ মক্কালৈ তীৰ্থযাত্ৰা কৰিব লাগিব। হজ, বুলি কোৱা এই তীৰ্থযাত্ৰাক ইছলামিক প্ৰথাৰ শিখৰ বুলি গণ্য কৰা হয়।

ইছলামিক শিক্ষাৰ আন এটা উপাদান হ'ল জেহাদ, যাৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে "শ্ৰম"। মুছলমানসকলক বিশ্বৰ সকলো জনগোষ্ঠীৰ মাজত ঈশ্বৰৰ বাক্য প্ৰচাৰ কৰিবলৈ অনুৰোধ জনোৱা হৈছে। বহু পশ্চিমীয়াই ভুলতে জেহাদ ক "পবিত্ৰ যুদ্ধ" বুলি কয়, বা ইছলামিক বিশ্বাস অনুসৰণ নকৰাসকলৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ চলাবলৈ কোৰানে সমৰ্থন কৰা। আচলতে কোৰআনধৰ্মান্তৰকৰণ বলপূৰ্বকভাৱে কাৰ্যকৰী কৰিব নালাগে বুলি জোৰ দিয়ে। কিছুমান আৰব জাতিয়ে অৱশ্যে যুদ্ধৰ সময়ত নিজৰ বাহিনীক সংগঠিত আৰু অনুপ্ৰাণিত কৰিবলৈ এই শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰিছে।

ৰাজনীতি আৰু চৰকাৰ

ইৰাকৰ সৈতে সম্পৰ্ক

বহু ইৰাকী আমেৰিকান লোকে নিজৰ পূৰ্বৰ গৃহভূমিৰ বিষয়ে মিশ্ৰিত আৱেগ প্ৰকাশ কৰিছে। এফালে তেওঁলোকে নিজৰ দেশখনক ভাল পায় আৰু ইয়াক ফুলি উঠা দেখিব বিচাৰে, কিন্তু আনফালে ছাদ্দাম হুছেইন আৰু তেওঁ দেশখনলৈ কঢ়িয়াই অনা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বদনাম আৰু সামাজিক আৰু অৰ্থনৈতিক ধ্বংসলীলাক তুচ্ছজ্ঞান কৰে। ইৰাকৰ বিৰুদ্ধে ৰাষ্ট্ৰসংঘ আৰু আমেৰিকাৰ বিমান আক্ৰমণৰ ক্ষেত্ৰত কিছুমান ইৰাকী আমেৰিকানৰো একেই দুৰ্বলতা। যদিও তেওঁলোকে অত্যাচাৰী ইৰাকী নেতাজনক পদচ্যুত কৰাৰ সমৰ্থন কৰে, তথাপিও তেওঁলোকে ঘৰলৈ উভতি অহাৰ বন্ধু-বান্ধৱ আৰু পৰিয়ালৰ জীৱনৰ বাবে ভয় কৰে।

যুদ্ধৰ পিছত ইৰাকৰ ৰাষ্ট্ৰপতি ছাদ্দাম হুছেইনৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহত অংশগ্ৰহণ কৰা কিছুমান ইৰাকী আমেৰিকান লোকে ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ প্ৰস্তাৱ মানি চলাত ব্যৰ্থ হোৱাৰ বাবে ইৰাকী নেতাজনক শাস্তি প্ৰদানৰ বাবে ৰচনা কৰা আমেৰিকাৰ আক্ৰমণৰ সমালোচনা কৰে। যদিও তেওঁলোকে ছাদ্দাম হুছেইনৰ নিৰ্ণায়ক বিৰোধিতাত থিয় দিছে, তথাপিও তেওঁলোকে আমেৰিকাৰ আক্ৰমণ (শেহতীয়াকৈ ১৯৯৮ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত সংঘটিত) সমালোচনা কৰে কাৰণ, তেওঁলোকৰ মতে, তেওঁলোকে ছাদ্দাম হুছেইনক ক্ষমতাৰ পৰা অপসাৰণ কৰাৰ নিজৰ উল্লেখিত উদ্দেশ্য পূৰণ কৰা নাই। উদাহৰণস্বৰূপে, এজন ইৰাকী শৰণাৰ্থী, কেলিফৰ্ণিয়াৰ বাসিন্দা মহম্মদ এশ্বাইকাৰে অৰেঞ্জ কাউন্টি ৰেজিষ্টাৰ ত ভিক জলিৰ এটা বাতৰিৰ প্ৰবন্ধত নিজৰ অনুভৱৰ সাৰাংশ দাঙি ধৰিছে : "মই মাজত বিচ্ছিন্ন হৈ পৰিছো।"আমেৰিকাৰ প্ৰতি মোৰ প্ৰেম আৰু ইৰাকৰ প্ৰতি মোৰ প্ৰেম। মই সেইটো এই আশাৰ সৈতে মিলাই দিওঁ যে এদিন ছাদ্দাম [যোৱা হ’ব] আৰু আমেৰিকা আৰু ইৰাকৰ মাজৰ সম্পৰ্ক উন্নত হ’ব।"

১৯৭০ চনত গ্ৰহণ কৰা অস্থায়ী সংবিধানৰ অধীনত ইৰাকক গণৰাজ্য ঘোষণা কৰা হৈছিল। তত্ত্বগতভাৱে, এটা... নিৰ্বাচিত সংস্থাই বিধানসভা শাখাৰ মুৰব্বী, এজন ৰাষ্ট্ৰপতি আৰু মন্ত্ৰী পৰিষদে কাৰ্যবাহী শাখাৰ নেতৃত্ব দিয়ে আৰু ন্যায়পালিকা স্বাধীন।কিন্তু কাৰ্যক্ষেত্ৰত সংবিধানৰ ৰাজনৈতিক বিষয়ত বিশেষ প্ৰভাৱ নাই ১৯৬৮ চনত ক্ষমতালৈ অহা আৰু শাসকীয় দল হৈ থকা শাসকীয় আৰব সমাজবাদী বাথ দলৰ প্ৰকৃত সম্প্ৰসাৰণ ৰিভল্যুচনেৰী কমাণ্ড কাউন্সিল (আৰচিচি)ৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱশালী শাসকীয় কৰ্তব্য ৪> সংবাদ মাধ্যম

আৰব নিউজ নেটৱৰ্ক (এএনএন)।

এএনএনৰ এটা ৱেবছাইট আছে যিয়ে আৰবী ভাষাত প্ৰকাশিত বিভিন্ন বাতৰি কাকতৰ প্ৰৱেশৰ সুবিধা প্ৰদান কৰে 0> যোগাযোগ: আয়হাব আল-মাছৰী।

ই-মেইল: [email protected].

অনলাইন: //www.fiu.edu/~ealmas01/annonline.html .

ইৰাক বিৰোধী দৈনিক বাতৰি।

এবিচি নিউজৰ সৈতে জড়িত; ইৰাক-আমেৰিকাৰ ৰাজনৈতিক বিষয়ৰ শেহতীয়া তথ্য প্ৰদান কৰে।

অনলাইন: //www.abcnews.go.com/sections/world/dailynews/iraq0220_opposition.html .

ৰেডিঅ'

মুক্ত ইৰাকআৰু বিশ্বৰ প্ৰথম সাংস্কৃতিকভাৱে উন্নত অঞ্চলসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম আছিল। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩৫০০ চনত চেমিটসকলে প্ৰথমে এই অঞ্চলত বাস কৰিছিল। উত্তৰত বসতি স্থাপন কৰা চেমীয়াসকলক অচূৰীয়া আৰু দক্ষিণত বসতি স্থাপন কৰাসকলক বেবিলনীয় বুলি কোৱা হৈছিল। ইৰাকৰ উত্তৰ অংশক প্ৰথমে আল-জাজিৰা বুলি জনা গৈছিল, যাৰ অৰ্থ হৈছে "দ্বীপ" কাৰণ টাইগ্ৰিছ আৰু ইউফ্ৰেটিছ নদীয়ে ইয়াক আগুৰি ধৰিছিল। ৬০০ খ্ৰীষ্টাব্দত ইৰাকত পাৰ্চী চেছানিয়ান সাম্ৰাজ্যই শাসন কৰিছিল, যিয়ে জলসিঞ্চনৰ বাবে টাইগ্ৰিছ আৰু ইউফ্ৰেটিছ নদীক ব্যৱহাৰ কৰিছিল। দক্ষিণ ইৰাকত আৰব জনজাতিৰ লোকে বাস কৰিছিল, ইয়াৰে কিছুমানে চেছানিয়ান ৰাজতন্ত্ৰক স্বীকৃতি দিছিল। আৰম্ভণিৰে পৰা ইৰাকে এক চহকী সাংস্কৃতিক বৈচিত্ৰ্য উপভোগ কৰিছিল। এই অঞ্চললৈ প্ৰব্ৰজন কৰা কিছুমান সংখ্যালঘু জনগোষ্ঠীৰ ভিতৰত আছিল পাৰ্চী, আৰামিক ভাষী কৃষক, বেদুইন জনজাতীয় গোট, কুৰ্দ আৰু গ্ৰীক।

৬২৭ খ্ৰীষ্টাব্দত বাইজেন্টাইনসকলে ইৰাক আক্ৰমণ কৰে যদিও অঞ্চলটোৰ নিয়ন্ত্ৰণ দখল কৰাৰ প্ৰচেষ্টা ব্যৰ্থ হয়। ইয়াৰ পিছত গৃহ সংঘাতৰ সময় আহি পৰে, যাৰ ফলত অঞ্চলটো মুছলমান আক্ৰমণকাৰীৰ বাবে মুকলি হৈ পৰে। পৰৱৰ্তী সময়ত ইৰাক মুছলমান খিলাফত (ইছলামিক ধৰ্মৰ গাঁথনিৰ ভিতৰত খিলাফত হৈছে সৰ্বোচ্চ পদবী)ৰ প্ৰদেশত পৰিণত হয়। আদিম খলিফাসকল ইছলামৰ প্ৰতিষ্ঠাপক মহম্মদৰ উত্তৰাধিকাৰী আছিল। ৬৩২ চনত মদীনাৰ মুছলমানসকলে আবু বকৰক প্ৰথম খলিফা হিচাপে নিৰ্বাচিত কৰে। খলিফাসকলৰ ওমাইয়াদ বংশই ডামাস্কাছৰ পৰা ৭৫০ চনলৈকে শাসন কৰিছিল, যেতিয়া শ্বিয়া মুছলমানসকলে, যিসকলৰ বংশধৰ...সেৱা.

ইৰাকৰ সাম্প্ৰতিক ৰাজনৈতিক আৰু সামাজিক উন্নয়নৰ ওপৰত আৰবী ভাষাত সাপ্তাহিক সম্প্ৰচাৰ প্ৰদান কৰে। মুক্ত ইৰাক সেৱাই এখন সাপ্তাহিক আলোচনীও প্ৰকাশ কৰে ( মুক্ত ইৰাক ) যিয়ে ইৰাকৰ উপসাগৰীয় যুদ্ধৰ পিছৰ পৰিস্থিতিৰ সৈতে জড়িত ৰাজনৈতিক পৰিঘটনাসমূহ আপডেট কৰে।

অনলাইন: //www.rferl.org/bd/iq/magazine/index.html .

সংগঠন আৰু সংঘ

ইৰাক ফাউণ্ডেশ্যন।

ইৰাক ফাউণ্ডেশ্যন হৈছে ইৰাকত ৰাজনৈতিক গণতন্ত্ৰ আৰু ইৰাকৰ নাগৰিকৰ মানৱ অধিকাৰ সুৰক্ষাৰ বাবে চেষ্টা কৰা এটা অলাভজনক বেচৰকাৰী সংস্থা। তেওঁলোকৰ ৱেবছাইটত ইৰাকৰ সৈতে জড়িত ৰাজনৈতিক আৰু সামাজিক অনুষ্ঠানৰ বাতৰি আৰু আপডেট প্ৰদান কৰা হয়।

ঠিকনা: ইৰাক ফাউণ্ডেশ্যন, ১৯১৯ পেনচিলভেনিয়া এভিনিউ, এন ডব্লিউ ছুইট ৮৫০ ৱাশ্বিংটন, ডি.চি বা (২০২) ৭৭৮-২১২৬।

ফেক্স: (202) 466-2198।

ই-মেইল: [email protected].

অনলাইন: //www.iraqfoundation.org .

ইৰাকী ৰাষ্ট্ৰীয় কংগ্ৰেছ (INC)।

১৯৯২ চনৰ জুন মাহত ভিয়েনাত প্ৰতিষ্ঠা হোৱা আই এন চিৰ ২৩৪ জন সদস্যৰে গঠিত সিদ্ধান্ত গ্ৰহণকাৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বিধানসভা আছে। আই এন চিৰ উদ্দেশ্য হৈছে ইৰাকত এটা অপাৰেটিং বেছ স্থাপন কৰা, য’ৰ পৰা ছাদ্দাম হুছেইনৰ দমনমূলক শাসনৰ বলি হোৱা লোকসকলক মানৱীয় সাহায্য প্ৰদান কৰিব পৰা যায়। ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ নিৰাপত্তা পৰিষদ বলবৎ কৰাৰ বাবেও আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সমাজৰ সমৰ্থন বিচাৰিছে আইএনচিয়েৰিজ'লিউচনসমূহ।

ঠিকনা: ইৰাকী নেচনেল কংগ্ৰেছ 9 পাল মল জমা 124-128 বাৰ্লবি ৰোড, লণ্ডন W10 6BL.

টেলিফোন: (0181) 964-8993।

ফেক্স: (0181) 960-4001।

অনলাইন: //www.inc.org.uk/ .

অতিৰিক্ত অধ্যয়নৰ বাবে উৎস

হেৰিছ, জৰ্জ, ইত্যাদি। <৮> ইৰাক: ইয়াৰ মানুহ, ইয়াৰ সমাজ, ইয়াৰ সংস্কৃতি। নিউ হেভেন, চিটি: এইচ আৰ এ এফ প্ৰেছ, ১৯৫৮।

লংৰিগ, ষ্টিফেন এইচ আৰু ফ্ৰেংক ষ্ট'কছ। <৮> ইৰাক। নিউয়ৰ্ক: এফ এ প্ৰেগাৰ, ১৯৫৮ চন।

মেককেৰাছ, আৰ্নেষ্ট, সম্পাদক। <৮> আৰব-আমেৰিকান পৰিচয়ৰ বিকাশ। এন আৰ্বাৰ: ইউনিভাৰ্চিটি অৱ মিচিগান প্ৰেছ, ১৯৯৪ চন।

আল-ৰছিদ, মাদাৱী। "দি মিনিং অৱ মেৰেজ এণ্ড ষ্টেটাছ ইন এক্সাইল: দ্য এক্সপিৰিয়েন্স অৱ ইৰাকী উইমেন।" দ্য জাৰ্নেল অৱ ৰিফিউজি ষ্টাডিজ, ভল. ৬ নং। ২, ১৯৯৩ চন।<৩>খলিফা আলী, ওমাইয়াদ পৰিয়ালক হত্যা কৰে। পৰৱৰ্তী সময়ত শ্বিয়া মুছলমানসকলে আব্বাছিদক খলিফা হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰে। আব্বাছি পৰিয়ালক ক্ষমতালৈ অনা বিপ্লৱে ইৰাকৰ বাবে মধ্যযুগীয় সমৃদ্ধিৰ সময়ছোৱাৰ সূচনা কৰিছিল, যাৰ কেন্দ্ৰ আছিল বাগদাদ (যাক "শান্তিৰ চহৰ" বুলি জনা যায়)। সমৃদ্ধিৰ শিখৰ আহিছিল হাৰুম আৰ-ৰছিদৰ (৭৮৬–৮০৯) ৰাজত্বকালৰ লগে লগে, যি সময়ত ইৰাক আছিল মুছলমান বিশ্বৰ স্তম্ভ। কিন্তু নৱম শতিকাৰ কিছু সময়ৰ পাছতে খিলাফতৰ বিভাজন হ’বলৈ ধৰিলে।

চেংগিছ খানৰ নাতি হুলেগুৰ নেতৃত্বত মংগোলীয়সকলে ১২৫৮ চনত বাগদাদ দখল কৰে। আক্ৰমণৰ সময়ত বাগদাদ চেপি ধৰা হৈছিল আৰু প্ৰায় দহ লাখ লোকৰ মৃত্যু হৈছিল। কিছু সময়ৰ আভ্যন্তৰীণ বিশৃংখলতাৰ অন্তত ইৰাকক অট্টোমান সাম্ৰাজ্যৰ মাজলৈ টানি অনা হয়। যদিও তুৰ্কীৰ অধীনত শাসন নিৰ্ভীক আছিল, ইৰাকে অট্টোমান শাসনৰ পৰা লাভৱান হৈছিল, কাৰণ অৰ্থনৈতিক অৱস্থাৰ লগতে সামগ্ৰিক জীৱনৰ মানদণ্ডও বেছিভাগ বাসিন্দাৰ বাবে উন্নত হৈছিল। অট্টোমান শাসনৰ ফলত উত্তৰত মুছলমান চুন্নী আধিপত্যৰ সৃষ্টি হয় যদিও দক্ষিণৰ শ্বিয়াসকলে সাধাৰণতে নিজৰ ইচ্ছামতে ইছলাম পালন কৰিবলৈ স্বাধীন আছিল। অট্টোমান সাম্ৰাজ্য দুৰ্বল হোৱাৰ ফলত ইৰাকৰ প্ৰদেশসমূহৰ ওপৰত স্থানীয় নিয়ন্ত্ৰণৰ সৃষ্টি হয়, যিটো প্ৰায়ে অত্যাচাৰী আছিল। অষ্টাদশ শতিকাত মামলুক শাসনৰ উত্থানৰ লগে লগে এই অঞ্চলত কেন্দ্ৰীভূত নিয়ন্ত্ৰণ পুনৰ ঘটিছিল। মামলুকসকল খ্ৰীষ্টান দাস আছিল যিয়ে ইছলাম ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰিছিল। গোটেই প্ৰথমাৰ্ধৰ সময়ছোৱাত...অষ্টাদশ শতিকাত ইৰাকত জৰ্জিয়াৰ মামলুক শাসন ব্যৱস্থাই আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিছিল আৰু ই অঞ্চলটোত ৰাজনৈতিক আৰু অৰ্থনৈতিক শৃংখলা পুনৰুদ্ধাৰ কৰাত সফল হৈছিল আৰু দ্বিতীয় চুলেইমান (১৭৮০-১৮০৩)ৰ শাসনকো সামৰি লৈছিল। ১৮৩১ চনত শেষ মামলুক নেতা দাউদৰ ৰাজত্বকালৰ অন্ত পৰে। ইৰাক আকৌ এবাৰ অট্টোমান শাসনৰ অধীনলৈ পৰিল, এই সময়ছোৱাত মিডহাট পাছাৰ গৱৰ্ণৰশ্বিপে আধুনিকীকৰণৰ প্ৰভাৱ পেলায়। মিদহাটে বাগদাদ চহৰৰ এক বৃহৎ অংশ ভাঙি পুনৰ গঠন কৰে। ইয়াৰ পিছত মিডহাটে পৰিবহণ ব্যৱস্থা, নতুন বিদ্যালয় আৰু চিকিৎসালয়, বস্ত্ৰ কল, বেংক, পকী ৰাস্তা আদি স্থাপন কৰে। লগতে এই সময়তে টাইগ্ৰিছ নদী পাৰ হৈ প্ৰথমখন দলং নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল।

প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধৰ পিছত গ্ৰেট ব্ৰিটেইনে ইৰাক দখল কৰি লীগ অৱ নেচনে জাৰি কৰা আদেশৰ জৰিয়তে জাতিটোক ক্ৰমান্বয়ে স্বাধীনতা লাভ কৰাত সহায় কৰে। কিন্তু ইৰাকত ক্ৰমাৎ বৃদ্ধি পোৱা জাতীয়তাবাদৰ ভাৱনাৰ ফলত এই অঞ্চলত গ্ৰেট বৃটেইনৰ প্ৰভাৱ ক্ষতিগ্ৰস্ত হৈছিল। ১৯২১ চনত ৰাজতন্ত্ৰ স্থাপন কৰা হয় আৰু ইয়াৰ কিছু সময়ৰ পিছতে ইৰাকে গ্ৰেট ব্রিটেইনৰ সৈতে সন্ধিৰ মিত্রতা কৰি সংবিধান প্রস্তুত কৰে। ১৯৩২ চনলৈকে সম্পূৰ্ণ স্বাধীনতা লাভ কৰিব নোৱাৰিলে।ৰজা ফৈছালৰ শাসনত থকা নতুন ৰাজতন্ত্ৰই সংখ্যালঘুৰ অশান্তি নিয়ন্ত্ৰণ কৰাত অসুবিধা পাইছিল। ১৯৩৩ চনত অচূৰীয়াসকলে বিদ্ৰোহ কৰিছিল আৰু তেওঁলোকক নিৰ্মমভাৱে তললৈ নমাই দিয়া হৈছিল। ১৯৩৬ চনত আন এক অভ্যুত্থানে ৰাজতন্ত্ৰক উফৰাই পেলায়। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধলৈকে নতুন চৰকাৰখনৰ বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ ৰাজনৈতিক অস্থিৰতাৰ মাজতো ইৰাকইয়াৰ আন্তঃগাঁথনিত যথেষ্ট উন্নতি সাধন কৰিলে।

দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত অৰ্থনৈতিক অগ্ৰগতি স্থবিৰ হৈ পৰিছিল, আৰু সাম্যবাদৰ জনপ্ৰিয়তা বৃদ্ধি পাইছিল। ১৯৪৫ চনত কুৰ্দ নামৰ সংখ্যালঘু জনগোষ্ঠী এটাই স্বায়ত্তশাসিত গণৰাজ্য স্থাপনৰ চেষ্টা কৰিছিল যদিও ১৯৪৫ চনত বিফল হৈছিল।ইৰাকক পশ্চিমীয়া বাহিনীয়ে দখল কৰিছিল আৰু যুদ্ধৰ সময়ত ৰাছিয়াক যোগান ধৰাৰ বাবে নলীকা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। যুদ্ধৰ পিছত বিদেশী সৈন্যই অঞ্চলটো এৰি থৈ যায়, আৰু ইৰাকে নুৰী আল-ছৈদৰ ৰাজতন্ত্ৰৰ অধীনত শান্তি আৰু সমৃদ্ধিৰ সময় উপভোগ কৰে। ১৯৪৮ চনত ইৰাকে লীগ অৱ আৰব ষ্টেটছ স্থাপন কৰাত সহায় কৰে।দ্বিতীয় ফৈছালৰ অধীনত সমৃদ্ধি অব্যাহত থাকে, এই সময়ছোৱাত নতুন জলসিঞ্চন, যোগাযোগ আৰু তেল উৎপাদনৰ সুবিধা স্থাপন কৰা হয়।

বহুলাংশে ৰাজতন্ত্ৰই জনসাধাৰণক অৱহেলা কৰাৰ বাবে ১৯৫৮ চনত সামৰিক অভ্যুত্থান ঘটে য'ত ৰজা আৰু তেওঁৰ পৰিয়ালক হত্যা কৰা হয়। জেনেৰেল আব্দুল কৰিম কাছেমে সামৰিক একনায়কত্ববাদ গঠন কৰি স্থাপন কৰি থকা দুৰ্বল গণতান্ত্ৰিক প্ৰতিষ্ঠানসমূহ বিলুপ্ত কৰে। আন এক অভ্যুত্থানত কাছেমক হত্যা কৰা হয় আৰু ১৯৬৮ চনত হোৱা বিপ্লৱৰ ফলত জেনেৰেল আহমদ হাছান আল বাকৰৰ অধীনত বাথ দলক ক্ষমতালৈ আনে।

আধুনিক যুগ

১৯৭৩ চনৰ ভিতৰত ইৰাকী কমিউনিষ্ট পাৰ্টিৰ চৰকাৰী কাম-কাজৰ সম্পূৰ্ণ নিয়ন্ত্ৰণ আছিল। ১৯৭৪ চনত বা’থ পাৰ্টিয়ে স্বাধীনতাৰ বাবে আন এক ঠেলা দিয়া কুৰ্দসকলক স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চলৰ প্ৰস্তাৱ দি শান্ত কৰে। ১৯৭৯ চনত বাকৰে পদত্যাগ কৰাৰ পিছত ছাদ্দাম হুছেইনৰ পদত অধিষ্ঠিত হয়পৰৱৰ্তী আদেশত। ৰাষ্ট্ৰপতি হিচাপে তেওঁৰ প্ৰথম কাৰ্য্যসমূহৰ ভিতৰত এটা আছিল ১৯৮০ চনত ইৰাণ আক্ৰমণ যেতিয়া ইৰাণে ১৯৭৫ চনৰ এখন সন্ধিক সন্মান জনোৱাত ব্যৰ্থ হৈছিল, সেই অনুসৰি দুয়োখন দেশৰ সীমান্তৱৰ্তী ভূমি ইৰাকলৈ ঘূৰাই দিব লাগিছিল। যদিও প্ৰথম অৱস্থাত এই অভিযান সফল হৈছিল, শেষত ইৰাণৰ সৈতে দেশখনক আঠ বছৰীয়া যুদ্ধত ডুবাই পেলালে, যাৰ পৰা শেষত কোনো পক্ষই লাভৱান নহ’ল। যুদ্ধৰ সময়ত ইৰাকে নিজৰ ১০ লাখতকৈ অধিক লোক হেৰুৱাইছিল। গোটেই যুদ্ধৰ সময়ছোৱাত ইৰাকক আমেৰিকাকে ধৰি কেইবাখনো পশ্চিমীয়া ৰাষ্ট্ৰই সমৰ্থন কৰিছিল, যিয়ে ইৰাকক পাৰ্চী উপসাগৰত ইৰাণৰ কৌশলগত আন্দোলনৰ বিষয়ে সামৰিক তথ্য প্ৰদান কৰিছিল আৰু ইৰাণৰ জাহাজ আৰু তেলৰ মঞ্চ আক্ৰমণ কৰিছিল।

ইৰাণৰ সৈতে যুদ্ধৰ পিছত ছাদ্দাম হুছেইনে গণতান্ত্ৰিক সংস্কাৰ ৰূপায়ণৰ প্ৰচেষ্টা চলাইছিল, য’ত বহুদলীয় ব্যৱস্থা প্ৰৱৰ্তন কৰা আৰু সংবাদ মাধ্যমৰ স্বাধীনতাৰ ব্যৱস্থা কৰা নতুন সংবিধানৰ খচৰা প্ৰস্তুত কৰাও আছিল। কিন্তু এই পৰিকল্পনা কাৰ্যকৰী হোৱাৰ আগতেই ১৯৯০ চনৰ আগষ্ট মাহত ইৰাকে কুৱেইট আক্ৰমণ কৰে।আক্ৰমণৰ আঁৰৰ এটা কাৰণ আছিল ইৰাণৰ সৈতে যুদ্ধৰ সময়ত ইৰাকে ৮০ বিলিয়ন ডলাৰতকৈ অধিক যুদ্ধৰ ঋণ জমা কৰিছিল, যাৰ যথেষ্ট অংশ ঋণী আছিল কুৱেইট। যেতিয়া হুছেইনে কূটনৈতিকভাৱে সীমান্ত ভূখণ্ডৰ নিয়ন্ত্ৰণ দখল কৰাৰ প্ৰচেষ্টা (তেওঁলোকৰ ওপৰত ঐতিহাসিক অধিকাৰ দাবী কৰি) বিফল হ’ল, তেতিয়া তেওঁ বলৰ আশ্ৰয় লয়। আক্ৰমণৰ একেদিনাই ৰাষ্ট্ৰসংঘই ৬৬০ আৰু ৬৬১ নং প্ৰস্তাৱ গৃহীত কৰে, যিয়ে নিৰ্দেশ দিয়েইৰাকে ক্ৰমে কুৱেইটৰ পৰা প্ৰত্যাহাৰ আৰু অৰ্থনৈতিক নিষেধাজ্ঞা আৰোপ কৰা। হুছেইনে এই প্ৰস্তাৱসমূহক আওকাণ কৰি ১৯৯০ চনৰ আগষ্টৰ শেষৰ ফালে কুৱেইটক ইৰাকৰ প্ৰদেশ হিচাপে ঘোষণা কৰে।১৯৯১ চনৰ আৰম্ভণিতে কেইবাখনো আৰব ৰাষ্ট্ৰৰ সমৰ্থনকে ধৰি ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ প্ৰচেষ্টাত বিমান আক্ৰমণ জাৰি কৰি অঞ্চলটোলৈ স্থল সৈন্য প্ৰেৰণ কৰা হয়।আমেৰিকাই এই সংঘাতত যথেষ্ট অংশগ্ৰহণ কৰে , বহুলাংশে চৌদি আৰৱক সুৰক্ষা দিয়াৰ লগতে মধ্যপ্ৰাচ্যত শক্তিৰ ভাৰসাম্য বজাই ৰাখিবলৈ। ১৯৯১ চনৰ এপ্ৰিল মাহৰ ভিতৰত ইৰাকে কুৱেইটৰ পৰা আত্মসমৰ্পণ কৰি আঁতৰি যায়।

পাৰ্চী উপসাগৰীয় যুদ্ধই ইৰাকৰ সামৰিক বাহিনীক প্ৰায় ধ্বংস কৰি পেলালে আৰু ইয়াৰ ডাঙৰ চহৰসমূহৰ আন্তঃগাঁথনি ধ্বংস কৰি পেলালে। ইয়াৰ উপৰিও তেল শোধনাগাৰৰ ক্ষতি আৰু অৰ্থনৈতিক নিষেধাজ্ঞাৰ ফলত ইৰাক অৰ্থনৈতিক অস্থিৰ হৈ পৰিল। যুদ্ধৰ পিছত কুৰ্দ আৰু শ্বিয়াসকলে বিদ্ৰোহ কৰাৰ লগে লগে আভ্যন্তৰীণ ৰাজনৈতিক সংঘাতৰ সৃষ্টি হয়। হুছেইনে অৱশ্যে বিদ্ৰোহসমূহক চেপি ধৰিলে আৰু হাজাৰ হাজাৰ কুৰ্দক আশ্ৰয় বিচাৰি তুৰস্কলৈ লৈ যায়। পিছত ইৰাকে সংখ্যালঘু জনগোষ্ঠীৰ স্বায়ত্তশাসন স্থাপনৰ প্ৰয়াসত কুৰ্দসকলৰ সৈতে আলোচনাত মিলিত হয় আৰু বিৰোধী দলসমূহক কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ বৈধতা প্ৰদান কৰে।

উল্লেখযোগ্য অনুপ্ৰৱেশৰ ঢৌ

যদিও আমেৰিকাত প্ৰায় ২০ লাখ আৰবী ভাষী অনুপ্ৰৱেশকাৰী আছে, সেই গোটৰ অতি কম অংশ (প্ৰায় ২৬,০০০) ইৰাকৰ পৰা আহিছিল। মধ্যপ্ৰাচ্যৰ গোটসমূহক আমেৰিকালৈ লৈ যোৱা দুটা সাধাৰণ অনুপ্ৰৱেশৰ ঢৌ আছিল: বিশ্বদ্বিতীয় যুদ্ধৰ ঢৌ, আৰু দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ পিছৰ ঢৌ। ১৯২৪ চনৰ পৰা ১৯৬৫ চনৰ ভিতৰত আৰব সম্প্ৰদায়ৰ পৰা আমেৰিকালৈ প্ৰব্ৰজন অত্যন্ত সীমিত আছিল। এই সময়ছোৱাত ১৯২৪ চনৰ জনছন-ৰিড আইন অনুসৰি ১০০ জনতকৈ অধিক আৰবক ভৰ্তি কৰা হোৱা নাছিল।প্ৰাথমিক অনুপ্ৰৱেশৰ প্ৰতিবেদন অনুসৰি আৰব সম্প্ৰদায়ৰ পৰা অহা অনুপ্ৰৱেশকাৰীসকল নিৰ্যাতন বা ৰাজনৈতিক দমনৰ প্ৰতিক্ৰিয়া স্বৰূপে আমেৰিকালৈ অহা নাছিল। বেছিভাগ মুছলমানেই অৰ্থনৈতিক সম্পদ বিচাৰি আহিছিল যিবোৰ শেষত তেওঁলোকে নিজৰ জন্মভূমিলৈ ঘূৰাই পঠোৱাৰ পৰিকল্পনা কৰিছিল।

বসতিৰ ধৰণ

বৰ্তমানৰ ইৰাকী শৰণাৰ্থীৰ এটা বৃহৎ অংশ উপসাগৰীয় যুদ্ধৰ পিছত আমেৰিকালৈ প্ৰব্ৰজন কৰিছিল। ১৯৯১ চনৰ যুদ্ধৰ পিছত প্ৰায় ১০ হাজাৰ ইৰাকী শৰণাৰ্থীক আমেৰিকাত ভৰ্তি কৰা হৈছিল। স্বীকাৰ কৰা মূল দুটা গোট আছিল ইৰাকৰ নিৰ্যাতনৰ লক্ষ্য হোৱা ইৰাকৰ সংখ্যালঘু গোট কুৰ্দ আৰু দক্ষিণ ইৰাকৰ পৰা অহা মুছলমান ছিয়া যিয়ে ১৯৯১ চনত শাসন ব্যৱস্থাৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহৰ আয়োজন কৰি ছাদ্দাম হুছেইনৰ প্ৰতি শত্ৰুতা প্ৰদৰ্শন কৰিছিল।

নব্বৈৰ দশকত ইৰাকৰ পৰা আমেৰিকালৈ অহা মুছলমান অনুপ্ৰৱেশকাৰীসকল মধ্যপ্ৰাচ্যৰ পৰা পূৰ্বৰ গোটসমূহৰ দৰে নাছিল। আন আন মুছলমান অনুপ্ৰৱেশকাৰী যেনে ১৯৫০ আৰু ১৯৬০ চনত আমেৰিকালৈ অহা সুশিক্ষিত লেবাননী আৰু ইৰাণীসকলৰ পশ্চিমীয়া সংস্কৃতিৰ সৈতে যথেষ্ট পৰিচিত হৈছিল যাতে তেওঁলোকে আমেৰিকাৰ সমাজৰ লগত সহজে খাপ খাব পাৰে। ইৰাকৰ পৰা অহা মুছলমানসকল অৱশ্যে বহুত বেছি ৰক্ষণশীল আছিল,এৰেঞ্জ মেৰিজৰ দৰে পৰম্পৰাগত ৰীতি-নীতিত বিশ্বাস কৰা আৰু সন্তানক এনে এক দৃঢ়তাৰে ডাঙৰ-দীঘল কৰা যিটোক আমেৰিকাত সহজেই শিশু নিৰ্যাতন বুলি ধৰিব পাৰি। পৰম্পৰাগত মুছলমান মূল্যবোধৰ ওপৰত বিশ্বাসে কিছুমান ইৰাকী পৰিয়ালৰ বাবে এক কঠিন পৰিৱৰ্তনৰ সৃষ্টি কৰিছিল। এটা দৃষ্টান্তত নেব্ৰাস্কাৰ লিংকনলৈ প্ৰব্ৰজন কৰা ইৰাকী পৰিয়াল এটাই ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত চৰ্চা লাভ কৰিছিল। ঘৰখনৰ পিতৃয়ে নিজৰ ১৩ আৰু ১৪ বছৰীয়া কন্যাক ২৮ আৰু ৩৪ বছৰীয়া দুজন ইৰাকী আমেৰিকান পুৰুষৰ সৈতে বিবাহৰ ব্যৱস্থা কৰিছিল, যেতিয়া তেওঁ সন্দেহ কৰিছিল যে তেওঁলোকে বিবাহৰ পূৰ্বে যৌন সম্পৰ্ক স্থাপন কৰাৰ উদ্দেশ্যেৰে। যদিও ইৰাকত আইনী বিবাহ বয়স ১৮ বছৰ, তথাপিও বিয়াৰ পূৰ্বে যৌন সংস্পৰ্শলৈ অহাৰ প্ৰলোভন ৰোধ কৰিবলৈ পিতৃসকলে নিজৰ কন্যাক কম বয়সতে বিয়া কৰায়। এই ঘটনাই পোহৰলৈ আনিলে মুছলমান ৰীতি-নীতি আৰু আইন আৰু আমেৰিকাৰ ৰীতি-নীতি আৰু আইনৰ মাজৰ দূৰত্ব।

কিছুমান পৰ্যবেক্ষকৰ মতে মধ্যপ্ৰাচ্যৰ শৰণাৰ্থীসকলক সংস্কৃতিকৰণৰ বাবে পৰ্যাপ্ত কাম কৰা হোৱা নাই। যদিও কেথলিক ছ’চিয়েল চাৰ্ভিচেছৰ দৰে খ্ৰীষ্টান সংগঠনে (যিবোৰে বিভিন্ন শৰণাৰ্থী গোটক আত্মসাৎ কৰিবলৈ ফেডাৰেল চৰকাৰৰ সৈতে চুক্তিবদ্ধ হয়) মুছলমান আৰু অন্যান্য অহা শৰণাৰ্থীসকলক আমেৰিকাৰ আইন আৰু ৰীতি-নীতিৰ প্ৰতি অভিমুখী কৰাৰ এক সংহত প্ৰচেষ্টা চলায়, তথাপিও সংস্কৃতিৰ মাজৰ ব্যৱধান দূৰ কৰিবলৈ কেতিয়াবা ই যথেষ্ট নহয়। নেব্ৰাস্কাত নাবালক ছোৱালী দুগৰাকীৰ সৈতে হোৱা এৰেঞ্জড বিবাহ যদিও স্পষ্টভাৱে আমেৰিকাৰ আইন উলংঘা, ইৰাকী অনুপ্ৰৱেশকাৰীৰ মাজত কিছু পৰিমাণে সাধাৰণ