Šerpe nikada nisu bile organizirane u bilo kakvu koherentnu političku jedinicu kao takvu. Kroz svoju povijest u Nepalu, lokalni poglavari uspostavili su se kao autoriteti na temelju bogatstva, osobnosti, vjerskog statusa i savezništva s ne-Šerpa centrima moći, uključujući nepalsku državu. Nedavno je šerpa regija uključena u administrativni sustav suvremene nepalske vlade.

Društvena organizacija. Šerpa društvo je poznato po svom naglasku na egalitarnim vrijednostima i individualnoj autonomiji. Postoje hijerarhijski odnosi unutar društva Šerpa između "velikih" ljudi s bogatstvom ili porijeklom iz istaknute obitelji i običnih "malih" ljudi, ali nema pravih klasnih razlika. Potomcima izvornih predaka doseljenika Solu-Khumbua dodijeljen je viši status, dok su novi useljenici i ljudi u daljnjem srodstvu potisnuti u marginalne uloge. Oni kojima prijeti siromaštvo i dugovi imaju mogućnost otići u Darjeeling ili Kathmandu na najamni rad. Između Šerpa i nepalskih uslužnih kasta koje za njih obavljaju vitalne zanatske funkcije uspostavljaju se odnosi pokrovitelj-klijent, ali Nepalce se smatra ritualno nečistima i na njih se gleda kao na niži društveni položaj.

Politička organizacija. Malo je formalnih mehanizama za vršenje moći u društvu šerpa. sprotok viška kapitala u regiju kroz iskorištavanje monopola na trgovačkoj ruti Nang pa La, neki su se trgovci uspostavili na položaju pembu, koji se obično prevodi kao "guverner". S različitim stupnjevima autonomije ili podređenosti sveobuhvatnoj nepalskoj državi, ovisno o različitim povijesnim okolnostima, te su osobe, na temelju utjecaja i bogatstva, postale skupljači poreza, koristeći dio prihoda kao ulaganja u trgovinu. Moć pembusa uvelike je ovisila o osobnom autoritetu i poduzetnosti i nije se lako prenosio s oca na sina. U novije vrijeme, nepalski vladin sustav uspostavio je veću administrativnu kontrolu nad regijom i uveden je panchayat sustav lokalnih demokratskih seoskih vijeća.

Društvena kontrola. Vjerski autoritet i vrijednosti, moć lokalnih glavara, tradicija i javno mnijenje ograničavaju djelovanje, ali postoji nekoliko domaćih mehanizama za provođenje društvene kontrole ili rješavanje pritužbi. Posredovanje ili arbitraža od strane susjeda, rođaka, glavara ili lama rješava većinu sporova. Drugi sada mogu biti izvedeni pred nepalske sudove, iako se to rijetko čini. Nenasilne budističke vrijednosti pomogle su da društvo Šerpa ostane gotovo potpuno oslobođeno rata i ubojstava. Nekoliko Šerpa pridružilo se vojnim snagama Gurka. Velika pokretljivost čini let iliizbjegavanje održivo rješenje sukoba.