सामाजिक संस्था. वाशो समाज हा समतावादी होता ज्यात संपत्ती किंवा स्थिती गटांचे कोणतेही निश्चित भेद नव्हते. नेतृत्व आणि विशेष कौशल्याची भूमिका प्रात्यक्षिक क्षमतेद्वारे प्राप्त केली गेली आणि स्थानिक गट ओळखीद्वारे कायदेशीर केली गेली. महिलांनी वारंवार अधिकार आणि तज्ञ स्पेशलायझेशनची पदे प्राप्त केली. जर समुदायाने दुसर्‍याकडे वळून आपला पाठिंबा काढून घेतला नसेल तर औदार्य, नम्रता आणि शहाणा सल्ला या वैयक्तिक गुणधर्मांची अपेक्षा होती. आज, शिक्षण आणि उत्पन्नामध्ये फरक आहे, परंतु पारंपारिक सामाजिक मूल्ये वर्ग विभाजनाचा विकास कमी करण्यासाठी प्रभावी आहेत.

राजकीय संघटना. आदिवासी वाशो समुदाय स्वायत्त होते, प्रत्येकाचे प्रतिनिधीत्व स्थानिक हेडमन किंवा हेडवूमन ज्यांची भूमिका मूलत: प्रशंसनीय सल्लागार किंवा प्रवक्त्याची होती. स्थानिक समुदायांमधील संबंध ऐच्छिक होते आणि ते सण, गेम ड्राइव्ह आणि संरक्षण यांसारख्या सहकारी उपक्रमांसाठी सक्रिय केले जाऊ शकतात. या हेतूंसाठी प्रसिद्ध शमन, शिकारी किंवा योद्धे कधीकधी तात्पुरते नेते म्हणून मागितले जातात. अधूनमधून होणाऱ्या सांप्रदायिक मेळाव्यासाठी दूरच्या वाशो विभागांशी संप्रेषण राखले जात असे आणि क्वचितच, आणीबाणीच्या वेळी जेथे अतिरिक्त योद्ध्यांची गरज भासेल. ऐतिहासिक काळात, श्वेत्यांनी वाटप केलेल्या छोट्या भागात वॉशोच्या सक्तीने एकाग्रतेने संस्थेच्या या पद्धतीमध्ये व्यत्यय आणला.काही प्रवक्ते, एकतर इंग्रजीशी परिचित आहेत किंवा गोरे लोकांशी वाटाघाटी करण्यास सक्षम आहेत, ते बहुतेक लोकांचे प्रतिनिधित्व करतात या चुकीच्या गृहितकाखाली "कॅप्टन" म्हणून नियुक्त केले गेले. यापैकी काही पुरुष, जसे की एकोणिसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात प्रसिद्ध "कॅप्टन जिम", वॉशोच्या कारणासाठी जोरदार वकिल म्हणून उदयास आले. कौटुंबिक स्वायत्ततेची तीव्र भावना आणि केंद्रीकृत प्रतिनिधित्वास विरोध असल्यामुळे विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीला आदिवासी पुनर्रचनेचे प्रयत्न कुचकामी ठरले. तथापि, अगदी अलीकडच्या काळात, प्रत्येक वसाहतींचे तसेच आरक्षण नसलेल्या व्यक्तींचे प्रतिनिधित्व करणाऱ्या निवडलेल्या वाशो आदिवासी परिषदेने फेडरल देखरेखीखाली यशस्वी आदिवासी सरकार विकसित केले आहे. हे सामूहिक वाशो प्रकरणे आणि राज्य आणि फेडरल एजन्सींशी संबंध प्रशासित करते.

सामाजिक नियंत्रण. गट एकता साठी गहन समाजीकरणाद्वारे अंतर्गत एकता राखली गेली. आक्रमक वर्तन, गटाचा बचाव वगळता, कठोरपणे प्रतिबंधित होते. उल्लंघनांचा सामना सामूहिक टाळून किंवा अलौकिक बदलाच्या धमकीद्वारे केला गेला. अविचल व्यक्तींना गटातून हाकलले जाऊ शकते किंवा त्यांची हत्या देखील केली जाऊ शकते. आधुनिक वाशो समुदायांना आदिवासी पोलीस दल आणि न्यायालयांच्या सेवा आहेत. स्थानिक शहरे आणि काउंटीच्या कायद्याची अंमलबजावणी करणार्‍या एजन्सी काही प्रमाणात अधिकार क्षेत्र वापरतात.

संघर्ष. आदिवासी वाशो उपसमूहांमधील युद्ध दिसतेअनुपस्थित राहिले आहेत, जरी अधूनमधून व्यक्ती किंवा कुटुंबांमधील भांडणे थोडक्यात उघड हिंसाचारात उद्रेक झाली. जेव्हा एखाद्या चुकीचा बदला घेतला गेला असे समजले गेले किंवा प्रत्येक बाजूने ज्येष्ठ वाटाघाटी करणार्‍यांच्या मध्यस्थीने त्यांचे निराकरण केले गेले. पांढऱ्या आक्रमणाचा संपूर्ण फटका अनुभवणारे वेस्टर्न ग्रेट बेसिनमधील पहिले लोक म्हणून, वाशो त्यांच्या हितसंबंधांच्या रक्षणासाठी त्वरीत असहाय्यतेत कमी झाले. हताशपणा आणि विश्वासघाताची खोल भावना त्यांच्या जीवनात संपर्कानंतरच्या बहुतेक काळात पसरली आणि वाशो-व्हाइट संबंधांना कंडिशन केले. एकोणिसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि विसाव्या शतकाच्या पूर्वार्धात लहान वाशो वसाहतींमध्ये हत्या, गटबाजी, जुगार, आत्महत्या आणि जादूटोण्याचे आरोप वाढले. काही व्यक्ती आणि कुटुंबे या परिस्थितीच्या सर्वात वाईट परिणामांपासून बचावण्यात यशस्वी झाले, परंतु सर्वांनी दडपशाही आणि अधोगतीचा कलंक सहन केला. आज, अलिकडच्या भूतकाळातील विध्वंस उल्लेखनीय आर्थिक आणि सामाजिक पुनर्प्राप्तीद्वारे नष्ट होत आहेत. अंतर्गत संघर्ष मोठ्या प्रमाणात कमी झाला आहे आणि सकारात्मक सांस्कृतिक वारसा पुन्हा स्थापित केला जात आहे.