கலாச்சாரப் பெயர்

ஃபிஜியன்

நோக்குநிலை

அடையாளம். ஃபிஜி தீவுகளின் குடியரசு என்பது பெருங்கடல், ஐரோப்பிய, தெற்காசிய மற்றும் கிழக்கு ஆசிய தோற்றங்களின் கலாச்சார மரபுகளைக் கொண்ட ஒரு பன்முக கலாச்சார தீவு நாடாகும். புலம்பெயர்ந்தோர் உள்நாட்டு கலாச்சாரத்தின் பல அம்சங்களை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர், ஆனால் ஒரு தேசிய கலாச்சாரம் உருவாகவில்லை. வணிக, குடியேறிய, மிஷனரி மற்றும் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ நலன்கள் மேற்கத்திய சித்தாந்தங்கள் மற்றும் உள்கட்டமைப்புகளை பூர்வீக மக்கள் மற்றும் ஆசிய குடியேறியவர்கள் மீது திணித்தன, இது பிரிட்டிஷ் கிரீடத்தின் காலனியின் செயல்பாட்டை எளிதாக்கியது.

தீவுகளின் பூர்வீகப் பெயர் Viti, "கிழக்கு" அல்லது "சூரிய உதயம்" என்று பொருள்படும் ஆஸ்ட்ரோனேசிய வார்த்தையாகும். ஃபிஜி இன மக்கள் தங்களை காய் விட்டி ("விட்டி மக்கள்") அல்லது i Taukei ("நிலத்தின் உரிமையாளர்கள்") என்று அழைக்கின்றனர். 1873 ஆம் ஆண்டு காலனித்துவ ஆட்சி வரும் வரை, ஃபிஜி குழுவின் முக்கிய தீவான விடி லெவுவின் மக்கள்தொகை, படிநிலையாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கடலோர மக்களாகவும், உட்புறத்தில் உள்ள சமத்துவ மலைப்பகுதி மக்களாகவும் பிரிக்கப்பட்டது.

இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளைச் சேர்ந்தவர்கள், தற்போது இந்தோ-பிஜியர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள், சர்க்கரைத் தோட்டங்களில் ஒப்பந்தத் தொழிலாளர்களாக வேலை செய்ய வந்தனர். அவர்களின் சேவைக் காலத்திற்குப் பிறகு, பலர் பிஜியில் தங்கினர். சிலர் வணிகர்களாகவும் வணிகர்களாகவும் ஆனார்கள், மற்றவர்கள் இலவச விவசாய விவசாயிகளாக நிலத்தில் இருந்தனர். ஆரம்பகால புலம்பெயர்ந்தோர் பின்னர் இந்தியாவின் வணிகர் சாதிகளில் இருந்து, பெரும்பாலும் குஜராத்தில் இருந்து சுதந்திரமாக இடம்பெயர்ந்த மக்களால் இணைந்தனர்.காலனித்துவத்திற்கு முன்னர் வெளிநாட்டு குடியேறியவர்களுக்கு விற்கப்படாத அனைத்து நிலங்களையும் உள்ளடக்கியது. பூர்வீக நிலத்தின் 30 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானவை "ஒதுக்கப்பட்டவை" என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை ஃபிஜியர்கள் மற்றும் தேவாலயங்கள் மற்றும் பள்ளிகள் போன்ற "பிஜியன் நிறுவனங்களுக்கு" மட்டுமே வாடகைக்கு விடப்படும். 1966 க்குப் பிறகு, இந்தோ-பிஜியர்களுக்கு அவர்களின் விவசாய நிலங்களில் முப்பது வருட குத்தகை வழங்கப்பட்டது. நில உடமை முறையானது ஒரு நிலத்தில் யார் வேலை செய்ய முடியும் என்பது மட்டுமல்லாமல், எந்த பயிர்களை பயிரிடலாம் மற்றும் என்ன வகையான குடியேற்ற முறையை நிறுவலாம் என்பதை ஆணையிடுகிறது. கிராமங்களில் வசிக்கும் ஃபிஜியர்கள் பாரம்பரிய விவசாய நடைமுறைகளால் வழிநடத்தப்படும் வம்சாவளி-குழு ஒதுக்கீடுகளில் வாழ்வாதார விவசாயத்தில் ஈடுபடுகின்றனர்.

வணிகச் செயல்பாடுகள். சில வாழ்வாதார விவசாயிகள் கொப்பரை, கொக்கோ, காவா, மானிக்காய், அன்னாசிப்பழம், வாழைப்பழங்கள் மற்றும் மீன் ஆகியவற்றின் விற்பனை மூலம் பணம் சம்பாதிக்கின்றனர். பல இந்தோ-பிஜியன் மற்றும் சீனர்கள் உள்ளனர், ஆனால் குறைவான எண்ணிக்கையிலான ஃபிஜியன் இனத்தவர்கள், கடைக்காரர்கள் மற்றும் சிறிய அளவிலான வணிகர்கள் உள்ளனர். சுற்றுலா சேவைகளை வழங்குவது அனைத்து இனக்குழுக்களின் சில உறுப்பினர்களுக்கும் வாழ்வாதாரத்தை வழங்குகிறது.

முக்கிய தொழில்கள். பெரும்பாலான தொழில்துறை உற்பத்தியில் சுற்றுலா, சர்க்கரை, ஆடை மற்றும் தங்கச் சுரங்கம் ஆகியவை அடங்கும். 1994 ஆம் ஆண்டில், மூன்று இலட்சத்திற்கும் அதிகமான சுற்றுலாப் பயணிகளும் பதினேழாயிரம் பயணக் கப்பல் பயணிகளும் தீவுகளுக்குச் சென்றனர். பெரும்பாலான ஹோட்டல்கள் ஒதுக்குப்புறமான கடற்கரைகள் மற்றும் கடல் தீவுகளில் அமைந்துள்ளன; தனித்தனி ஓலை வேய்ந்த சுற்றுலா அறைகள் கிராம கட்டிடக்கலையில் தளர்வாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. பெருமளவில் அரசாங்கத்திற்குச் சொந்தமான ஃபிஜி சர்க்கரை கழகம் ஏசர்க்கரை அரைத்தல் மற்றும் சந்தைப்படுத்துதல் ஆகியவற்றில் ஏகபோகம். லௌடோகாவில் ரம் டிஸ்டில்லரி உள்ளது.

வர்த்தகம். முக்கிய ஏற்றுமதி பொருட்கள் சர்க்கரை, மீன், தங்கம் மற்றும் ஆடைகள். முக்கிய ஏற்றுமதி இடங்கள் ஆஸ்திரேலியா, நியூசிலாந்து, மலேசியா மற்றும் சிங்கப்பூர். இறக்குமதியில் நியூசிலாந்தில் இருந்து ஆட்டிறைச்சி மற்றும் ஆட்டு இறைச்சி மற்றும் பரந்த அளவிலான நுகர்வோர் பொருட்கள், முக்கியமாக கிழக்கு ஆசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை.

தொழிலாளர் பிரிவு. கிராமப்புறங்களில் வசிக்கும் பெரும்பாலான பழங்குடி ஃபிஜியர்கள் வாழ்வாதார விவசாயிகள் மற்றும் மீனவர்கள் அல்லது சிறிய அளவிலான பணப் பயிர் செய்பவர்கள், நகரத்தில் அவர்கள் பெரும்பாலும் திறமையற்ற, அரை-திறமையான அல்லது திறமையான சேவை வழங்கும் தொழில்களில் உள்ளனர். தொழிலாளர்கள். கிராமப்புற இந்தோ-பிஜியர்கள் பெரும்பாலும் குத்தகை நிலத்தில் கரும்பு விவசாயிகளாக உள்ளனர், அதே நேரத்தில் இந்தோ-பிஜியர்கள் உற்பத்தி, விநியோகம், வணிக விவசாயம் மற்றும் சேவைத் தொழில்களில் பெரும்பாலும் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றனர். பிற இனத்தவர் அல்லாத ஃபிஜியர்கள் மற்றும் வெளிநாட்டவர்களுக்கும் இந்தத் துறைகளில் சில உள்ளீடுகள் உள்ளன, ஆனால் இன ஃபிஜியர்கள் உரிமையாளர்களாகவோ அல்லது தொழில்முனைவோராகவோ குறைந்த அளவே ஈடுபட்டுள்ளனர்.

சமூக அடுக்கு

வகுப்புகள் மற்றும் சாதிகள். காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய சமூகம் இரண்டு பெரிய குழுக்களுடன் மிகவும் அடுக்குகளாக இருந்தது: பெரியவர்கள் மற்றும் சாமானியர்கள். பரம்பரைத் தலைவர்கள் நேர்த்தியான நடத்தை, கண்ணியம், மரியாதை மற்றும் தன்னம்பிக்கை ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர். முதல்வர்கள் சிறப்பு "உயர்ந்த மொழியில்" உரையாற்ற வேண்டும். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில், ஐரோப்பிய குடியேற்றவாசிகள் மேற்கத்திய கருத்துக்களை கொண்டு வந்தனர்சமூக வர்க்கம், அதே சமயம் இந்திய ஒப்பந்தத் தோட்டத் தொழிலாளர்கள் பல சாதிகளைச் சேர்ந்தவர்கள். பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ நிர்வாகம் பொதுவாக இனம் மற்றும் வர்க்கம் பற்றிய பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் மேற்கத்திய கருத்துக்களால் அறியப்பட்ட ஒரு சமூகப் படிநிலையை நிறுவியது. ஐரோப்பிய மக்களுக்கு மிக உயர்ந்த அந்தஸ்து இருந்தது, ஆனால் ஃபிஜியர்கள், குறிப்பாக அவர்களின் தலைவர்கள், "கூலி" தொழிலாளர்களின் களங்கத்தால் கறைபட்ட இந்தோ-பிஜியர்களை விட மேலே தரப்படுத்தப்பட்டனர். சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, ஃபிஜியத் தலைவர்கள், வெளிநாட்டு மற்றும் உள்ளூர் வணிக நலன்கள் மற்றும் சில பணக்கார இந்தியர்கள், தேசிய அரசியலில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர்.

சமூக அடுக்கின் சின்னங்கள். நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஃபிஜியன் தீவுகளில் முதலாளித்துவ ஊடுருவல் சில வர்க்க அடுக்குகளை உருவாக்கியுள்ளது, குறிப்பாக நகர்ப்புறங்களில். பல சர்வதேச தொடர்புகளைக் கொண்ட ஒரு உயரடுக்கு (பசிபிக் தீவுகளுக்குள் மற்றும் அதற்கு அப்பால்) ஒரு பொருள் வாழ்க்கை முறையை அனுபவித்து வருகிறது, அது செல்வாக்குமிக்கதாக இல்லாவிட்டாலும், நிச்சயமாக நகர்ப்புற பாட்டாளி வர்க்கத்தின் உறுப்பினர்களை வீட்டுவசதி, வேலைவாய்ப்பில் வேறுபடுத்துகிறது

நந்தி, விடி லெவுவில் உள்ள ஒரு இந்து கோவில். இந்து மதம் பிஜியின் இரண்டாவது பெரிய நம்பிக்கையாகும். வீட்டு வேலையாட்கள், வீட்டு கேஜெட்கள், போக்குவரத்து வசதிகள், பொழுதுபோக்கு மற்றும் பல.

அரசியல் வாழ்க்கை

அரசு. 1874 முதல் 1970 வரை ஒரு பிரிட்டிஷ் கிரீடத்தின் காலனியாக, பிஜி இரட்டை ஆட்சி முறையைக் கொண்டிருந்தது: ஒன்று முழு நாட்டிற்கும் மற்றொன்று பிரத்தியேகமாகவும்ஃபிஜி இன மக்களுக்கு. ஒரு பிரிட்டிஷ் கவர்னர் நாட்டை நிர்வகித்து, இறுதி அதிகாரியாக இருந்தபோதிலும், பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் தன்னாட்சி பிஜிய நிர்வாகத்தின் விவகாரங்களில் தலையிடுவதைத் தவிர்த்தனர். காலனியில் ஆளுநர் மற்றும் பிரிட்டிஷ் நிர்வாகிகள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஒரு நிர்வாகக் குழுவும், இறுதியில் குடியுரிமை பெற்ற ஐரோப்பிய மற்றும் பிஜியன் சட்டமன்ற உறுப்பினர்களும் அடங்கிய சட்டமன்றக் குழுவும் இருந்தது. 1929 இல் இந்திய மக்கள் வாக்களிக்கும் உரிமையைப் பெற்றனர், 1963 இல் ஃபிஜியர்கள் (முன்னர் அவர்களின் தலைவர்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டனர்) முதன்மை வகுப்பினரின் நலன்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்காக 1876 ஆம் ஆண்டில் தலைவர்கள் கவுன்சில் நிறுவப்பட்டது.

1960 களில், பிரித்தானியர்கள் அரசாங்கத்தை நியமிக்காமல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதன் மூலம் நாட்டை சுதந்திரத்திற்கு தயார்படுத்தினர். 1970 இல், ஃபிஜி பிரிட்டிஷ் காமன்வெல்த்தில் ஒரு ஆதிக்கமாக சுதந்திரம் பெற்றது, மேலும் சுதந்திரமான நீதித்துறையுடன் கூடிய இன அடிப்படையிலான பாராளுமன்ற ஜனநாயகம் நடைமுறைக்கு வந்தது. பிரதிநிதிகள் சபையில் ஃபிஜியர்களுக்கு இருபத்தி இரண்டு இடங்களும், இந்தோ-பிஜியர்களுக்கு இருபத்தி இரண்டு இடங்களும், மற்ற அனைத்து இனக்குழுக்களுக்கு எட்டு இடங்களும் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன. செனட் தலைமைகள் கவுன்சில், பிரதமர், எதிர்க்கட்சித் தலைவர் மற்றும் ரோட்டுமா கவுன்சில் ஆகியோரால் நியமிக்கப்பட்டது.

1987ல் இரண்டு இராணுவப் புரட்சிகள் முறியடிக்கப்பட்டனபிஜியின் ஜனநாயக நிறுவனங்கள், பழங்குடி மக்களின் நலன்களுக்காகக் கூறப்படும். அதிகாரம் ஒரு சிவில் அரசாங்கத்திடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது, மேலும் 1990 இன் அரசியலமைப்பு பிரதம மந்திரியும் ஜனாதிபதியும் எப்போதும் ஃபிஜி இனத்தவராக இருக்க வேண்டும் என்று வழங்கியது. 1997 இல், அரசியலமைப்பு மற்ற இனக்குழுக்களுக்கு அதிக அதிகாரம் வழங்கவும், தேவாலயத்தையும் அரசையும் பிரிப்பதை உறுதிசெய்யவும், அனைத்து குடிமக்களுக்கும் சட்டத்தின் முன் சமத்துவத்தை உறுதிப்படுத்தவும், இன எல்லைகளுக்கு அப்பால் வாக்களிப்பதை ஊக்குவிக்கவும் திருத்தப்பட்டது. தலைமைகள் கவுன்சிலால் பெரும்பான்மையான செனட்டர்களை நியமிப்பது பழங்குடி மக்களின் உரிமைகள் மற்றும் சலுகைகளைப் பாதுகாப்பதற்காகும். 1999 இல், புதிய அரசியலமைப்பின் கீழ் முதல் பொதுத் தேர்தலில் இந்திய தலைமையிலான அரசியல் கட்சி வெற்றி பெற்று, இந்திய இனத்தவர் பிரதமரானார். இந்த நிலைமை 2000 ஆம் ஆண்டு ஆட்சிக்கவிழ்ப்பு முயற்சிக்கு வழிவகுத்தது.

தலைமை மற்றும் அரசியல் அதிகாரிகள். இன அடிப்படையிலான அரசியல் கட்சிகளும் இனப் பிளவுகளைக் கடக்கும் கட்சிகளும் உள்ளன. ஃபிஜியன் அசோசியேஷன், 1956 இல் நிறுவப்பட்ட ஒரு இன ஃபிஜியன் கட்சி, பழமைவாத இன அடிப்படையிலான அரசியல் அமைப்புகளின் கூட்டணியான அலையன்ஸ் கட்சியின் மையத்தை உருவாக்கியது. இந்திய-பிஜிய கரும்பு விவசாயிகளுக்கும் வெளிநாட்டு விவசாய நலன்களுக்கும் இடையிலான மோதலில் இருந்து ஃபெடரேஷன் கட்சி வளர்ந்தது, இது 1960 இல் கரும்பு விவசாயிகளின் வேலைநிறுத்தத்தில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. 1975 இல், கூட்டணிக் கட்சியிலிருந்து மிகவும் தீவிரமான பிஜியர்கள் பிரிந்து ஃபிஜிய தேசியவாதத்தை உருவாக்கினர்.அனைத்து இந்தோ-பிஜியர்களையும் இந்தியாவிற்கு திருப்பி அனுப்ப பரிந்துரைத்த கட்சி. 1985 இல், தொழிலாளர் இயக்கம் அதன் சொந்த பல இன பிஜியன் தொழிலாளர் கட்சியை நிறுவியது. 1987 இல், பல இன சோசலிசக் கூட்டணி இராணுவத்தால் தூக்கியெறியப்பட்டது. இந்தக் கட்சிகள் தொடர்ந்து தேர்தலில் போட்டியிடுகின்றன, இருப்பினும் 2000 ஆம் ஆண்டில் 1997 இன் அரசியலமைப்பு ஒரு இராணுவ ஆட்சிக் கவிழ்ப்பு முயற்சியின் ஒரு பகுதியாக ரத்து செய்யப்பட்டது.

சமூகப் பிரச்சனைகள் மற்றும் கட்டுப்பாடு. வன்முறைக் குற்றம், மது மற்றும் போதைப்பொருள் துஷ்பிரயோகம், சிறார் குற்றம், தேவையற்ற கர்ப்பம் மற்றும் மோசமான உடல்நலம் ஆகியவை முக்கிய சமூகப் பிரச்சனைகள். நகர்ப்புற மையங்களுக்கு இடம்பெயர்ந்ததன் விளைவாக அவை அதிர்வெண் மற்றும் தீவிரத்தன்மையில் அதிகரித்துள்ளன, அங்கு வேலை கிடைப்பது கடினம் மற்றும் பாரம்பரிய சமூக கட்டுப்பாடுகள் அடிக்கடி இல்லாதது, மற்றும் பொருளாதாரம் போதுமான வாழ்க்கைத் தரத்தை வழங்க இயலாமை காரணமாகும். திருட்டு மற்றும் தாக்குதல் ஆகியவை முக்கிய குற்றங்கள்.

உயர் நீதிமன்றம், மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றம் மற்றும் உச்ச நீதிமன்றம் ஆகியவை நீதி அமைப்பின் மையமாக அமைகின்றன. உயர் நீதிமன்றத்தின் தலைமை நீதிபதி மற்றும் சில நீதிபதிகள் ஜனாதிபதியால் நியமிக்கப்படுகிறார்கள். 1874 ஆம் ஆண்டு ஃபிஜி காவல் படை குடியரசு ஃபிஜி கான்ஸ்டாபுலரியாக நிறுவப்பட்டது, இப்போது இரண்டாயிரம் உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது, அவர்களில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் பிஜியர்கள் மற்றும் 3 சதவீதம் பேர் பெண்கள். இது உள்நாட்டு பாதுகாப்பு, போதைப்பொருள் கட்டுப்பாடு மற்றும் சட்டம் மற்றும் ஒழுங்கைப் பராமரிப்பதற்கு பொறுப்பாகும். இதில் பங்களிக்க காவல்துறைக்கு அழைப்பு விடுக்கப்பட்டுள்ளதுநமீபியா, ஈராக், சாலமன் தீவுகள் மற்றும் பல நாடுகளில் ஐக்கிய நாடுகளின் அமைதி காக்கும் நடவடிக்கைகள். சுவா மற்றும் நபோரோவில் சிறைகள் உள்ளன.

இராணுவ நடவடிக்கை. நாட்டின் பிராந்திய இறையாண்மையைப் பாதுகாப்பதற்காக ஃபிஜி இராணுவப் படைகளின் குடியரசு நிறுவப்பட்டது. இது ஏறக்குறைய பிரத்தியேகமாக ஃபிஜி இனத்தவர்களால் பணியாற்றப்படுகிறது, அவர்களில் சிலர் ஆஸ்திரேலியா, நியூசிலாந்து மற்றும் கிரேட் பிரிட்டனில் பயிற்சி பெற்றுள்ளனர். வெளிப்புற இராணுவ அச்சுறுத்தல்கள் இல்லாத நிலையில், இந்தப் படை சில காவல் மற்றும் குடிமைப் பணிகளையும், ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் கீழ் வெளிநாட்டிலும் பணியாற்றியுள்ளது. இது மாநில நிகழ்வுகளில் ஒரு சடங்கு செயல்பாட்டை நிறைவேற்றுகிறது. 1987 முதல் இராணுவம் மூன்று சந்தர்ப்பங்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு தேசத்தின் அரசியல் கட்டுப்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்டது. நாட்டின் பிராந்திய நீர் மற்றும் கடல் பொருளாதார மண்டலத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக 1975 இல் கடற்படைப் படை உருவாக்கப்பட்டது. 1987 இராணுவப் புரட்சிக்குப் பிறகு, ஆயுதப் படைகளின் அளவு இரட்டிப்பாக்கப்பட்டது.

சமூக நலம் மற்றும் மாற்றத் திட்டங்கள்

பாரம்பரியமாக, சமூக நலம் என்பது அரசாங்கத்தை விட மத மற்றும் தனியார் நிறுவனங்களின் பொறுப்பாகும், ஆனால் வளர்ச்சித் திட்டங்கள் தொடர்ந்து ஆரம்ப சுகாதார பராமரிப்பு, குடிநீர் தேவை ஆகியவற்றை வலியுறுத்துகின்றன. சுகாதார வசதிகள், குறைந்த விலை வீடுகள் மற்றும் குறைந்த வருமானம் மற்றும் கிராமப்புற குடும்பங்களுக்கு மின்சாரம். பிற திட்டங்களில் ஏழைக் குடும்பங்கள், முதியோர்கள் மற்றும் ஊனமுற்றோர் ஆகியோருக்கான உதவிகள் அடங்கும்; முன்னாள் மறுவாழ்வுகைதிகள்; சமூக நலப் பயிற்சி; மற்றும் சட்ட உதவி சேவைகள். சமூக நலத்துறை ஒரு ஆண்களுக்கான மையம், ஒரு பெண்கள் இல்லம் மற்றும் மூன்று முதியோர் இல்லங்களை நடத்துகிறது.

அரசு சாரா நிறுவனங்கள் மற்றும் பிற சங்கங்கள்

தன்னார்வ மற்றும் மத நிறுவனங்கள் ஏழைக் குழந்தைகளுக்கான மழலையர் பள்ளி முதல் பார்வையற்றோர், ஊனமுற்றோர் மற்றும் அறிவாற்றல் குறைபாடுள்ளவர்களைப் பராமரிக்கும் சேவைகளை வழங்குகின்றன. சால்வேஷன் ஆர்மி, ஒய்எம்சிஏ, மற்றும் செயின்ட் வின்சென்ட் டி பால் சொசைட்டி மற்றும் ஹபிடேட் ஃபார் ஹ்யூமனிட்டி போன்ற கிறிஸ்தவ அமைப்புகள் மறுவாழ்வு மையங்களை நடத்தி, குறைந்த விலையில் வீடு கட்ட உதவுகின்றன. இந்து மற்றும் முஸ்லீம் மத அமைப்புகள் தங்கள் சொந்த சமூகங்களுக்கு சேவைகளை வழங்குகின்றன. மதச்சார்பற்ற அமைப்புகளும் நாட்டின் சமூக நலத் தேவைகளைக் கையாள உதவுகின்றன.

பாலின பாத்திரங்கள் மற்றும் நிலைகள்

பாலினத்தின் அடிப்படையில் தொழிலாளர் பிரிவு. ஆண்கள் முதன்மையாக மற்ற ஆண்களுடன் தொடர்பு கொள்கின்றனர், மேலும் பெண்களின் செயல்பாடுகள் பெரும்பாலும் மற்ற பெண்களுடன் தான் செய்யப்படுகின்றன. ஒரு பெண்ணின் பாரம்பரிய பாத்திரம் ஒரு இல்லத்தரசி, ஒரு தாய் மற்றும் கீழ்ப்படிதலுள்ள மனைவி. குடும்பப் பொருளாதாரத்தில் பெண்களும் பங்களிப்பு செய்தாலும் ஆண்களே முதன்மையான உணவளிப்பவர்கள். ஃபிஜியன் இனப் பெண்கள் மீன் பிடிக்கிறார்கள், மட்டி மீன்களை சேகரிக்கிறார்கள், தோட்டங்களில் களைகளை வளர்க்கிறார்கள், விறகு சேகரிக்கிறார்கள்; ஆண்கள் தோட்டங்கள், வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல், வீடுகள் கட்டுதல் மற்றும் வீடு மற்றும் கிராமத்தைச் சுற்றி புல் வெட்டுவதற்கு நிலத்தை சுத்தம் செய்கின்றனர். இந்தோ-பிஜியர்களில், ஆண்களும் பெண்களும் பெரும்பாலும் தனித்தனியான வாழ்க்கையை நடத்துகிறார்கள். அரிசி மற்றும் சர்க்கரை சாகுபடிக்கு பெண்கள் உதவுகிறார்கள்.

1996 இல், தொழிலாளர் படையில் 76 சதவீதம் ஆண்களும், 24 சதவீதம் பெண்களும் இருந்தனர், பெண்கள் முதன்மையாக கல்வி மற்றும் சுகாதாரத்தில் பணிபுரிகின்றனர். 82 சதவீத சட்டமன்ற மற்றும் உயர் சிவில் சர்வீஸ் பதவிகள் ஆண்களால் நடத்தப்பட்டன, அதே விகிதத்தில் தனியார் துறையில் நிர்வாக வேலைகளும் உள்ளன.

பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் உறவினர் நிலை. ஃபிஜி மற்றும் இந்தோ-பிஜியன் சமூகங்கள் மிகவும் ஆணாதிக்கம் கொண்டவை, மேலும் முடிவெடுப்பதில் ஒரு பெண் தன் கணவனுக்கு முறையாகக் கீழ்ப்படிந்தவள். ஒரு பெண் உயர் பதவியில் இருந்தாலொழிய, அவளுடைய கிராமத்தில் அவளுக்குச் செல்வாக்கு குறைவு. பள்ளிகளில் ஆண்களை விட பெண்கள் சிறந்து விளங்கினாலும், ஆண்களை விட குறைவான பெண்களே உயர்கல்வி பெறுகின்றனர். அதிகரித்து வரும் வறுமை நிலைகள் பல பெண்களை ஊதியம் பெறும் வேலைகளில் மிகக் குறைந்த நிலைக்குத் தள்ளியுள்ளது, மேலும் பெண் தலைமைத்துவக் குடும்பங்களின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு மற்றும் பாரம்பரிய குடும்ப விழுமியங்களின் அரிப்பு ஏற்பட்டுள்ளது. பெண்கள் பெரும்பாலும் குடும்ப வன்முறையால் பாதிக்கப்படுகின்றனர் மற்றும் வேலையில்லாதவர்கள் மற்றும் ஏழைகள் மத்தியில் அதிக அளவில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார்கள். இந்தோ-பிஜியப் பெண்களைக் காட்டிலும் ஃபிஜி பெண்கள் அதிக முன்னேற்றம் அடைந்துள்ளனர், பெரும்பாலும் பெண்கள் தேசிய கவுன்சிலின் முயற்சிகள் மூலம் பெண்கள் மத்தியில் அதிக அரசியல் ஈடுபாட்டை ஊக்குவிக்கும் திட்டத்தைக் கொண்டுள்ளது.

திருமணம், குடும்பம் மற்றும் உறவு

திருமணம். ஃபிஜி இனத்தவர்களிடையே, திருமணங்கள் பாரம்பரியமாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, மணமகனின் தந்தை பெரும்பாலும் ஒரு துணைக் குடும்பத்திலிருந்து ஒரு மணமகளைத் தேர்ந்தெடுப்பார், அதில் அவரது குடும்பம் நீண்ட காலமாக இருந்தது.உறவு; பரம்பரை மற்றும் குடும்பங்களுக்கு இடையிலான உறவுகள் இந்த முறையில் பலப்படுத்தப்பட்டன. இன்று, தனிநபர்கள் தங்கள் வாழ்க்கைத் துணையை சுதந்திரமாக தேர்வு செய்தாலும், திருமணம் என்பது தனிநபர்களை விட குழுக்களுக்கு இடையேயான கூட்டணியாகவே கருதப்படுகிறது. பெற்றோரின் அனுமதி மறுக்கப்பட்டால், ஒரு ஜோடி ஓடிவிடலாம். ஒழுங்கற்ற உறவின் அவமானத்தைத் தவிர்க்க, கணவனின் பெற்றோர் விரைவில் மன்னிப்புக் கேட்டு, மனைவியின் குடும்பத்தினருக்கு பரிசுகளைக் கொண்டு வர வேண்டும், அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். திருமணம் இனி பலதாரமணம் அல்ல, ஆனால் விவாகரத்து மற்றும் மறுமணம் பொதுவானது. இந்தோ-ஃபிஜியர்களுடன் கலப்புத் திருமணம் அரிது, ஆனால் ஃபிஜியர்கள் பெரும்பாலும் ஐரோப்பியர்கள், பசிபிக் தீவுவாசிகள் மற்றும் சீனர்களை திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள். இந்தோ-பிஜிய திருமணங்கள் பாரம்பரியமாக பெற்றோரால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. மதரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட திருமணங்கள் வழக்கமானவை, ஆனால் 1928 முதல் சிவில் பதிவு தேவை.

வீட்டுப் பிரிவு. இன ஃபிஜியர்களில், leve ni vale ("வீட்டின் மக்கள்") குடும்ப உறுப்பினர்கள் ஒன்றாகச் சாப்பிடுவது, அவர்களின் பொருளாதார வளங்களைப் பகிர்ந்து கொள்வது மற்றும் வீட்டின் அனைத்துப் பகுதிகளுக்கும் அணுகக்கூடியது. வீட்டு அலகு பொதுவாக மூத்த தம்பதிகள், அவர்களது திருமணமாகாத குழந்தைகள் மற்றும் திருமணமான மகன் மற்றும் அவரது மனைவி மற்றும் குழந்தைகளைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது வயதான விதவை பெற்றோர், குடும்பத் தலைவரின் சகோதரி மற்றும் பேரக்குழந்தைகளை உள்ளடக்கியதாக இருக்கலாம். வயதானவர்கள் தனியாக வாழ்வது அரிது. நகர்ப்புறங்களில் அணு குடும்பங்கள் அதிகமாகி வருகின்றன. ஆண் குடும்பத் தலைவர் பொருளாதார நடவடிக்கைகளைக் கட்டுப்படுத்துகிறார்ஐரோப்பிய குடியேற்றவாசிகள் முதன்மையாக ஆஸ்திரேலியா, நியூசிலாந்து மற்றும் கிரேட் பிரிட்டனில் இருந்து வந்தனர்.

இருப்பிடம் மற்றும் புவியியல். குடியரசில் தோராயமாக 320 தீவுகள் உள்ளன, ஆனால் சுமார் நூறு தீவுகள் மட்டுமே வசிக்கின்றன. நிலப்பரப்பு 7,055 சதுர மைல்கள் (18,272 சதுர கிலோமீட்டர்); விடி லெவு மற்றும் வனுவா லெவு நிலப்பரப்பில் 87 சதவீதம் உள்ளது. விடி லெவுவில் முக்கிய துறைமுகங்கள், விமான நிலையங்கள், சாலைகள், பள்ளிகள் மற்றும் சுற்றுலா மையங்கள் மற்றும் தலைநகர் சுவா உள்ளது.

கடல்சார் வெப்பமண்டல காலநிலையானது அதிக ஈரப்பதம் மற்றும் காற்றோட்டக் கரையோரங்களில் மழைப்பொழிவு மற்றும் சவன்னா புல்வெளி இயற்கையான தாவரமாக இருந்த உள்பகுதிகள் மற்றும் லீவர்ட் கடற்கரைகளில் வறண்ட காலநிலை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அசல் சவன்னாவின் பெரும்பகுதி காலனித்துவ காலத்தில் கரும்பு தோட்டங்களாக மாற்றப்பட்டது.

மக்கள்தொகை. 1996 இல், மக்கள் தொகை 775,077. மக்கள்தொகையில் ஐம்பத்தொரு சதவீதம் பேர் பிஜியன், 44 சதவீதம் பேர் இந்தோ-பிஜியன். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில், தொற்றுநோய்கள் பழங்குடி மக்களை அழித்தன, மேலும் 1879 இல் தொடங்கி தெற்காசிய தொழிலாளர்களின் வருகை 1930 களின் பிற்பகுதியிலிருந்து 1980 களின் பிற்பகுதி வரை தீவுகளில் தற்காலிகமாக சிறுபான்மையினராக மாறியது. ஐரோப்பியர்கள், பசிபிக் தீவுவாசிகள், ரோட்டுமன்கள், சீனர்கள் மற்றும் கலப்பு ஐரோப்பிய-பிஜியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்களின் சிறிய மக்கள் தொகை உள்ளது.

மொழியியல் இணைப்பு. ஃபிஜியன், ஹிந்தி மற்றும் ஆங்கிலம் ஆகியவை அதிகாரப்பூர்வமாகினமற்ற ஆண்களின், மற்றும் அவரது மனைவி மற்ற பெண்களை மேற்பார்வையிடுகிறார். கிராமப்புறங்களில் உள்ள இந்தோ-பிஜியர்கள் பெரும்பாலும் கிராமங்களை விட சிதறிய வீட்டுத் தோட்டங்களில் வாழ்கின்றனர். அவர்களின் குடும்பங்கள் கடந்த கால பாரம்பரிய கூட்டுக் குடும்பத்தை விட இப்போது ஒரு தனி குடும்பத்தை உள்ளடக்கியதாக உள்ளது.

பரம்பரை. ஃபிஜியர்கள் மற்றும் இந்தோ-ஃபிஜியர்கள் மத்தியில், பரம்பரை பரம்பரையாக உள்ளது. பாரம்பரியமாக, ஒரு மனிதன் தனது தந்தையின் துணைப்பிரிவின் சின்னங்கள், சமூக அந்தஸ்து மற்றும் சொத்து உரிமைகளைப் பெற்றான், இருப்பினும் ஆண்கள் சில சமயங்களில் தாய் அல்லது மனைவியின் குடும்பத்திலிருந்தும் பெறுகிறார்கள். இன்று பூர்வீக நிலம் அல்லாத பிற சொத்துக்கள் யாருக்கும் உயில் இருக்கலாம். தேசிய சட்டம், எஞ்சியிருக்கும் விதவைக்கு மூன்றில் ஒரு பங்கு சொத்துக்களுக்கு உரிமை உண்டு, மீதமுள்ள மூன்றில் இரண்டு பங்கு மகள்கள் உட்பட இறந்தவரின் வாரிசுகளுக்கு பகிர்ந்தளிக்கப்படுகிறது.

உறவினர் குழுக்கள். இன ஃபிஜியர்களுக்கு, தனிப்பட்ட உறவுகள் மற்றும் சமூக நடத்தை ஆகியவை உறவின் இணைப்புகளால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன. குடும்பங்கள் ஆண் மூதாதையரைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் குடும்பங்களுடன் இணைந்துள்ளன, விரிவான சமூக மற்றும் பொருளாதார தொடர்புகளுடன் ஒரு நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பக் குழுவை உருவாக்குகின்றன. இந்த வம்சாவளியினர் ஒன்றிணைந்து ஒரு ஆணாதிக்க துணைப்பிரிவை உருவாக்குகிறார்கள் ( மாதாகலி ), இது பொதுவாக ஒரு கிராமத்தின் ஒரு பகுதிக்கு பிரத்தியேக உரிமையைக் கொண்டுள்ளது, அதன் உறுப்பினர்கள் தங்கள் வீடுகளைக் கண்டுபிடிக்கின்றனர். ஒரு கிராமத்தில் பல துணைப்பிரிவுகள் இருக்கலாம், அவற்றுள் முதன்மையான துணைப்பிரிவு ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, மற்றவர்களிடமிருந்து பரம்பரை சேவைகளைப் பெறுகிறது. இந்த துணைப்பிரிவுகள்exogamous, மற்றும் உறுப்பினர்கள் உறவினர் சொற்களைப் பயன்படுத்தி ஒருவரையொருவர் குறிப்பிடுகின்றனர். துணைக் குலங்கள் ஒன்றிணைந்து குலங்களை உருவாக்குகின்றன ( yavusa ) அவை ஒரு பொதுவான ஆண் மூதாதையரைக் கோருகின்றன, பெரும்பாலும் தொலைதூர கடந்த காலத்திலிருந்து. இந்தோ-பிஜியர்கள் இந்திய சாதிகளைப் போலவே குடும்பத்திற்கு அப்பாற்பட்ட உறவினர் குழுக்களை உருவாக்குவதற்கு மிக சமீபத்தில் வந்தனர். உறவினர்கள் தொடர்பான நடவடிக்கைகள் உண்மையான அல்லது கற்பனையான தந்தைவழி மற்றும் தாய்வழி உறவினர்களை உள்ளடக்கியது.

சமூகமயமாக்கல்

குழந்தை பராமரிப்பு. ஃபிஜியன் மற்றும் இந்தோ-பிஜியன் சமூகங்கள் குழந்தைகளை அரவணைத்து, அவர்களுக்கு எல்லா வசதிகளையும் சௌகரியங்களையும் அளித்து, அன்பான கவனத்தின் சூழலில் அவர்களைச் சூழ்ந்து கொள்கின்றன. வயது முதிர்ந்தவர்கள் மிகவும் இளம் வயதினரிடம் குறிப்பாக அன்பாக இருப்பார்கள். ஒரு குழந்தை வளரும்போது, ​​அது பெற்றோர் இருவராலும் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டு சமூகமயமாக்கப்படுகிறது, ஆனால் குறிப்பாக தாய், உடன்பிறந்தவர்கள் மற்றும் வீட்டுப் பிரிவின் பிற உறுப்பினர்கள்.

குழந்தை வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி. ஃபிஜி இனத்தவர்களிடையே, குழந்தையின் முதிர்ச்சி நிலை அவமானம் மற்றும் பயத்தை அனுபவிக்கும் திறனால் அளவிடப்படுகிறது. குழந்தைகள் இருட்டில் தனிமையில் இருப்பதைப் பற்றி பயப்படவும், காடுகளுக்கு மாறாக வீட்டிலும் கிராமத்திலும் பாதுகாப்பாக உணரவும் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். தாய்மார்கள் குழந்தைகளை எச்சரிக்கிறார்கள், இரவில் சமீபத்தில் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் அவர்களைப் பறிக்கக்கூடும், மேலும் குழந்தைகள் ஓக்ஸ் மற்றும் பிசாசுகளின் வடிவத்தில் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட துரதிர்ஷ்டத்தால் அச்சுறுத்தப்படுகிறார்கள். குழந்தைகளுக்கு அதிக சுதந்திரம் கொடுக்கப்படுகிறது, ஆனால் உடல் செயல்பாடுகள் மற்றும் முன்னிலையில் இருப்பது தொடர்பான அவமானத்தை அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.சமூக உயர் அதிகாரிகள். மூன்று முதல் ஆறு வயது வரையிலான குழந்தைகள் துணைக் குலத்தில் அவர்களின் பங்கு மற்றும் அவர்களின் குடும்பப் பரம்பரை பற்றி கற்பிப்பதன் மூலம் சமூகமயமாக்கப்படுகிறார்கள்.

இந்தோ-பிஜியர்கள் பாரம்பரியமாக தங்கள் குழந்தைகளுக்கு மிகக் குறைவான சுதந்திரத்தை அனுமதித்துள்ளனர், ஆனால் இப்போது குழந்தை வளர்ப்பு பற்றிய மேற்கத்திய கருத்துக்களை ஏற்கத் தொடங்கியுள்ளனர். பாரம்பரிய வீடுகளில், தந்தைக்கும் மகனுக்கும் இடையிலான உறவு முறையானது மற்றும் ஒதுக்கப்பட்டது, ஆனால் தந்தைகள் தங்கள் மகள்களிடம் அதிக பாசம் கொண்டவர்கள், அவர்கள் திருமணத்திற்குப் பிறகு குடும்பத்தை விட்டு வெளியேறுவார்கள். தாய்மார்கள் தங்கள் மகன்களிடம் மிகவும் அன்பாகவும், தங்கள் மகள்களிடம் கண்டிப்பாகவும் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் மருமகளாக நடிக்கத் தயாராகிறார்கள்.

பொதுக் கல்வியானது மேற்கத்திய முன்மாதிரிகளால் வலுவாக பாதிக்கப்படுகிறது மற்றும் பொருளாதார, சமூக மற்றும் அரசியல் வாய்ப்புகளுக்கான பாதையாகக் கருதப்படுகிறது. பள்ளிப்படிப்பு கட்டாயமில்லை, ஆனால் ஒவ்வொரு குழந்தைக்கும் எட்டு வருட ஆரம்ப மற்றும் ஏழு வருட இடைநிலைக் கல்விக்கான அணுகல் உத்தரவாதம் அளிக்கப்படுகிறது. தொடக்கப் பள்ளிகள் இலவசம், இடைநிலைக் கல்வி அரசாங்கத்தால் மானியம் பெறுகிறது. பெரும்பாலான பள்ளிகள்

பிஜியில் உள்ள ஷெல் கிராமத்தில் உள்ள ஒரு குடும்பத்தால் நடத்தப்படுகின்றன. பாரம்பரிய குடும்பங்களில் திருமணமாகாத குழந்தைகள், திருமணமான மகன்கள் மற்றும் அவர்களது குடும்பங்கள், வயதான விதவை பெற்றோர் மற்றும் குடும்பத் தலைவரின் சகோதரி ஆகியோர் அடங்குவர். உள்ளூர் சமூகம் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட இனக்குழுவிற்கு சேவை செய்கிறது. நான்காம் ஆண்டுக்குப் பிறகு ஆங்கிலம் கல்வி மொழியாகிறது.

உயர்கல்வி. ஃபிஜி இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் டெக்னாலஜி, ஸ்கூல் ஆஃப் மாரிடைம் ஸ்டடீஸ் மற்றும் ஸ்கூல் ஆஃப் ஹோட்டல் அண்ட் கேட்டரிங் சர்வீசஸ் உள்ளிட்ட முப்பத்தேழு தொழிற்கல்வி மற்றும் தொழில்நுட்பப் பள்ளிகளை அரசாங்கம் ஆதரிக்கிறது. விவசாயம், ஆசிரியர் பயிற்சி, மருத்துவம், நர்சிங் மற்றும் இறையியல் கல்லூரிகள் மற்ற பசிபிக் நாடுகளில் இருந்து மாணவர்களை ஈர்க்கின்றன. 1968 இல் நிறுவப்பட்ட தென் பசிபிக் பல்கலைக்கழகத்திற்கு (USP) ஃபிஜி மிகப்பெரிய பங்களிப்பை வழங்குகிறது; சுவாவில் உள்ள அதன் பிரதான வளாகத்தில் நான்காயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட மாணவர்கள் உள்ளனர், மேலும் நான்காயிரம் வெளி மாணவர்கள் உள்ளனர். பாதி ஆசிரிய உறுப்பினர்கள் இப்பகுதியைச் சேர்ந்தவர்கள், மீதமுள்ளவர்கள் பெரும்பாலும் மேற்கு மற்றும் தெற்காசிய நாடுகளில் இருந்து வருகிறார்கள்.

ஆசாரம்

இன ஃபிஜியர்கள் முறைசாரா தனிப்பட்ட உறவுகளைக் கொண்டுள்ளனர், ஆனால் படிநிலை சமூகத்தில் சடங்கு சம்பிரதாயத்தின் பாரம்பரியத்தையும் பின்பற்றுகிறார்கள். கிராமப்புறங்களில், மக்கள் வாழ்த்துச் சொல்லாமல் மற்றவர்களைக் கடந்து செல்வதில்லை; உயர்குடியினர் ஒரு சிறப்பு வகை வாழ்த்துகளைப் பெறுகிறார்கள். கிராமங்களில், பிரதான பரம்பரை மக்கள் வசிக்கும் மையப் பகுதி, குறைந்த உடை, தொப்பிகள், கருப்பு கண்ணாடிகள், மாலைகள் அல்லது தோள்பட்டைகளை அணியாமல், ஆரவாரமாக பேசாமல் அல்லது சிரிக்காமல் மரியாதை காட்ட வேண்டும்.

ஒருவர் வீட்டிற்குள் நுழைவதற்கு முன் பாதணிகள் அகற்றப்படும். விருந்தினர்கள் வீட்டிற்குள் நுழைவதற்கு முன் தயங்கி, மேலும் தொடர அழைக்கப்படும் வரை கதவின் அருகே அமர்ந்து கொள்ள வேண்டும். பரிசு வழங்குதல் மற்றும் பெறுதல் என்ற சிக்கலான அமைப்பு பல நூற்றாண்டுகளாக இருந்து வருகிறது. விந்துதிமிங்கலப் பற்கள் ( தபுவா ) மிகவும் விலையுயர்ந்த பரிமாற்றப் பொருட்கள் மற்றும் திருமணங்கள், இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் பிற முக்கிய சடங்கு நிகழ்வுகளில் கொடுக்கப்படுகின்றன. முறையான மற்றும் நீண்ட உரைகள் ஒரு திமிங்கலத்தின் பல்லின் விளக்கக்காட்சியுடன் இருக்கும். உறவினர்கள், நண்பர்கள் மற்றும் அறிமுகமானவர்கள் இடையே ஒற்றுமையை வளர்க்க விருந்தினர்களுக்கு காவா குடிக்க வழங்கப்படுகிறது.

இந்தோ-ஃபிஜியர்களிடையே, உள்நாட்டு விதிமுறைகள் பாலினம் மற்றும் வயதின் அடிப்படையில் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, இருப்பினும் ஆசாரம் குறைவாகவே உள்ளது. மகன்கள் தங்கள் தந்தையை மிகுந்த மரியாதையுடன் நடத்துகிறார்கள், இளைய சகோதரர்கள் மூத்த சகோதரர்களுக்கு ஒத்திவைக்கிறார்கள். பெண்கள் சமூக ரீதியாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், ஆனால் நகர்ப்புற வாழ்க்கை இந்த நடைமுறையை அழித்துவிட்டது.

மேலும் பார்க்கவும்: பிஜி கலாச்சாரம் - வரலாறு, மக்கள், உடைகள், மரபுகள், பெண்கள், நம்பிக்கைகள், உணவு, பழக்கவழக்கங்கள், குடும்பம்

மதம்

மத நம்பிக்கைகள். மக்கள் தொகையில் 53 சதவீதம் கிறிஸ்தவர்கள், 38 சதவீதம் இந்துக்கள் மற்றும் 8 சதவீதம் முஸ்லீம்கள், சீக்கியர்களின் சிறு குழுக்கள் மற்றும் எந்த மதத்தையும் பின்பற்றாத மக்கள் உள்ளனர். ஃபிஜியர்களின் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய மதம் ஆன்மிஸ்டிக் மற்றும் பலதெய்வ வழிபாடாக இருந்தது, மேலும் முக்கியமாக மூதாதையர்களின் வழிபாட்டை உள்ளடக்கியது. மரணத்திற்குப் பின் வாழ்வு என்ற நம்பிக்கை இருந்தது. இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் இறந்தவர்களின் தேசத்திற்குச் செல்வதாகவும், அதே நேரத்தில் அவர்களின் கல்லறைகளுக்கு அருகில் இருப்பதாகவும் கருதப்பட்டது. நவீன கிறிஸ்தவ ஃபிஜியர்கள் இன்னும் தங்கள் ஆவி மூதாதையர்களுக்கு பயப்படுகிறார்கள்.

கிறிஸ்தவம் 1830களில் முதன்மையாக மெதடிஸ்ட் மிஷனரிகளால் தீவுகளுக்குக் கொண்டுவரப்பட்டது. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு மற்ற பிரிவுகள் செயல்பட்டன, மேலும் அடிப்படைவாத மற்றும் சுவிசேஷப் பிரிவுகள் கடந்த இரண்டு தசாப்தங்களாக உறுப்பினர்களாக வளர்ந்துள்ளன.

இந்தோ-பிஜியன்இந்துக்கள் இந்தியாவில் இருந்து தங்கள் முன்னோர்களால் கொண்டு வரப்பட்ட பல்வேறு மத பழக்கவழக்கங்களைப் பின்பற்றுகிறார்கள் மற்றும் சீர்திருத்தப்பட்ட மற்றும் மரபுவழி என்று பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். இந்தியாவில் இருந்து பெறப்பட்ட இந்துக்கள், முஸ்லிம்கள் மற்றும் சீக்கியர்களின் மதப் பழக்கவழக்கங்கள் நோன்புகள், விருந்துகள் மற்றும் பண்டிகைகள் மற்றும் முக்கிய வாழ்க்கை நிகழ்வுகளை உள்ளடக்கிய பரிந்துரைக்கப்பட்ட சடங்குகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

மதப் பயிற்சியாளர்கள். பாரம்பரிய ஃபிஜிய மதத்தின் பாதிரியார்கள் கடவுள்களுக்கும் மனிதர்களுக்கும் இடையில் இடைத்தரகர்களாக இருந்தனர். இன்று, புராட்டஸ்டன்ட் அமைச்சர்கள், கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் மற்றும் சாதாரண பிரசங்கிகள் ஃபிஜியர்களின் மேலாதிக்க மதத் தலைவர்கள். இந்தோ-பிஜியன் சமூகத்தில், மத அறிஞர்கள், புனித மனிதர்கள் மற்றும் கோவில் பூசாரிகள் மிக முக்கியமான மத பயிற்சியாளர்கள்.

சடங்குகள் மற்றும் புனித இடங்கள். கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய ஃபிஜிய மதத்தில், ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் ஒரு கோவில் இருந்தது, அங்கு மக்கள் ஒரு பாதிரியார் ஆரக்கிள் மூலம் கடவுள்களுக்கு பரிசுகளை வழங்கினர். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில், அந்தக் கோயில்கள் இடித்து, கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களால் மாற்றப்பட்டன, அவை கிராமக் கட்டிடக்கலையின் காட்சிப்பொருளாக மாறியது. இந்தோ-பிஜியன் இந்து மதம் அதன் கட்டளைகளை கற்பிக்க கதைகள், பாடல்கள் மற்றும் சடங்குகளை நம்பியுள்ளது. ராமாயணத்தின் சடங்கு முறைப்படி வாசிப்பது மற்றும் வீட்டில் அல்லது கோவிலில் தெய்வீக உருவங்களுக்கு முன் வழிபாடு செய்வது மத வாழ்வின் முக்கிய அம்சங்களாகும். ஆண்டு விழாக்கள் பல கோயில்களால் அனுசரனை செய்யப்படுகின்றன.

மரணம் மற்றும் மறுமை வாழ்க்கை. மரணம் ஃபிஜி மற்றும் இரண்டிலும் வலுவான உணர்ச்சிகரமான மற்றும் விரிவான சடங்கு பதில்களைத் தூண்டுகிறதுஇந்தோ-பிஜியன் சமூகங்கள். ஆனால் இங்கே ஒற்றுமைகள் முடிவடைகின்றன. ஏறக்குறைய முழுக்க முழுக்க கிறிஸ்தவர்களான ஃபிஜியர்கள், தேவாலயத்தை மையமாகக் கொண்ட கிறிஸ்தவ நடைமுறைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை ஒருங்கிணைத்துள்ளனர், பரிசு வழங்குதல், விருந்து, காவா குடித்தல் மற்றும் துக்கக் கட்டுப்பாடுகளைக் கடைப்பிடித்தல் போன்ற அவர்களின் பாரம்பரிய இறுதி சடங்குகளுடன். தகனம் செய்வதை விட அடக்கம் செய்வதை விரும்பி, அவர்கள் தங்கள் கல்லறைகளுக்கு மேல் விரிவான மற்றும் வண்ணமயமான துணி அலங்காரங்களை அமைக்கின்றனர். சொர்க்கம் மற்றும் நரகம் பற்றிய கிரிஸ்துவர் கருத்துக்கள் ஃபிஜியர்களின் இன்றைய நம்பிக்கை அமைப்பில் முழுமையாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டிருந்தாலும், மூதாதையரின் ஆவிகளின் சக்தியில் பழைய நம்பிக்கைகள் இன்னும் நீடிக்கின்றன. இந்தோ-பிஜியர்களிடையே, இந்துக்கள் தங்கள் இறந்தவர்களை தகனம் செய்யலாம், இது இந்தியாவில் உள்ளது போல் இது விதிமுறை இல்லை என்றாலும்; முஸ்லிம்கள் அடக்கம் செய்ய வலியுறுத்துகின்றனர். இந்த இரண்டு மதங்களும் மரணத்திற்குப் பிறகான வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு தரிசனங்களை வழங்குகின்றன: இறந்தவரின் ஆன்மா மீண்டும் பிறக்கும் என்று இந்துக்கள் கருதுகின்றனர் மற்றும் உண்மையான விசுவாசிக்கு சொர்க்கத்தில் நித்திய வாழ்வு வழங்கப்படும் என்று முஸ்லிம்கள் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர்.

மருத்துவம் மற்றும் சுகாதாரப் பாதுகாப்பு

ஃபிஜி இன மக்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய நம்பிக்கை அமைப்பில் உள்ள இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பொருட்களால் நோய்க்கு காரணம் என்று கூறுகின்றனர். இயற்கையான காரணங்களால் ஏற்படும் நோய்களுக்கு மேற்கத்திய மருத்துவம் மற்றும் மருத்துவ முறைகள் மூலம் சிகிச்சை அளிக்கப்படுகிறது, ஆனால் சூனியத்தால் ஏற்படும் நோய்களுக்கு பார்ப்பனர்கள், தெய்வீக நிபுணர்கள், மசாஜ் மாஸ்டர்கள் மற்றும் மூலிகை நிபுணர்கள் உட்பட பாரம்பரிய மருத்துவர்களால் சிகிச்சை அளிக்கப்படுகிறது. நல்ல சக்திகள் தீய சக்திகளுடன் போரிடும் போது குணப்படுத்துதல் ஒரு சடங்கு சூழலில் நிகழ்கிறது. முஸ்லிம்கள்மற்றும் இந்துக்கள் நோய்வாய்ப்பட்ட விஷயத்தில் தெய்வீக தலையீட்டைக் கோர மதத் தலைவர்களிடம் திரும்புகிறார்கள்.

பல மருத்துவமனைகள், சுகாதார மையங்கள் மற்றும் நர்சிங் நிலையங்களில் அரசாங்கத்தால் வழங்கப்படும் உயிரியல் மருத்துவ சேவைகள் கிடைக்கின்றன. ஃபிஜி ஸ்கூல் ஆஃப் மெடிசின் தென் பசிபிக் பல்கலைக்கழகத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் தொழுநோய், உளவியல் கோளாறுகள் மற்றும் காசநோய்க்கான சிகிச்சைக்காக சுவாவில் ஃபிஜி நர்சிங் பள்ளி மற்றும் சிறப்பு மருத்துவமனைகள் உள்ளன. சிகிச்சை இலவசம் அல்ல, ஆனால் அரசாங்கத்தால் அதிக மானியம் வழங்கப்படுகிறது. குடும்பக் கட்டுப்பாடு திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக தீவுகள் முழுவதும் அரசு மானியம் பெற்ற கருத்தடை கிடைக்கிறது.

மதச்சார்பற்ற கொண்டாட்டங்கள்

தேசிய விடுமுறைகளில் முக்கிய கிறிஸ்தவ, இந்து மற்றும் முஸ்லீம் புனித நாட்கள் அடங்கும்: கிறிஸ்துமஸ், ஈஸ்டர், இந்துக்களின் தீபாவளி மற்றும் முகமது நபியின் பிறந்த நாள். முற்றிலும் மதச்சார்பற்ற பண்டிகைகளில் ரது சகுனா தினம் அடங்கும், இது நவீன ஃபிஜியின் நிறுவனர் என்று பலர் கருதும் மனிதரை கௌரவிக்கும்; அரசியலமைப்பு தினம்; மற்றும் பிஜி தினம். இந்த விடுமுறைகள் எதுவும் தீவிர தேசபக்தி உணர்வைத் தூண்டுவதில்லை.

கலை மற்றும் மனிதநேயம்

கலைகளுக்கான ஆதரவு. ஃபிஜி ஆர்ட்ஸ் கவுன்சில், ஃபிஜி மியூசியம் மற்றும் நேஷனல் டிரஸ்ட் ஆகியவை கலைகளுக்கு அரசு ஆதரவளிக்கும் முதன்மையான ஆதரவாளர்கள். கலைக்கான பெரும்பாலான நிதியானது சுற்றுலாத் துறையிலிருந்தும், காட்சியகங்கள் மற்றும் ஸ்டுடியோக்களிலிருந்தும், வெளிநாட்டு அரசாங்கங்களின் உதவியுடன் வருகிறது. யுஎஸ்பியின் கலை மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கான ஓசியானியா மையம், நிறுவப்பட்டது1997, பட்டறைகள் மற்றும் ஓவியங்கள் மற்றும் சிற்பங்களின் கண்காட்சிகள் மற்றும் இசை மற்றும் நடன நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் கவிதை வாசிப்புகளை நடத்துகிறது.

ஃபிஜி, லெவுகாவில் வண்ணமயமான கடைகள். நகர்ப்புற கட்டிடக்கலை பிஜியின் மேற்கத்திய குடியேற்றவாசிகளின் செல்வாக்கை வலுவாக பிரதிபலிக்கிறது.

இலக்கியம். காவா கிண்ணத்தைச் சுற்றிக் கதை சொல்லும் ஃபிஜிய பாரம்பரியம், இந்து வீடுகள் மற்றும் கோயில்களில் ராமாயண பாராயணம் செய்வது போலவே பராமரிக்கப்பட்டு வருகிறது. எழுத்தாளர்களின் ஒரு சிறிய சமூகம் உள்ளது, அவர்களில் பலர் USP உடன் தொடர்புடையவர்கள். பாரம்பரிய புனைவுகள் மற்றும் நவீன சமூக பகுப்பாய்வு ஆகியவை ஃபிஜிய இலக்கியத்தில் பொதுவான கருப்பொருள்கள், அதேசமயம் இந்தோ-பிஜிய இலக்கியப் படைப்புகள் ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்ட அடிமைத்தனத்தின் போது அநீதிகளில் கவனம் செலுத்த முனைகின்றன.

கிராஃபிக் ஆர்ட்ஸ். ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு ஃபிஜி பெண்ணும் வீடு மற்றும் சடங்கு பயன்பாட்டிற்காக கூடைகள் மற்றும் பாய்களை நெசவு செய்யும் கலையை கற்றுக்கொள்கிறார்கள். பட்டை துணி உற்பத்தி மற்றொரு பாரம்பரிய பெண் திறன்; பாரம்பரிய ஆடையாகப் பயன்படுத்தப்படும் மற்றும் ஃபிஜிய விழாக்களில் இன்றும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த துணி, இப்போது சுவரில் தொங்கும் மற்றும் கைப்பைகள் வடிவில் சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு விற்கப்படுகிறது. போர் கிளப்புகள், ஈட்டிகள், அலங்கரிக்கப்பட்ட கொக்கிகள், காவா கிண்ணங்கள் மற்றும் "நரமாமிச முட்கரண்டிகள்" ஆகியவை சுற்றுலாப் பயணிகளுக்காக முற்றிலும் ஆண்களால் செதுக்கப்பட்டவை. மட்பாண்டங்கள் பெண்களால் தயாரிக்கப்படுகின்றன.

நிகழ்ச்சி கலை. பாரம்பரிய நடன அரங்கம் ( meke ) பாடல், கோஷம், டிரம்ஸ் மற்றும் பகட்டான அசைவுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது.கதைகள், கட்டுக்கதைகள் மற்றும் புனைவுகளை மீண்டும் உருவாக்க மேல் உடல். கிராமத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட, இது ஒரு தலைவரின் வருகை, வாழ்க்கைச் சுழற்சி நிகழ்வு அல்லது சடங்கு பரிசுப் பரிமாற்றம் போன்ற சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் நிகழ்த்தப்படுகிறது. ஃபிஜியின் டான்ஸ் தியேட்டர் இப்போது நவீன பார்வையாளர்களுக்காக இந்த நிகழ்ச்சிகளை நடனமாடுகிறது. இந்தோ-பிஜியன் மற்றும் சீன நடனங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டு அந்த சமூகங்களில் கற்பிக்கப்படுகின்றன. ஃபிஜியின் இனப் பாடலானது மதச் சேவைகளின் போது மற்றும் மதச்சார்பற்ற பொழுதுபோக்கிற்காக நிகழ்த்தப்படுகிறது; கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு கிராம தேவாலயத்திலும் ஒரு பாடகர் குழு உள்ளது. மேற்கத்திய பிரபலமான இசை நேரலையிலும் வானொலியிலும் இசைக்கப்படுகிறது. இந்தோ-பிஜியர்களிடையேயும், மதச்சார்பற்ற மற்றும் புனிதமான இசை அதன் பிரபலத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது.

இயற்பியல் மற்றும் சமூக அறிவியலின் நிலை

சமூக அறிவியல் கல்வி மற்றும் ஆராய்ச்சியானது தென் பசிபிக் பல்கலைக்கழகத்தின் சமூக மற்றும் பொருளாதார மேம்பாட்டுப் பள்ளி மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய தென் பசிபிக் சமூக அறிவியல் சங்கத்தில் மையம் கொண்டுள்ளது. பசிபிக் ஆய்வுகள் நிறுவனம் சமூகவியல், இனவியல், மதம், கலாச்சாரம் மற்றும் இலக்கியம் ஆகியவற்றில் கல்வி சார்ந்த படைப்புகளை வெளியிடுகிறது. 1987 இல் நிறுவப்பட்ட ஃபிஜியன் மொழி மற்றும் கலாச்சார நிறுவனம், ஃபிஜிய அகராதியை உருவாக்க வேலை செய்து வருகிறது; இது வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளையும் தயாரிக்கிறது.

நூலியல்

அர்னோ, ஆண்ட்ரூ. தி வேர்ல்ட் ஆஃப் டாக் ஆன் எ ஃபிஜியன் தீவில்: ஆன் எத்னோகிராபி ஆஃப் லா அண்ட் கம்யூனிகேட்டிவ் காஸேஷன், 1993.

பெக்கர், அன்னே இ. உடல், சுயம் மற்றும் சமூகம்: பார்வையிலிருந்து1970 இல் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு மொழிகள், மற்றும் 1997 இன் அரசியலமைப்பின் மூலம் மொழியியல் சுயாட்சி உத்தரவாதம் செய்யப்பட்டது. ஆங்கிலம் என்பது பரஸ்பர தொடர்பு, நிர்வாகம், அரசாங்கம், வர்த்தகம் மற்றும் வணிகம் மற்றும் கல்வி ஆகியவற்றின் மொழியாகும். பிஜியன் மற்றும் இந்தி பெரும்பாலும் வீட்டில் பேசப்படுகிறது மற்றும் மத சூழல்களிலும் வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சியிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

பூர்வீக மொழிகள் கிழக்கு ஆஸ்ட்ரோனேசியனின் மத்திய பெருங்கடல் கிளையைச் சேர்ந்தவை மற்றும் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு கிளைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஃபிஜியனின் Bauan பேச்சுவழக்கு கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளால் பயன்படுத்தப்பட்டது, பின்னர் அது "தரமான ஃபிஜியன்" ஆனது. யூரோ-பிஜியன் சமூகம் இருமொழிகளாக இருக்க முனைகிறது, குறிப்பாக படித்த வகுப்பினரிடையே. ஃபிஜியன் இந்தி பல இந்தி தொடர்பான வட இந்திய மொழிகளுடன் தொடர்புடையது, மேலும் சீன சமூகம் முதன்மையாக கான்டோனீஸ் பேசும் மொழியாகும்.

சின்னம். தேசியக் கொடியில் பிரிட்டிஷ் யூனியன் ஜாக் மற்றும் ஃபிஜியின் கோட் ஆப் ஆர்ம்ஸ் உள்ளது, இது இன்னும்

ஃபிஜி பிரிட்டிஷ் தேசிய சின்னங்களையும், பிஜியனில் பொன்மொழியையும் கொண்டுள்ளது. கடவுளுக்கு அஞ்சுங்கள் மற்றும் மன்னரை மதிக்கவும்." கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸில் உள்ள கேடயத்தின் மூன்று நான்கு பகுதிகள் கரும்பு, தென்னை மற்றும் வாழைப்பழங்களை சித்தரிக்கின்றன, மேலும் நான்காவது நாற்கரத்தில் அமைதியின் புறாவைக் காட்டுகிறது. தேசிய கீதம் ஃபிஜியின் கீதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் வார்த்தைகள் ஆங்கிலத்தில் உள்ளன. அரசாங்க அலுவலகங்கள், பொலிஸ் மற்றும் இராணுவ சீருடைகள் இன்னும் பிரிட்டிஷ் கிரீடத்தைக் காட்டுகின்றன, அதே நேரத்தில் நாணயம் (பிஜியன் டாலர்) தொடர்ந்து தாங்குகிறதுபிஜி, 1995.

பெல்ஷா, சிரில் எஸ். ஐவி மரத்தின் கீழ்: கிராமப்புற பிஜியில் சமூகம் மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சி, 1964.

பிதுரோகோய்வாசா, சோலமோனி, உடன் அந்தோணி ஆர். வாக்கர். மை வில்லேஜ், மை லைஃப்: லைஃப் இன் நாடோரியா, பிஜி, 2001.

க்ளூனி, பெர்குசன். யாலோ ஐ விட்டி: ஷேட்ஸ் ஆஃப் விட்டி–ஏ ஃபிஜி மியூசியம் கேடலாக், 1986.

டெரிக், ஆர். ஏ. தி பிஜி தீவுகள்: ஒரு புவியியல் கையேடு, 1951.

2> பிரான்ஸ், பீட்டர். நிலத்தின் சாசனம்: பிஜியில் கஸ்டம் அண்ட் காலனிசேஷன்,1969.

கெடெஸ், டபிள்யூ. ஆர். டியூபா: எ ஸ்டடி ஆஃப் எ பிஜியன் கிராமம், 1945.

2> ஜெராட்டி, பால். தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி ஃபிஜியன் மொழிகள்,1983.

ஹோகார்ட், ஏ. எம். லாவ் தீவுகள், பிஜி, 1929.

ஹோவர்ட், மைக்கேல் சி. பிஜி: ஒரு தீவு மாநிலத்தில் இனம் மற்றும் அரசியல், 1991.

கப்லான், மார்த்தா. சரக்கு அல்லது வழிபாட்டு முறை: சடங்கு அரசியல் மற்றும் ஃபிஜியில் காலனித்துவ கற்பனை, 1995.

கேட்ஸ், ரிச்சர்ட். தி ஸ்ட்ரைட் பாத்: எ ஸ்டோரி ஆஃப் ஹீலிங் அண்ட் டிரான்ஸ்ஃபார்மேஷன் இன் பிஜி, 1993.

கெல்லி, ஜான் டி. நல்லொழுக்கத்தின் அரசியல்: பிஜியில் இந்து மதம், பாலியல் மற்றும் எதிர் காலனித்துவ பேச்சு, 1991.

கிர்ச், பேட்ரிக் விண்டன். லபிடா மக்கள்: கடல் உலகத்தின் மூதாதையர்கள், 1997.

லால், பிரிஜ் வி. உடைந்த அலைகள்: இருபதாம் நூற்றாண்டில் பிஜி தீவுகளின் வரலாறு, 1992 .

மேயர், அட்ரியன் சி. பசிபிக் விவசாயிகள்: பிஜி இந்திய கிராமப்புற ஆய்வுசொசைட்டி, 1961.

நயசகலோ, ஆர். ஆர். பிஜியில் தலைமை, 1975.

——. ஃபிஜியன் கிராமத்தில் பாரம்பரியம் மற்றும் மாற்றம், 1978.

நார்டன், ராபர்ட். ஃபிஜியில் இனம் மற்றும் அரசியல், 1977.

குயின், புயல். ஃபிஜியன் கிராமம், 1948.

ரவுவு, அசெசெலா. Vaki I Taukei: The Fijian Way of Life, 1983.

ரூட்லெட்ஜ், டேவிட். மாடனிடு: ஆரம்பகால பிஜியில் அதிகாரத்திற்கான போராட்டம், 1985.

சாஹ்லின்ஸ், மார்ஷல் டி. மோலா: ஃபிஜிய தீவில் கலாச்சாரம் மற்றும் இயற்கை, 1962.

தாமஸ், நிக்கோலஸ். சூரியனைச் சுற்றியுள்ள கிரகங்கள்: பிஜியன் மாடனிடுவின் இயக்கவியல் மற்றும் முரண்பாடுகள், 1986.

தாம்சன், லாரா. ஃபிஜியன் எல்லைப்புறம், 1940.

டோரன், கிறிஸ்டினா. படிநிலையின் உணர்வு: பிஜியில் சமூக செயல்முறையாக அறிவாற்றல், 1990.

——. மனம், பொருள் மற்றும் வரலாறு, 1999.

வார்டு, ஆர். ஜி. கோரோ: பிஜியில் பொருளாதார மேம்பாடு மற்றும் சமூக மாற்றம், 1969.

—எ ந்தோனி R. W ALKER

விக்கிபீடியாவில் இருந்து Fijiபற்றிய கட்டுரையையும் படிக்கவும்இரண்டாம் எலிசபெத் மகாராணியின் உருவப்படம்.

வரலாறு மற்றும் இன உறவுகள்

தேசத்தின் எழுச்சி. பூர்வீக ஃபிஜியர்கள், கிழக்கு இந்தோனேசியா அல்லது பிலிப்பைன்ஸில் இருந்து வந்த கடல்வழிக் குழுவான லபிடா மக்களிடமிருந்து வந்தவர்கள், அவர்கள் பி.சி.இ இரண்டாம் மில்லினியத்தில் பிஜி தீவுகளுக்கு வந்திருக்கலாம். பின்னர் முதலில் மேற்கிலிருந்து மெலனேசியர்களுடனும், பின்னர் கிழக்கிலிருந்து பாலினேசியர்களுடனும் (லபிடா சந்ததியினரும்) இனப்பெருக்கம் செய்யப்பட்டது. ஐரோப்பிய தொடர்புக்கு முன், ஃபிஜிய சமூக அமைப்பானது (இப்போதும் செய்வது போல்) குலதெய்வக் குலங்கள், துணைக் குலங்கள் மற்றும் பரம்பரைகளைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் நாற்பது தலைமைத்துவங்கள் இருந்தன, அவற்றில் பன்னிரெண்டு அரசியல் காட்சியில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது.

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் போது ஐரோப்பிய கடற்கரையோரங்கள், வணிகர்கள், தோட்டக்காரர்கள் மற்றும் மிஷனரிகளின் வருகை இருந்தது. ஆஸ்திரேலியா மற்றும் நியூசிலாந்தின் மாதிரியில் தோட்டக்காரர்களும் வணிகர்களும் விரைவில் ஒரு காலனியை அமைக்க முயன்றனர். பூர்வீகத் தலைவர்கள், ஐரோப்பிய குடியேற்ற நலன்களால் ஆதரிக்கப்பட்டு, பல கூட்டமைப்பு அரசாங்க வடிவங்களை நிறுவினர், அதில் கடைசியாக, ஐக்கிய இராச்சியம் பிஜி, ஒரு நவீன சுதந்திரமான பல இன அரசை உருவாக்கும் முயற்சியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. இராச்சியத்தின் பல நிர்வாக ஏற்பாடுகள் பின்னர் பிரிட்டிஷ் காலனி நிர்வாகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. ஆரம்ப மறுப்புக்குப் பிறகு, 1874 இல் கிரேட் பிரிட்டன் சுய-பாணியில் "விட்டியின் ராஜா" மற்றும் பிற அதிபரிடமிருந்து விலகுவதற்கான வாய்ப்பை ஏற்றுக்கொண்டது.ஃபிஜிய தலைவர்கள்.

கரும்புத் தோட்டங்களை நிறுவுவதன் மூலம் தீவுகள் பொருளாதார ரீதியாக தன்னிறைவு அடைய முடியும் என்று பிரிட்டன் நம்பியது, ஆனால் ஃபிஜியர்களின் பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறையை முடிவுக்குக் கொண்டுவர விரும்பவில்லை. 1879 இல், இந்திய ஒப்பந்தத் தொழிலாளர்களின் முதல் படகு வந்தது. அடுத்த நாற்பது ஆண்டுகளில், அறுபதாயிரம் இந்தியர்கள் தீவுகளுக்கு அனுப்பப்பட்டனர், வன்முறை உலகில் வாழ்ந்த சுரண்டப்பட்ட தோட்டத் தொழிலாளர்களின் வர்க்கமாக மாறி, அவர்களின் கலாச்சார வேர்களைத் துண்டித்தனர். இந்தியாவில் உள்ள தாழ்த்தப்பட்ட பொருளாதார நிலைமைகள், அந்தத் தொழிலாளர்களில் பெரும்பாலோர் அவர்களது ஒப்பந்தங்கள் காலாவதியான பிறகும், விவசாயம், கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் சிறு வணிக நிறுவனங்களில் வேலை தேடும் நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டனர்.

தேசிய அடையாளம். பொதுவான குடியுரிமை, பல இன நிறுவனங்கள் (சில பள்ளிகள், கல்லூரிகள், போலீஸ் படை, சிவில் சர்வீஸ், சிவில் விமானப் போக்குவரத்து அதிகாரம் போன்றவை), பல இன வாடிக்கையாளர்களுக்கு, தேசிய அளவிலான ஒரு ஆங்கில மொழி வெகுஜன ஊடகம் தீவிர பின்தொடர்பவர்களை ஈர்க்கும் விளையாட்டு அணிகள், மற்றும் அவர்களின் கடல்சார் தாயகத்தின் அழகு மற்றும் பெருமிதத்தில் பெருமை, மற்றபடி அனைத்து முக்கியமான இன உறவுகளை மீறும் ஒரு "பிஜி தீவுகள்" தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்க உதவும் சில காரணிகளாகும்.

இன உறவுகள். முக்கிய இனக்குழுக்கள்- ஃபிஜியர்கள், இந்தோ-பிஜியர்கள் மற்றும் யூரோ-பிஜியன் கலப்பு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள்-பணியிடங்கள், கடைகள் மற்றும் சந்தைகள் மற்றும் சில கல்வி மற்றும்பொழுதுபோக்கு அமைப்புகள், ஆனால் வீட்டில் சுதந்திரமாக தொடர்புகொள்வது மிகவும் குறைவு. மதம் மற்றும் உள்நாட்டு வழக்கங்கள் மொழியை விட பெரிய பிரிவை ஏற்படுத்துகின்றன. ஆனால் அரசியல் அபிலாஷை என்பது மிகப் பெரிய பிளவுபடுத்தும் காரணியாக இருக்கலாம், பழங்குடி ஃபிஜியர்கள் அரசியல் முக்கியத்துவத்தையும், இந்தோ-பிஜியர்கள், அரசியல் சமத்துவத்தையும் கோருகின்றனர். இயற்கைமயமாக்கப்பட்ட ஐரோப்பிய மற்றும் பகுதி-ஐரோப்பிய சமூகங்கள் இந்தோ-பிஜியர்களை விட இன ஃபிஜியர்களுடன் மிகவும் நெருக்கமாக ஒன்றிணைகின்றன.

நகர்ப்புறம், கட்டிடக்கலை மற்றும் விண்வெளியின் பயன்பாடு

பிஜியின் பதினெட்டு நகர்ப்புற மையங்களில் பெரும்பாலானவை இரண்டு பெரிய தீவுகளான விடி லெவு மற்றும் வனுவா லெவுவில் உள்ளன. இருபதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், நகர்ப்புற மையங்கள் தெற்காசிய மற்றும் ஐரோப்பியர்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டன, அதே நேரத்தில் ஃபிஜியர்கள் அடிப்படையில் கிராமப்புற மக்களாகக் கருதப்பட்டனர். இருப்பினும், இன்று 40 சதவீத ஃபிஜியர்கள் நகரங்களிலும் நகரங்களிலும் வாழ்கின்றனர். இந்த நகர்ப்புறப் பகுதிகள் கடல்சார்ந்த தோற்றத்திற்குப் பதிலாக மேற்கத்திய பகுதிகளாக இருக்கின்றன, மேலும் சுவா இன்னும் அதன் தனித்துவமான பிரிட்டிஷ்-பாணி காலனித்துவ கட்டிடக்கலையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது, இருப்பினும் ஆசியர்கள் நகரத்தின் தன்மையை பாதித்துள்ளனர் மற்றும் அனைத்து இனக்குழுக்களும் மத்திய சந்தையில் வர்த்தகம் செய்கின்றனர். காலனித்துவ காலத்தில், இனவாரியாக சில குடியிருப்புப் பிரிவினைகள் இருந்தன.

சிறிய நகரங்கள் பொதுவாக ஒரு பிரதான தெருவைக் கொண்டிருக்கும், இருபுறமும் கடைகள் இருக்கும், அது இறுதியில் கிராமப்புறங்களுடன் இணைகிறது; சிலருக்கு குறுக்கு தெருக்கள் உள்ளன. பெரும்பாலான நகரங்களில் பேருந்து நிலையம், சந்தைக்கு அருகிலேயே அமைந்து, செயல்பாட்டின் மையமாக உள்ளதுவிற்பனையாளர்களால் நிரப்பப்பட்டது.

உணவு மற்றும் பொருளாதாரம்

தினசரி வாழ்வில் உணவு. ஃபிஜியர்கள் இந்திய மக்களிடமிருந்து மிளகாய், புளிப்பில்லாத ரொட்டி, அரிசி, காய்கறிகள், கறிகள் மற்றும் தேநீர் ஆகியவற்றை ஏற்றுக்கொண்டனர், அதே நேரத்தில் இந்தியர்கள் சாமை மற்றும் மரவள்ளிக்கிழங்கை சாப்பிடுவதற்கும் கவா என்ற போதைப் பானத்தை குடிப்பதற்கும் தழுவினர். இருப்பினும், இரண்டு குழுக்களின் உணவுகள் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டவை.

ஒரு பாரம்பரிய ஃபிஜி உணவில் ஸ்டார்ச், சுவையூட்டிகள் மற்றும் ஒரு பானம் ஆகியவை அடங்கும். "உண்மையான உணவு" என்று குறிப்பிடப்படும் ஸ்டார்ச் கூறு பொதுவாக சாமை, கிழங்கு, இனிப்பு உருளைக்கிழங்கு அல்லது மானியோக் ஆகும், ஆனால் ரொட்டிப்பழம், வாழைப்பழங்கள் மற்றும் கொட்டைகள் போன்ற மரப் பயிர்களைக் கொண்டிருக்கலாம். பயிரிடுவதற்கு எளிமையாக இருப்பதால், மிகவும் பரவலாக நுகரப்படும் வேர் பயிராக மாணிக்காய் மாறியுள்ளது. சுவைகளில் இறைச்சி, மீன் மற்றும் கடல் உணவுகள் மற்றும் இலை காய்கறிகள் ஆகியவை அடங்கும். பதிவு செய்யப்பட்ட இறைச்சி மற்றும் மீன் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன. காய்கறிகள் பெரும்பாலும் தேங்காய் பாலில் வேகவைக்கப்படுகின்றன, இது மற்றொரு முக்கிய உணவு. சூப் மீன் அல்லது காய்கறிகளால் செய்யப்படுகிறது. தண்ணீர் மிகவும் பொதுவான பானமாகும், ஆனால் தேங்காய் நீர் மற்றும் பழச்சாறுகளும் குடிக்கப்படுகின்றன. தேநீர் மற்றும் எலுமிச்சை இலைகளின் உட்செலுத்துதல் சூடாக பரிமாறப்படுகிறது.

மக்கள் பொதுவாக ஒரு நாளைக்கு மூன்று வேளை சாப்பிடுவார்கள், ஆனால் உணவு நேரத்தில் நிறைய மாறுபாடுகள் உள்ளன மற்றும் சிற்றுண்டி பொதுவானது. பெரும்பாலான உணவுகள் வேகவைக்கப்படுகின்றன, ஆனால் சில வறுத்த, வறுத்த அல்லது வறுத்தவை. வீட்டின் உள்ளே தரை விரிப்பில் விரிக்கப்பட்ட மேஜை துணியில் சமைத்த உணவு பரிமாறப்படுகிறது. பொதுவாக மிகவும் சாதாரணமாக இருக்கும் மாலை உணவுக்கு, அனைவரின் முன்னிலையும் தேவைப்படுகிறதுகுடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் குடும்பத்தின் ஆண் தலைவர் இல்லாமல் தொடங்கக்கூடாது. ஆண்கள் முதலில் பரிமாறப்படுகிறார்கள் மற்றும் சிறந்த உணவுகள் மற்றும் பெரிய பகுதிகளைப் பெறுகிறார்கள். சாப்பாடு

காவோ விழாவில் இசைக்கலைஞர்களின் குழுவாக இருக்க வேண்டும். புனித மற்றும் மதச்சார்பற்ற இசை இரண்டும் பிஜியில் பிரபலமாக உள்ளன. சமூக நல்லிணக்கத்தின் வெளிப்பாடாகப் பகிரப்பட்டது. டோட்டெமிக் விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள் தொடர்பான பாரம்பரிய உணவு தடைகள் பொதுவாக புறக்கணிக்கப்படுகின்றன.

இந்தோ-ஃபிஜிய உணவுகளில் மாவுச்சத்து மற்றும் சுவைகளும் அடங்கும், மேலும் ஆண்களும் பெண்களும் தனித்தனியாக சாப்பிடுகிறார்கள். பிரதானமானது இறக்குமதி செய்யப்பட்ட மாவில் இருந்து தயாரிக்கப்படும் பிளாட்பிரெட் அல்லது உள்நாட்டில் விளையும் அரிசியாக இருக்கும். சுவைகள் முதன்மையாக சைவ உணவுகள், ஆனால் சில இறைச்சி மற்றும் மீன் கிடைக்கும் போது உட்கொள்ளப்படுகிறது. பல இந்தோ-பிஜியர்கள் மாட்டிறைச்சி (இந்துக்கள்) அல்லது பன்றி இறைச்சி (முஸ்லிம்கள்) ஆகியவற்றுக்கு எதிரான மதத் தடைகளுக்குக் கீழ்ப்படிகிறார்கள். ஃபிஜியர்களைப் போலவே, பெரும்பாலான சமையல் பெண்களால் செய்யப்படுகிறது.

மேலும் பார்க்கவும்: நோக்குநிலை - சாஹிதா

நகரங்களில் உணவகங்கள், டீக்கடைகள், காவா பார்கள் மற்றும் உணவுக் கடைகள் எங்கும் காணப்படுகின்றன. பெரிய நகரங்களில், யூரோ-பிஜியன், பிரஞ்சு, இந்திய, சீன, ஜப்பானிய, கொரிய மற்றும் அமெரிக்க துரித உணவு உணவகங்கள் உள்ளூர் மக்கள், வெளிநாட்டினர் மற்றும் சுற்றுலாப் பயணிகளின் பல இன வாடிக்கையாளர்களுக்கு சேவை செய்கின்றன.

சடங்கு சந்தர்ப்பங்களில் உணவு வழக்கம். பரிசு வழங்கும் கலாச்சாரத்தில், சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் விருந்து வைப்பது இன ஃபிஜியர்களிடையே ஒரு பொதுவான நடைமுறையாகும். கணிசமான அளவில் உணவு வழங்குவது ( magiti ) பாரம்பரிய சமூக வாழ்வின் இன்றியமையாத அம்சமாகும். சடங்கு உணவுகள்சமைத்த அல்லது பச்சையாக வழங்கப்படலாம் மற்றும் பெரும்பாலும் முழு பன்றிகள், எருதுகள் அல்லது ஆமைகள் மற்றும் பதிவு செய்யப்பட்ட மீன் மற்றும் சோள மாட்டிறைச்சி போன்ற அன்றாட உணவுகளை உள்ளடக்கியது. திமிங்கலத்தின் பற்கள், பட்டை துணி அல்லது காவா போன்ற "முன்னணி பரிசு" வழங்குவதன் மூலம் சடங்கு உணவை வழங்குவது பெரும்பாலும் முன்வைக்கப்படுகிறது. இந்தோ-பிஜியர்களிடையே, விருந்து திருமணங்கள் மற்றும் மத விழாக்களுடன் தொடர்புடையது. இந்த சந்தர்ப்பங்களில் காவா மற்றும் மதுபானங்கள் குடிக்கலாம்.

அடிப்படை பொருளாதாரம். கிராமங்களில் வசிக்கும் பெரும்பாலான இன ஃபிஜியர்கள் தோட்டங்களில் உணவைப் பயிரிடுகிறார்கள். சுற்றுலாத் தொழில் முக்கியமாக ஆஸ்திரேலியா, நியூசிலாந்து மற்றும் வட அமெரிக்கா மற்றும் ஜப்பான் மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து விடுமுறைக்கு வருபவர்களை ஈர்க்கிறது. சர்க்கரை உற்பத்தி, 1862 இல் தொடங்கப்பட்டது, ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது மற்றும் இப்போது பாதிக்கும் மேற்பட்ட தொழிலாளர்களை ஈடுபடுத்துகிறது. ஒரு ஆடைத் தொழில் மலிவான தொழிலாளர்களை நம்பியுள்ளது, பெரும்பாலும் பெண்களையே. வணிக ரீதியாக மதிப்புமிக்க ஒரே கனிமமானது தங்கம் ஆகும், இது 1940 முதல் ஏற்றுமதி வருவாயில் 40 சதவீதத்தை உருவாக்கியதில் இருந்து முக்கியத்துவம் குறைந்துள்ளது. கொப்பரா, அரிசி, கோகோ, காபி, சோளம், பழங்கள் மற்றும் காய்கறிகள், புகையிலை மற்றும் காவா ஆகியவற்றின் உற்பத்தியை வணிக விவசாயம் கொண்டுள்ளது. கால்நடை மற்றும் மீன்பிடித் தொழில்கள் முக்கியத்துவம் பெற்றுள்ளன.

நில உரிமை மற்றும் சொத்து. மூன்று வகையான நில உரிமைகள் பூர்வீகம், மாநிலம் மற்றும் சுதந்திரமான நிலத்தை உள்ளடக்கியது. பூர்வீக நிலங்கள் (மொத்தத்தில் 82 சதவீதம்) இன ஃபிஜி சமூகத்தின் சொத்து மற்றும்