社会組織。 ワシューの社会は平等主義的で、富や地位の固定的な区別はなかった。 リーダーシップや特別な技能の役割は、能力を発揮することによって獲得され、地元のグループによって承認されることによって正当化された。 女性は、権威と専門的な地位を得ることが多かった。 寛容さ、慎み深さ、賢明な助言といった個人的な属性は、コミュニティがそうである場合に期待された。今日、学歴や収入の差はあるが、伝統的な社会的価値観は、階級間の分裂を最小限に抑えるのに有効である。

政治団体。 アボリジニのワショー族のコミュニティは自治的で、それぞれ地元の首長や首長が代表を務めており、その役割は基本的に尊敬されるアドバイザーや代弁者であった。 地域コミュニティ間の結びつきは自発的なもので、祭り、狩猟、防衛などの協力事業のために活性化されることもあった。 有名なシャーマン、ハンター、戦士が、これらの一時的なリーダーとして招かれることもあった。歴史的な時代には、ワショー族が白人によって割り当てられた狭い地域に強制的に集中させられたため、このような組織形態は崩壊した。 英語に精通した、あるいは交渉に応じることのできる特定のスポークスマンは、ワショー族がワショー族を支配するために必要な情報を得るために、ワショー族を支配するために必要な情報を得るために、ワショー族を支配するために必要な情報を提供した。19世紀後半には、「キャプテン・ジム」のような、ワショーの大義を積極的に主張する人物が現れました。 20世紀初頭の部族再編成の試みは効果的ではありませんでしたが、それは家族の自治意識が強く、ワショーの部族再編成に抵抗があったためです。しかし近年では、各コロニーと居留地外の人々を代表する選挙で選ばれたワショー・トライバル・カウンシルが、連邦政府の監督下で部族政府を発展させ、ワショー族の問題や州・連邦政府機関との関係をまとめて管理している。

社会的統制。 内部結束は、集団連帯のための集中的な社会化によって維持された。 攻撃的な行動は、集団防衛を除いては厳格に禁止された。 違反は、集団的回避または超自然的報復の脅威によって対処された。 反抗的な個人は、集団から追い出されるか、暗殺されることさえあった。 現代のワショーのコミュニティは、部族警察のサービスを持っている。地元の町や郡の法執行機関は、ある程度の管轄権を行使する。

コンフリクトだ。 原住民ワショーのサブグループ間には戦争はなかったようだが、個人間や家族間の確執が一時的に公然の暴力に発展することはあった。 このような紛争は、恨みを晴らしたとみなされた時や、双方の長老の交渉役が介入することで解決された。 グレート・ベイスン西部で初めて白人の侵略の矛先を向けられたワショー族は、その昔、先住民族であるワショーの子孫であった。19世紀後半から20世紀初頭にかけては、殺人、派閥争い、ギャンブル、自殺、魔女への非難などが、小さなワショーの集落全体に広がっていった。今日、経済と社会の目覚ましい回復により、過去の惨禍は消え去りつつある。 内紛は激減し、前向きな文化遺産が再認識されつつある。