Kultuurnaam

Fidjiaans

Oriëntasie

Identifikasie. Die Republiek van die Fidji-eilande is 'n multikulturele eilandnasie met kulturele tradisies van Oseaniese, Europese, Suid-Asiatiese en Oos-Asiatiese oorsprong. Immigrante het verskeie aspekte van die inheemse kultuur aanvaar, maar 'n nasionale kultuur het nie ontwikkel nie. Kommersiële, setlaar-, sendeling- en Britse koloniale belange het Westerse ideologieë en infrastruktuur op die inheemse volke en Asiatiese immigrante afgedwing wat die werking van 'n Britse kroonkolonie vergemaklik het.

Die inheemse naam van die eilande is Viti, 'n Austronesiese woord wat "oos" of "sonsopkoms" beteken. Etniese Fidjiane noem hulself Kai Viti ("die mense van Viti") of i Taukei ("die eienaars van die land"). Tot die koms van koloniale bewind in 1873 was die bevolking van Viti Levu, die hoofeiland van die Fidji-groep, verdeel in hiërargies georganiseerde kusvolke en meer egalitêre hooglandvolke in die binneland.

Mense van verskillende dele van Indië, wat nou Indo-Fidjiane genoem word, het as ingekontrakteerde arbeiders op suikerplantasies kom werk. Na hul dienstermyn het baie in Fidji gebly. Sommige het handelaars en sakelui geword, ander het op die grond gebly as vrye boerebewerkers. Die vroeë immigrante is later aangesluit deur vry-migrerende mense uit Indië se koopmanskaste, meestal van Gujarat.bestaan ​​uit alle grond wat nie voor kolonisasie aan buitelandse setlaars verkoop is nie. Meer as 30 persent van die inheemse grond word as "gereserveer" geklassifiseer en kan slegs aan etniese Fidjiane en "Fidjiaanse entiteite" soos kerke en skole verhuur word. Na 1966 het Indo-Fidjiane huurkontrakte van dertig jaar op hul plaasgrond gekry. Die grondbesitstelsel bepaal nie net wie 'n stuk grond kan bewerk nie, maar watter gewasse verbou kan word en watter soort vestigingspatroon gevestig kan word. Fidjiane wat in dorpe woon, is besig met bestaansboerdery op afkomsgroepe, gelei deur tradisionele landboupraktyke.

Kommersiële aktiwiteite. Sommige bestaansboere verdien kontant uit die verkoop van kopra, kakao, kava, maniok, pynappels, piesangs en vis. Daar is baie Indo-Fidjiane en Chinese, maar baie minder etniese Fidjiane, winkeliers en kleinskaalse sakemanne. Die verskaffing van toeristedienste verskaf ook 'n bestaan ​​vir sommige lede van al die etniese groepe.

Groot nywerhede. Die meeste industriële produksie behels toerisme, suiker, klere en goudmynbou. In 1994 het meer as driehonderdduisend toeriste en sewentienduisend vaartuigpassasiers die eilande besoek. Die meeste hotelle is op afgesonderde strande en aflandige eilande geleë; individuele grasdak-toeristehutte is losweg geskoei op dorpsargitektuur. Die Fiji Sugar Corporation wat hoofsaaklik deur die regering besit word, het 'nmonopolie op suikermaal en -bemarking. Daar is 'n rum-distilleerdery by Lautoka.

Handel. Die belangrikste uitvoeritems is suiker, vis, goud en kledingstukke. Die belangrikste uitvoerbestemmings is Australië, Nieu-Seeland, Maleisië en Singapoer. Invoer sluit skaap- en bokvleis uit Nieu-Seeland en 'n wye reeks verbruikersgoedere in, hoofsaaklik van Oos-Asiatiese oorsprong.

Arbeidsverdeling. Die meerderheid inheemse Fidjiane wat in landelike gebiede woon, is óf bestaansboere en vissermanne óf kleinskaalse kontantsnyers, terwyl hulle in die dorp grootliks in diensverskaffingsberoepe is, as ongeskoold, halfgeskoold of geskoold werkers. Landelike Indo-Fidjiane is meestal rietboere op gehuurde grond, terwyl Indo-Fidjiane aan die ander kant van die skaal grootliks die vervaardiging, verspreiding, kommersiële boerdery en diensbedrywe oorheers. Ander nie-etniese Fidjiane en uitgewekenes het ook 'n mate van insette in hierdie sektore, maar etniese Fidjiane is minimaal betrokke, hetsy as eienaars of entrepreneurs.

Sosiale stratifikasie

Klasse en kaste. Prekoloniale samelewing was hoogs gestratifiseer, met twee groot groepe: adel en gewone mense. Oorerflike hoofmanne is deur verfynde maniere, waardigheid, eer en selfvertroue onderskei. Hoofmanne moes in 'n spesiale "hoë taal" aangespreek word. In die negentiende eeu het Europese setlaars Westerse idees vansosiale klas, terwyl Indiese plantasiearbeiders mense van baie kaste ingesluit het. Die Britse koloniale administrasie het 'n sosiale hiërargie gevestig wat oor die algemeen ingelig is deur negentiende-eeuse Westerse idees oor ras en klas. Europese mense het die hoogste status gehad, maar Fidjiane, veral hul opperhoofde, was bo Indo-Fidjiane wat besmet was met die stigma van "koelie" arbeiders. Na onafhanklikheid het Fidjiaanse hoofmanne, verbonde aan buitelandse en plaaslike sakebelange en 'n paar ryk Indiërs, die nasionale regering oorheers.

Simbole van sosiale stratifikasie. Kapitalistiese penetrasie van die Fidjiaanse Eilande oor meer as 'n honderd jaar het 'n mate van klassestratifikasie veroorsaak, veral in die stedelike gebiede. Daar geniet 'n elite wat talle internasionale kontakte het (beide binne die Stille Oseaan-eilande en ver verder) 'n materiële lewenstyl wat, indien nie oorvloedig welvarend nie, beslis sy ledetal onderskei van dié van die stedelike proletariaat in terme van behuising, die indiensneming

'n Hindoe-tempel in Nandi, Viti Levu. Hindoeïsme is Fidji se tweede grootste geloof. van huisbediendes, huishoudelike toebehore, vervoergeriewe, vermaak, en dies meer.

Politieke Lewe

Regering. As 'n Britse kroonkolonie van 1874 tot 1970 het Fidji 'n dubbele bestuurstelsel gehad: een vir die land as geheel en die ander uitsluitlikvir die etniese Fidjiaanse bevolking. Alhoewel 'n Britse goewerneur die land geadministreer het en die uiteindelike gesag was, het Britse amptenare vermy om in die sake van die outonome Fidjiaanse administrasie in te meng. Die kolonie het 'n uitvoerende raad gehad wat deur die goewerneur en Britse administrateurs oorheers is en 'n wetgewende raad wat uiteindelik inwonende Europese sowel as Fidjiaanse wetgewers ingesluit het. Die Indiese bevolking het in 1929 stemreg ontvang, en Fidjiane (voorheen verteenwoordig deur hul hoofmanne) in 1963. Die Fidjiaanse Sakeraad het 'n aangestelde Fidjiaanse sekretaris van Fidjiaanse aangeleenthede, Fidjiaanse lede van die wetgewende raad en regs- en finansiële adviseurs ingesluit. Die Raad van Hoofmanne is in 1876 gestig om die belange van die hoofklas te verteenwoordig.

In die 1960's het die Britte die land voorberei vir onafhanklikheid deur die regering verkieslik eerder as aangestel te maak. In 1970 het Fidji onafhanklikheid as 'n heerskappy binne die Britse Statebond verkry, en 'n etnies-gebaseerde parlementêre demokrasie met 'n onafhanklike regbank is ingestel. Die Huis van Verteenwoordigers het twee-en-twintig setels gereserveer vir Fidjiane, twee-en-twintig vir Indo-Fidjiane, en agt vir al die ander etniese groepe. Die Senaat is deur die Raad van Hoofde, die eerste minister, die leier van die opposisie en die Raad van Rotuma aangestel.

In 1987 het twee militêre staatsgrepe omvergewerpFidji se demokratiese instellings, kwansuis in die belang van die inheemse bevolking. Mag is aan 'n burgerlike regering oorgegee, en die grondwet van 1990 het bepaal dat die eerste minister en president altyd etniese Fidjiane sou wees. In 1997 is die grondwet hersien om meer mag aan die ander etniese groepe toe te ken, die skeiding van kerk en staat te verseker, gelykheid voor die reg vir alle burgers te waarborg en stem oor etniese grense heen aan te moedig. Die aanstelling van die meerderheid senatore deur die Raad van Hoofde was bedoel om die regte en voorregte van die inheemse volke te beskerm. In 1999 het 'n Indiër-geleide politieke party die eerste algemene verkiesing onder die nuwe grondwet gewen en 'n etniese Indiër het die eerste minister geword. Hierdie situasie het gelei tot 'n poging tot staatsgreep in die jaar 2000.

Leierskap en Politieke Amptenare. Daar is etnies-gebaseerde politieke partye sowel as diegene wat etniese skeidings oorsteek. Die Fidjiaanse Vereniging, 'n etniese Fidjiaanse party wat in 1956 gestig is, het die kern gevorm van die Alliansieparty, 'n koalisie van konserwatiewe etnies-gebaseerde politieke organisasies. Die Federasieparty het ontstaan ​​uit konflik tussen Indo-Fidjiaanse rietboere en buitelandse landboubelange wat uitgeloop het op 'n suikerrietboerestaking in 1960. In 1975 het meer radikale Fidjiane van die Alliansieparty geskei om die Fidjiaanse Nasionalistiese te vorm.Party, wat die repatriasie van alle Indo-Fidjiane na Indië aanbeveel het. In 1985 het die arbeidersbeweging sy eie multi-etniese Fidjiaanse Arbeidersparty gestig. In 1987 is 'n multi-etniese sosialistiese koalisie deur die weermag omvergewerp. Hierdie partye het voortgegaan om vir verkiesing mee te ding, hoewel die grondwet van 1997 in 2000 opgehef is as deel van 'n militêre oorname na 'n poging tot burgerlike staatsgreep.

Sosiale probleme en beheer. Geweldsmisdaad, alkohol- en dwelmmisbruik, jeugmisdaad, ongewenste swangerskap en swak gesondheid is die groot maatskaplike probleme. Hulle het in frekwensie en erns toegeneem as gevolg van migrasie na stedelike sentrums, waar werk moeilik is om te vind en tradisionele sosiale beperkings dikwels afwesig is, en as gevolg van die onvermoë van die ekonomie om 'n voldoende lewenstandaard te voorsien. Diefstal en aanranding is die groot misdade.

Die hooggeregshof, 'n hof van appèl en 'n hoogste hof vorm die kern van die regstelsel. Die hoofregter van die hooggeregshof en sommige ander regters word deur die president aangestel. Die Republiek van Fidji-polisiemag is in 1874 as die Fidjiaanse polisiemag gestig en het nou tweeduisend lede, van wie meer as die helfte etniese Fidjiane is en 3 persent van wie vroulik is. Dit is verantwoordelik vir interne sekuriteit, dwelmbeheer en die handhawing van wet en orde. Die polisiemag is genooi om by te dra totVerenigde Nasies se vredesaktiwiteite in Namibië, Irak, die Salomon-eilande en verskeie ander lande. Daar is tronke in Suva en Naboro.

Militêre aktiwiteit. Die Republiek van Fidji Militêre Magte is gestig om die nasie se territoriale soewereiniteit te verdedig. Dit word feitlik uitsluitlik beman deur etniese Fidjiane, van wie sommige opleiding in Australië, Nieu-Seeland en Groot-Brittanje ontvang het. In die afwesigheid van eksterne militêre dreigemente, het hierdie mag sekere polisiërings- en burgerlike pligte aanvaar, asook in die buiteland onder die Verenigde Nasies gedien. Dit vervul ook 'n seremoniële funksie by staatsgeleenthede. Sedert 1987 het die weermag by drie geleenthede vir 'n beperkte tydperk politieke beheer oor die nasie oorgeneem. 'n Vlooteskader is in 1975 gevorm om die land se territoriale waters en mariene ekonomiese sone te beskerm. Ná die militêre staatsgrepe van 1987 is die grootte van die gewapende magte verdubbel.

Maatskaplike welsyn en veranderingsprogramme

Tradisioneel was maatskaplike welsyn die verantwoordelikheid van godsdienstige en private organisasies eerder as die regering, maar ontwikkelingsplanne het deurgaans die behoefte aan primêre gesondheidsorg, drinkbare water beklemtoon. sanitêre geriewe, laekostebehuising en elektrisiteit vir lae-inkomste en landelike gesinne. Ander programme sluit in bystand aan arm gesinne, bejaardes en gestremdes; rehabilitasie van voormaligegevangenes; maatskaplike welsynsopleiding; en regshulpdienste. Die Departement van Maatskaplike Welsyn bedryf 'n seunsentrum, 'n meisiehuis en drie ouetehuise.

Nie-regeringsorganisasies en ander verenigings

Vrywillige en godsdienstige organisasies verskaf dienste wat wissel van kleuterskole vir arm kinders tot die versorging van blindes, gestremdes en kognitief benadeeldes. Christelike organisasies soos die Salvation Army, YMCA en Saint Vincent de Paul Society sowel as Habitat for Humanity bestuur rehabilitasiesentrums en help met die bou van laekostebehuising. Hindoe- en Moslem-godsdienstige organisasies verskaf dienste aan hul eie gemeenskappe. Sekulêre organisasies help ook om die land se maatskaplike welsynsbehoeftes te hanteer.

Geslagsrolle en -statusse

Arbeidsverdeling volgens geslag. Mans assosieer hoofsaaklik met ander mans, en vroue se aktiwiteite word meestal met ander vroue uitgevoer. 'n Vrou se tradisionele rol is om 'n tuisteskepper, 'n ma en 'n gehoorsame vrou te wees. Mans is die primêre broodwinners, hoewel vroue ook bydra tot die gesinsekonomie. Etniese Fidjiaanse vroue visvang, skulpvis versamel, tuine onkruid en vuurmaakhout bymekaarmaak; mans maak grond skoon vir tuine, jag, visvang, huise bou en die gras rondom die huis en dorpie sny. Onder Indo-Fidjiane lei mans en vroue grootliks aparte lewens. Vroue help met die verbouing van rys en suiker.

In 1996 was die arbeidsmag 76 persent manlik en 24 persent vroulik, met vroue wat hoofsaaklik in onderwys en gesondheid gewerk het. Twee-en-tagtig persent van wetgewende en hoë staatsdiensposte is deur mans beklee, saam met 'n soortgelyke proporsie van uitvoerende poste in die private sektor.

Die relatiewe status van vroue en mans. Die Fidjiaanse en Indo-Fidjiaanse samelewings is sterk patrifokaal, en 'n vrou is formeel ondergeskik aan haar man met betrekking tot besluitneming. Tensy 'n vrou van hoë rang is, het sy min invloed in haar dorp. Alhoewel meisies beter as seuns in skole vaar, ontvang minder vroue as mans hoër onderwys. Stygende armoedevlakke het baie vroue in die laagste geledere van werk wat loon verdien, gedwing, en daar was 'n toename in die aantal huishoudings met 'n vroulike hoof en 'n erosie van tradisionele gesinswaardes. Vroue is dikwels slagoffers van gesinsgeweld en is oorverteenwoordig onder die werkloses en die armes. Fidjiaanse vroue het groter vooruitgang gemaak as Indo-Fidjiaanse vroue, dikwels deur die pogings van die Nasionale Raad van Vroue, wat 'n program het wat groter politieke betrokkenheid onder vroue aanmoedig.

Huwelik, gesin en verwantskap

Huwelik. Onder etniese Fidjiane is huwelike tradisioneel gereël, met die bruidegom se pa wat dikwels 'n bruid gekies het uit 'n subklan waarmee sy gesin 'n langtermyn gehad het.verhouding; bande tussen geslagte en families is op hierdie wyse versterk. Vandag, hoewel individue hul huweliksmaats vryelik kies, word die huwelik steeds as 'n alliansie tussen groepe eerder as individue beskou. Wanneer ouerlike goedkeuring geweier word, kan 'n paartjie weggaan. Om die skande van 'n onreëlmatige verhouding te vermy, moet die man se ouers vinnig hul verskonings aanbied en geskenke aan die vrou se familie bring, wat verplig is om dit te aanvaar. Die huwelik is nie meer poligien nie, maar egskeiding en hertrou is algemeen. Ondertrouery is skaars met Indo-Fidjiane, maar Fidjiane trou dikwels met Europeërs, Stille Oseaan-eilandbewoners en Chinese. Indo-Fidjiaanse huwelike is tradisioneel ook ouerlik gereël. Godsdienstig gesanksioneerde huwelike is die norm, maar siviele registrasie word sedert 1928 vereis.

Binnelandse Eenheid. Onder etniese Fidjiane sluit leve ni vale ("mense van die huis") familielede in wat saam eet, hul ekonomiese hulpbronne deel en toegang tot alle dele van die huis het. Die huishoudelike eenheid bestaan ​​tipies uit die senior egpaar, hul ongetroude kinders en 'n getroude seun met sy vrou en kinders en kan uitbrei om 'n bejaarde weduwee-ouer, 'n suster van die hoof van die huishouding en kleinkinders in te sluit. Ouer mense woon selde alleen. Kerngesinne word meer algemeen in stedelike gebiede. Die manlike huishoudinghoof beheer die ekonomiese aktiwiteitEuropese immigrante het hoofsaaklik van Australië, Nieu-Seeland en Groot-Brittanje gekom.

Ligging en geografie. Die republiek sluit ongeveer 320 eilande in, maar slegs ongeveer honderd word bewoon. Die grondoppervlakte is 7 055 vierkante myl (18 272 vierkante kilometer); Viti Levu en Vanua Levu is verantwoordelik vir 87 persent van die landmassa. Viti Levu bevat die belangrikste seehawens, lughawens, paaie, skole en toeristesentrums, sowel as die hoofstad, Suva.

Die maritieme tropiese klimaat word gekenmerk deur hoë humiditeit en reënval langs die windwaartse kus en 'n droër klimaat in die binneland en langs die lugkusse, waar savannegrasveld die natuurlike plantegroei was. Baie van die oorspronklike savanne is gedurende die koloniale tydperk in suikerrietplantasies verander.

Demografie. In 1996 was die bevolking 775 077. Een-en-vyftig persent van die bevolking is Fidjiaans, en 44 persent is Indo-Fidjiaans. In die negentiende eeu het epidemiese siektes die inheemse bevolking uitgedun, en die aankoms van Suid-Asiatiese werkers wat in 1879 begin het, het veroorsaak dat Fidjiane vanaf die laat 1930's tot die laat 1980's tydelik 'n minderheid op die eilande geword het. Daar is klein bevolkings van Europeërs, Stille Oseaan-eilandbewoners, Rotumans, Chinese en persone van gemengde Europese-Fidjiaanse afkoms.

Taalkundige affiliasie. Fidjiaans, Hindi en Engels het die amptelike gewordvan die ander mans, en sy vrou hou toesig oor die ander vroue. Indo-Fidjiane in landelike gebiede woon meestal in verspreide opstalle eerder as in dorpe. Hul huishoudings is nou geneig om uit 'n kerngesin te bestaan ​​eerder as die tradisionele gesamentlike familie van die verlede.

Erfenis. Onder Fidjiane en Indo-Fidjiane is oorerwing grootliks patrilineêr. Tradisioneel het 'n man die simbole, sosiale status en eiendomsreg van sy vader se subklan geërf, hoewel mans soms ook van die moeder of vrou se familie erf. Vandag kan ander eiendom as inheemse grond aan enigiemand gewillig word. Nasionale wet bepaal dat 'n oorlewende weduwee geregtig is op 'n derde van intestate eiendom, met die oorblywende twee derdes wat onder die oorledene se erfgename verdeel word, insluitend dogters.

Familiegroepe. Vir etniese Fidjiane word interpersoonlike verhoudings en sosiale gedrag deur bande van verwantskap beheer. Huishoudings assosieer met huishoudings waarmee hulle 'n manlike voorouer deel, en vorm 'n uitgebreide familiegroep met uitgebreide sosiale en ekonomiese interaksies. Hierdie geslagte kombineer om 'n patrilineêre subklan te vorm ( mataqali ), wat tipies eksklusiewe aanspraak het op 'n deel van 'n dorp, waar sy lede hul huise opspoor. 'n Dorpie kan verskeie subclans hê, waaronder die hoofsaaklik subklan oorheers, wat oorerflike dienste van die ander ontvang. Hierdie subclans iseksogaam, en die lede verwys na mekaar deur verwantskapsterme te gebruik. Subclans kom saam om clans ( yavusa ) te vorm wat aanspraak maak op 'n gemeenskaplike manlike voorouer, dikwels uit die verre verlede. Indo-Fidjiane het te onlangs aangekom om buite-familie-familiegroepe soortgelyk aan Indiese kaste te ontwikkel. Familieverwante aktiwiteite behels werklike of fiktiewe vader- en moederverwante.

Sosialisering

Babasorg. Die Fidjiaanse en Indo-Fidjiaanse gemeenskappe bederf babas, voorsien hulle van alle gemak en gerief en omhul hulle in 'n atmosfeer van liefdevolle aandag. Ouer mense is veral liefdevol teenoor die baie jong mense. Soos 'n baba groei, word dit gedissiplineer en gesosialiseer deur beide ouers, maar veral die ma, broers en susters en ander lede van die huishoudelike eenheid.

Kinderopvoeding en -opvoeding. Onder etniese Fidjiane word 'n kind se vlak van volwassenheid gemeet aan sy vermoë om skaamte en vrees te ervaar. Kinders leer om te vrees om alleen in die donker te wees en om veilig by die huis en in die dorp te voel in teenstelling met die bos. Moeders waarsku kinders dat snags die siele van die onlangse dooies hulle kan wegruk, en kinders word gedreig met bonatuurlike ongeluk in die vorm van ogres en duiwels. Kinders word 'n groot mate van vryheid gegee, maar daar word verwag om skaamte te herken wat verband hou met liggaamsfunksies en om in die teenwoordigheid vansosiale meerderes. Kinders word tussen drie en ses jaar oud gesosialiseer deur geleer te word oor hul rol in die subklan en hul familiale erfenis.

Indo-Fidjiane het tradisioneel hul kinders baie minder vryheid toegelaat, maar het nou begin om Westerse idees oor kinderopvoeding aan te neem. In tradisionele huise is die verhouding tussen pa en seun formeel en gereserveerd, maar vaders is meer liefdevol teenoor hul dogters, wat die gesin na die huwelik sal verlaat. Moeders is uiters toegeeflik teenoor hul seuns en streng met hul dogters, wat hulle voorberei vir die rol van 'n skoondogter.

Openbare onderwys word sterk beïnvloed deur Westerse prototipes en word beskou as die roete na ekonomiese, sosiale en politieke geleenthede. Skoolonderrig is nie verpligtend nie, maar elke kind word toegang tot agt jaar primêre en sewe jaar sekondêre onderwys gewaarborg. Laerskole is gratis, en sekondêre onderwys word deur die regering gesubsidieer. Die meeste skole word bestuur deur

'n Gesin in hul huis in Shell Village, Fidji. Tradisionele gesinne kan ongetroude kinders, getroude seuns en hul gesinne, 'n bejaarde weduwee-ouer en die suster van die hoof van die huishouding insluit. die plaaslike gemeenskap en maak voorsiening vir 'n spesifieke etniese groep. Engels word na die vierde jaar die taal van onderwys.

Hoër Onderwys. Die regering ondersteun sewe-en-dertig beroeps- en tegniese skole, insluitend die Fidji-instituut vir tegnologie, die skool vir maritieme studies en die skool vir hotel- en spysenieringsdienste. Landbou-, onderwysersopleiding-, mediese-, verpleeg- en teologiese kolleges trek studente uit ander Stille Oseaan-lande. Fidji lewer die grootste bydrae tot die Universiteit van die Suid-Stille Oseaan (USP), wat in 1968 gestig is; sy hoofkampus in Suva het meer as vierduisend studente, en daar is nog vierduisend eksterne studente. Die helfte van die fakulteitslede is van die streek, met die res kom meestal uit Wes- en Suid-Asiatiese lande.

Etiket

Etniese Fidjiane het informele persoonlike verhoudings, maar volg ook 'n tradisie van rituele formaliteit in 'n hiërargiese samelewing. In landelike gebiede gaan mense nie verby ander sonder om 'n woord van groet te sê nie; die adel ontvang 'n spesiale vorm van groet. In dorpe is die sentrale gebied waar die hooflyn woon en mense moet respek toon deur nie karige rok, hoede, sonbrille, kranse of skouersakke te dra nie, en deur nie luidrugtig te praat of te lag nie.

Skoeisel word verwyder voordat 'n mens 'n huis binnegaan. Daar word van gaste verwag om te huiwer voordat hulle 'n huis binnegaan en hulself naby die deur gaan sit totdat hulle genooi word om verder te gaan. 'n Komplekse stelsel van geskenk gee en ontvang bestaan ​​al eeue lank. Spermwalvistande ( tabua ) is die kosbaarste items van ruil en word by huwelike, begrafnisse en ander belangrike rituele geleenthede gegee. Formele en lang toesprake vergesel die aanbieding van 'n walvis se tand. Gaste word kava gegee om te drink om solidariteit tussen familie, vriende en kennisse te bevorder.

Onder Indo-Fidjiane word huishoudelike norme deur geslag en ouderdom bepaal, hoewel etiket minder formeel is. Seuns behandel hulle vaders met groot respek, en jonger broers stel ouer broers uit. Vroue is sosiaal geskei, maar stedelike lewe het hierdie praktyk geërodeer.

Godsdiens

Godsdienstige oortuigings. Die bevolking is 53 persent Christen, 38 persent Hindoe, en 8 persent Moslem, met klein groepies Sikhs en mense wat geen godsdiens bely nie. Die voor-Christelike godsdiens van die Fidjiane was beide animisties en politeïsties, en het 'n kultus van hoofsaaklik voorouers ingesluit. Daar was geloof in 'n lewe na die dood. Daar is gedink dat siele van die afgestorwenes beide na 'n land van die dooies reis en terselfdertyd naby hul grafte bly. Moderne Christen Fidjiane vrees steeds hul geesvoorouers.

Die Christendom is in die 1830's hoofsaaklik deur Metodiste-sendelinge na die eilande gebring. Ander denominasies het aktief geword ná die Tweede Wêreldoorlog, en fundamentalistiese en evangeliese sektes het oor die afgelope twee dekades in ledetal gegroei.

Indo-FidjiaansHindoes volg 'n verskeidenheid godsdiensgebruike wat deur hul voorvaders uit Indië gebring word en is verdeel tussen die gereformeerdes en die ortodokse. Die godsdienstige praktyke van Hindoes, Moslems en Sikhs wat van Indië geërf is, word gekenmerk deur vas, feeste en feeste sowel as voorgeskrewe rituele wat groot lewensgebeure dek.

Godsdiensbeoefenaars. Priesters van die tradisionele Fidjiaanse godsdiens was tussengangers tussen gode en mense. Vandag is Protestantse predikante, Katolieke priesters en lekepredikers die dominante godsdiensleiers van die Fidjiane. In die Indo-Fidjiaanse gemeenskap is godsdienstige geleerdes, heilige manne en tempelpriesters die belangrikste godsdiensbeoefenaars.

Rituele en Heilige Plekke. In die voor-Christelike Fidjiaanse godsdiens het elke dorpie 'n tempel gehad waar mense geskenke aan die gode gemaak het deur 'n priesterlike orakel. In die negentiende eeu is daardie tempels afgebreek en vervang met Christelike kerke, wat pronkstukke van dorpsargitektuur geword het. Indo-Fidjiaanse Hindoeïsme maak staat op stories, liedjies en rituele om die voorskrifte daarvan te leer. Geritualiseerde lesings van die Ramayana en aanbidding voor goddelike beelde by die huis of in 'n tempel is belangrike aspekte van die godsdienstige lewe. Jaarlikse seremonies word deur baie tempels geborg.

Dood en die hiernamaals. Die dood roep sterk emosionele en uitgebreide rituele reaksies op in beide Fidjiaans enIndo-Fidjiaanse gemeenskappe. Maar hier eindig die ooreenkomste. Etniese Fidjiane, byna geheel en al Christen, het kerkgefokusde Christelike praktyke en oortuigings geïntegreer met hul tradisionele begrafnisgebruike van geskenke, feesmaal, kava-drinkery en nakoming van roubeperkings. Hulle bevoordeel begrafnis bo verassing en rig ook uitgebreide en kleurvolle lapversierings oor hul grafte op. Alhoewel Christelike idees van hemel en hel deeglik geïntegreer is in die Fidjiane se hedendaagse geloofstelsel, bly ou oortuigings in die mag van voorvadergeeste voort. Onder Indo-Fidjiane mag Hindoes hul dooies veras, hoewel dit nie die norm is nie, soos dit in Indië is; Moslems dring aan op begrafnis. Hierdie twee godsdienste bied baie verskillende visies van lewe na die dood: Hindoes aanvaar dat die oorledene se siel hergebore sal word en Moslems is vol vertroue dat die ware gelowige beloon sal word met die ewige lewe in die paradys.

Medisyne en Gesondheidsorg

Etniese Fidjiane skryf dikwels siekte toe aan bonatuurlike entiteite in hul voor-Christelike geloofstelsel. Siektes wat aan natuurlike oorsake toegeskryf word, word met Westerse medisyne en mediese praktyke behandel, maar siektes wat vermoedelik voortspruit uit towery word behandel deur tradisionele genesers, insluitend sieners, waarsêers, masseermeesters en kruiedokters. Genesing vind plaas in 'n rituele konteks, aangesien die magte van goeie dié van die bose beveg. Moslemsen Hindoes wend hulle ook tot godsdiensleiers om goddelike ingryping in die geval van siekte te versoek.

Biomediese dienste wat deur die regering verskaf word, is by verskeie hospitale, gesondheidsentrums en verpleegstasies beskikbaar. Die Fidji Skool vir Geneeskunde is geaffilieer met die Universiteit van die Suid-Stille Oseaan, en daar is 'n Fidji Skool vir Verpleegkunde en spesialishospitale in Suva vir die behandeling van melaatsheid, sielkundige versteurings en tuberkulose. Behandeling is nie gratis nie, maar word sterk deur die regering gesubsidieer. Regering-gesubsidieerde voorbehoeding is oral op die eilande beskikbaar as deel van die gesinsbeplanningsprogram.

Sekulêre vieringe

Nasionale vakansiedae sluit groot Christelike, Hindoe- en Moslem-heilige dae in: Kersfees, Paasfees, die Hindoes se Divali en die profeet Mohammed se verjaardag. Suiwer sekulêre feeste sluit in Ratu Sakuna-dag, wat die man vereer wat baie beskou as die stigter van die moderne Fidji; Grondwetdag; en Fidji-dag. Nie een van hierdie vakansiedae ontlok intense patriotiese ywer nie.

Die Kunste en Geesteswetenskappe

Ondersteuning vir die Kunste. Die Fidji-kunsraad, die Fidji-museum en die Nasionale Trust is die hoof-regering-gesteunde borge van die kunste. Die meeste befondsing vir die kunste kom van die toeristebedryf en van galerye en ateljees, tesame met hulp van buitelandse regerings. Die USP se Oceanië Sentrum vir Kuns en Kultuur, gestig in1997, borg werkswinkels en hou uitstallings van skilderye en beeldhouwerk asook musiek- en dansoptredes en poësievoorlesings.

Kleurvolle winkelfronte in Levuka, Fidji. Stedelike argitektuur weerspieël sterk die invloed van Fidji se westerse koloniseerders.

Letterkunde. Die Fidjiaanse tradisie van storievertelling rondom die kava-bak is gehandhaaf, asook voordragte van die Ramayana in Hindoe-huise en -tempels. Daar is 'n klein gemeenskap van skrywers, baie van hulle verbonde aan die USP. Tradisionele legendes en moderne sosiale analise is algemene temas in Fidjiaanse letterkunde, terwyl Indo-Fidjiaanse literêre werke geneig is om te konsentreer op ongeregtighede gedurende die tydperk van gekontrakteerde diensbaarheid.

Grafiese Kunste. Byna elke Fidjiaanse meisie leer die kuns om mandjies en matte te weef vir tuis- en seremoniële gebruik. Die vervaardiging van basdoek is nog 'n tradisionele vroulike vaardigheid; die lap, wat as tradisionele klere gebruik word en steeds belangrik is in Fidjiaanse seremonies, word nou ook aan toeriste verkoop in die vorm van muurbehangsels en handsakke. Oorlogsstokke, spiese, versierde hake, kava-bakkies en "kannibalvurke" word feitlik geheel en al deur mans vir toeristeverbruik gesny. Erdewerk word deur vroue gemaak.

Uitvoeringskuns. Die tradisionele dansteater ( meke ) kombineer sang, dreunsang, dromme en gestileerde bewegings van diebolyf om stories, mites en legendes te herskep. Op dorpsbasis word dit uitgevoer by spesiale geleenthede soos die besoek van 'n hoofman, 'n lewensiklusgeleentheid of 'n seremoniële geskenkuitruiling. Die Dansteater van Fidji choreografeer nou hierdie vertonings vir moderne gehore. Indo-Fidjiaanse en Chinese danse het behoue ​​gebly en word in daardie gemeenskappe geleer. Etniese Fidjiaanse koorsang word beide tydens godsdienstige dienste en vir sekulêre vermaak uitgevoer; byna elke dorpskerk het 'n koor. Westerse populêre musiek word regstreeks en op die radio gespeel. Ook onder Indo-Fidjiane het beide sekulêre en heilige musiek sy gewildheid behou.

Die stand van die Fisiese en Sosiale Wetenskappe

Sosiale wetenskaplike onderwys en navorsing is gesentreer in die Universiteit van die Suid-Stille Oseaan se Skool vir Sosiale en Ekonomiese Ontwikkeling en die geassosieerde South Pacific Social Sciences Association. Die Institute of Pacific Studies publiseer akademiese werke in sosiologie, etnologie, godsdiens, kultuur en letterkunde. Die Instituut vir Fidjiaanse Taal en Kultuur, wat in 1987 gestig is, het gewerk om 'n Fidjiaanse woordeboek te vervaardig; dit vervaardig ook radio- en televisieprogramme.

Bibliografie

Arno, Andrew. The World of Talk on a Fijian Island: An Ethnography of Law and Communicative Causation, 1993.

Becker, Anne E. Body, Self, and Society: The View fromtale ná onafhanklikheid in 1970, en linguistiese outonomie is gewaarborg deur die grondwet van 1997. Engels is die taal van interetniese kommunikasie, administrasie, regering, handel en handel en onderwys. Fidjiaans en Hindi word dikwels tuis gepraat en word in godsdienstige kontekste en op radio en televisie gebruik.

Die inheemse tale behoort tot die Sentraal-oseaniese tak van Oos-Austronesies en word in oostelike en westelike takke verdeel. Die Bauan-dialek van Fidjiaans is deur Christelike sendelinge gebruik en het daarna "standaard Fidjiaans" geword. Die Euro-Fidjiaanse gemeenskap is geneig om tweetalig te wees, veral onder die opgevoede klasse. Fidjiaanse Hindi is verwant aan verskeie Hindi-verwante Noord-Indiese tale, en die Chinese gemeenskap is hoofsaaklik Kantonees-sprekend.

Simboliek. Die nasionale vlag bevat die Britse Union Jack en Fidji se wapen, wat steeds

Fidji Britse nasionale simbole dra en, in Fidjiaan, die leuse " Vrees God en eer die monarg." Drie van die kwadrante van die skild op die wapen beeld suikerriet, die klapperpalm en piesangs uit, en die vierde kwadrant toon 'n duif van vrede. Die volkslied is gebaseer op 'n Fidjiaanse lied, maar die woorde is in Engels. Regeringskantore, polisie- en militêre uniforms vertoon steeds die Britse kroon, terwyl die geldeenheid (die Fidjiaanse dollar) voortgaan om te draFidji, 1995.

Belshaw, Cyril S. Under the Ivi Tree: Society and Economic Growth in Rural Fidji, 1964.

Biturogoiwasa, Solomoni, met Anthony R. Walker. My Village, My Life: Life in Nadoria, Fidji, 2001.

Clunie, Ferguson. Yalo I Viti: Shades of Viti–A Fiji Museum Catalogue, 1986.

Derrick, R. A. The Fiji Islands: A Geographical Handbook, 1951.

Frankryk, Peter. The Charter of the Land: Custom and Colonization in Fiji, 1969.

Geddes, W. R. Deuba: A Study of a Fijian Village, 1945.

Geraghty, Paul. The History of the Fijian Languages, 1983.

Hocart, A. M. Lau-eilande, Fidji, 1929.

Howard, Michael C. Fidji: Ras en politiek in 'n eilandstaat, 1991.

Kaplan, Martha. Nie Cargo nor Cult: Ritual Politics and the Colonial Imagination in Fidji, 1995.

Katz, Richard. The Straight Path: A Story of Healing and Transformation in Fiji, 1993.

Kelly, John D. A Politics of Virtue: Hinduism, Sexuality and Countercolonial Discourse in Fiji, 1991.

Kirch, Patrick Vinton. The Lapita Peoples: Ancestors of the Oceanic World, 1997.

Lal, Brij V. Broken Waves: A History of the Fiji Islands in the Twentieth Century, 1992

Mayer, Adrian C. Peasants of the Pacific: A Study of Fidji Indian RuralSociety, 1961.

Nayacakalou, R. R. Leierskap in Fidji, 1975.

——. Tradisie en verandering in die Fidjiaanse dorpie, 1978.

Norton, Robert. Ras en politiek in Fidji, 1977.

Quain, Buell. Fijian Village, 1948.

Ravuvu, Asesela. Vaki I Taukei: The Fijian Way of Life, 1983.

Routledge, David. Matanitu: The Struggle for Power in Early Fiji, 1985.

Sahlins, Marshall D. Moala: Culture and Nature on a Fijian Island, 1962.

Thomas, Nicholas. Planete om die Son: Dinamika en Teenstrydighede van die Fidjiaanse Matanitu, 1986.

Thompson, Laura. Fidjiaanse grens, 1940.

Toren, Christina. Making Sense of Hiërargie: Kognisie as sosiale proses in Fidji, 1990.

——. Mind, Materiality and History, 1999.

Ward, R. G. Koro: Economic Development and Social Change in Fidji, 1969.

—A NTHONY R. W ALKER

Geskiedenis en Etniese Verhoudinge

Opkoms van die Nasie. Inheemse Fidjiane stam af van die Lapita-volke, 'n seevarende groep van oostelike Indonesië of die Filippyne wat waarskynlik gedurende die tweede millennium v.G.J. in die Fidji-eilande aangekom het. en het later eers met Melanesiërs uit die weste gekruis en daarna met Polinesiërs (ook Lapita-afstammelinge) uit die ooste. Voor Europese kontak het Fidjiaanse sosiale organisasie (soos dit steeds doen) patrilineêre clans, subclans en geslagte gehad, en teen die negentiende eeu was daar veertig kapteinskappe, waarvan twaalf die politieke toneel oorheers het.

Gedurende die negentiende eeu was daar 'n toestroming van Europese strandjutters, handelaars, planters en sendelinge. Die planters en handelaars het gou gepoog om 'n kolonie op te rig op die model van dié van Australië en Nieu-Seeland. Die inheemse stamhoofde, gerugsteun deur Europese setlaarsbelange, het verskeie gekonfedereerde regeringsvorme tot stand gebring, waarvan die laaste, die Verenigde Koninkryk van Fidji, 'n poging verteenwoordig het om 'n moderne onafhanklike multi-etniese staat te vorm. Baie van die administratiewe reëlings van die koninkryk is daarna deur die Britse koloniale administrasie aanvaar. Na 'n aanvanklike weiering het Groot-Brittanje in 1874 'n aanbod van sessie van die self-gestileerde "koning van Viti" en ander skoolhoof aanvaarFidjiaanse hoofmanne.

Brittanje het geglo dat die eilande ekonomies selfvoorsienend kon wees deur die vestiging van suikerrietplantasies maar wou nie die tradisionele lewenswyse van die Fidjiane beëindig nie. In 1879 het die eerste bootvrag Indiese ingekontrakteerde arbeiders aangekom. In die volgende veertig jaar is sestigduisend Indiërs na die eilande verskeep, wat 'n klas uitgebuitde plantasiewerkers geword het wat in 'n wêreld van geweld geleef het, afgesny van hul kulturele wortels. Bedrukte ekonomiese toestande in Indië het veroorsaak dat die meeste van daardie arbeiders agterbly nadat hul kontrakte verstryk het, werk gekry het in die landbou, veeteelt en kleinsakeondernemings.

Nasionale Identiteit. Algemene burgerskap, multi-etniese instellings (sommige skole, kolleges, die polisiemag, staatsdiens, burgerlugvaartowerheid, ens.), 'n Engelstalige massamedia wat voorsiening maak vir 'n multi-etniese kliënte, nasionale sportspanne wat intense aanhang lok, en trots is op die skoonheid en oorvloed van hul oseaniese tuisland, is van die faktore wat help om 'n "Fidji-eilande" nasionale identiteit te skep wat die andersins uiters belangrike etniese affiliasies oortref.

Etniese Verhoudings. Die vernaamste etniese groepe—Fidjiane, Indo-Fidjiane en mense van gemengde Euro-Fidjiaanse afkoms—vermeng met gemak by die werkplek, in winkels en markte, en in sommige opvoedkundige enontspanningsinstellings, maar is baie minder vrylik by die huis. Godsdiens en huishoudelike gebruike is geneig om groter verdeeldheid as taal te veroorsaak. Maar politieke aspirasie is miskien die grootste verdelende faktor, met inheemse Fidjiane wat politieke oorheersing eis en Indo-Fidjiane, politieke gelykheid. Genaturaliseerde Europese en deel-Europese gemeenskappe is geneig om nouer te meng met etniese Fidjiane as met Indo-Fidjiane.

Stedelikheid, argitektuur en die gebruik van ruimte

Die meeste van Fidji se agtien stedelike sentrums is op die twee grootste eilande, Viti Levu en Vanua Levu. In die eerste helfte van die twintigste eeu is stedelike sentrums deur Suid-Asiërs en Europeërs oorheers, terwyl Fidjiane in wese as 'n plattelandse volk beskou is. Vandag woon 40 persent van etniese Fidjiane egter in stede en dorpe. Hierdie stedelike gebiede is Westers eerder as Oseanies in voorkoms, en Suva behou steeds baie van sy kenmerkende Britse-styl koloniale argitektuur, hoewel Asiërs die aard van die stad beïnvloed het en al die etniese groepe handel dryf in die sentrale mark. In die koloniale tydperk was daar 'n mate van residensiële segregasie volgens etnisiteit.

Kleiner dorpe het gewoonlik 'n enkele hoofstraat, met winkels aan beide kante, wat uiteindelik saamsmelt met die platteland; sommige het 'n paar dwarsstrate. In die meeste dorpe is die busstasie 'n sentrum van aktiwiteit, wat naby die mark en homself geleë isgevul met verkopers.

Voedsel en ekonomie

Kos in die daaglikse lewe. Fidjiane het brandrissie, ongesuurde brood, rys, groente, kerries en tee van die Indiese bevolking aangeneem, terwyl Indiërs aangepas het om taro en maniok te eet en kava, 'n narkotiese drankie, te drink. Die diëte van die twee groepe bly egter merkbaar verskillend.

'n Tradisionele Fidjiaanse maaltyd sluit 'n stysel, lekkernye en 'n drankie in. Die styselkomponent, waarna verwys word as "regte kos", is gewoonlik taro, yams, patats of maniok, maar kan bestaan ​​uit boomgewasse soos broodvrug, piesangs en neute. As gevolg van die gemak van verbouing, het maniok die wortelgewas wat die meeste verbruik word, geword. Snaakse sluit in vleis, vis en seekos, en blaargroentes. Ingemaakte vleis en vis is ook baie gewild. Groente word dikwels in klappermelk gekook, nog 'n dieetvoedsel. Sop word gemaak van vis of groente. Water is die algemeenste drank, maar klapperwater en vrugtesappe word ook gedrink. Tee en 'n aftreksel van suurlemoenblare word warm bedien.

Mense eet oor die algemeen drie maaltye per dag, maar daar is baie variasie in etenstye en peuselhappies is algemeen. Die meeste kos word gekook, maar sommige word gebraai, gerooster of gebraai. Gekookte kos word bedien op 'n tafeldoek wat op die vloermat binne die huis gesprei is. Die aandete, wat gewoonlik die mees formele is, vereis die teenwoordigheid van al diefamilielede en mag nie sonder die manlike hoof van die huishouding begin nie. Mans word eerste bedien en ontvang die beste kos en die grootste porsies. Etes is bedoel om

'n Groep musikante by 'n Kavo-seremonie te wees. Beide gewyde en sekulêre musiek is gewild in Fidji. gedeel as 'n uitdrukking van sosiale harmonie. Tradisionele voedseltaboes wat met totemiese diere en plante verband hou, word oor die algemeen geïgnoreer.

Indo-Fidjiaanse maaltye sluit ook stysel en lekkernye in, en mans en vroue eet apart. Die stapelvoedsel is geneig om óf platbrood gemaak van ingevoerde meel óf plaaslik gekweekte rys te wees. Snakke is hoofsaaklik vegetaries, maar sommige vleis en vis word verteer wanneer dit beskikbaar is. Baie Indo-Fidjiane gehoorsaam godsdiensverbod teen beesvleis (Hindoes) of varkvleis (Moslems). Soos met Fidjiane, word die meeste kook deur vroue gedoen.

Restaurante, teewinkels, kava-kroeë en kosstalletjies is alomteenwoordig in die dorpe. In die groter dorpe bedien Euro-Fidjiaanse, Franse, Indiese, Chinese, Japannese, Koreaanse en Amerikaanse kitskosrestaurante 'n multi-etniese kliënte van plaaslike mense, inwonende uitgewekenes en toeriste.

Voedselgebruik by seremoniële geleenthede. In 'n kultuur van geskenke gee, is feesmaal by spesiale geleenthede 'n algemene praktyk onder etniese Fidjiane. Die aanbieding van voedsel in aansienlike hoeveelhede ( magiti ) is 'n noodsaaklike aspek van tradisionele gemeenskapslewe. Seremoniële kossekan gaar of rou aangebied word en sluit dikwels hele varke, osse of skilpaaie in sowel as alledaagse kosse soos ingemaakte vis en koringvleis. Die aanbieding van seremoniële kos word dikwels voorafgegaan deur die aanbieding van 'n "loodgeskenk" soos walvistande, basdoek of kava. Onder Indo-Fidjiane word fees geassosieer met huwelike en godsdienstige feeste. Kava en alkoholiese drankies mag by hierdie geleenthede gedrink word.

Basiese ekonomie. Meeste etniese Fidjiane wat in dorpies woon, kweek kos in tuine waar hulle swendelary (slash-and-burn) landboutegnieke kan gebruik. Die toeristebedryf trek vakansiegangers hoofsaaklik van Australië, Nieu-Seeland en Noord-Amerika sowel as Japan en Wes-Europa. Suikerproduksie, wat in 1862 begin is, oorheers en betrek nou meer as die helfte van die arbeidsmag. ’n Kleredragbedryf maak staat op goedkoop arbeid, meestal vroulik. Die enigste kommersieel waardevolle mineraal is goud, wat sedert 1940 in belangrikheid afgeneem het, toe dit 40 persent van uitvoerverdienste gegenereer het. Kommersiële landbou bestaan ​​uit die produksie van kopra, rys, kakao, koffie, sorghum, vrugte en groente, tabak en kava. Die vee- en visbedryf het in belangrikheid gegroei.

Grondbesit en Eiendom. Die drie tipes grondbesit behels inheemse, staats- en vryegrond. Inheemse lande (82 persent van die totaal) is die eiendom van die etniese Fidjiaanse gemeenskap en