ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਨਾਮ

ਫਿਜੀਅਨ

ਸਥਿਤੀ

ਪਛਾਣ। ਫਿਜੀ ਟਾਪੂ ਦਾ ਗਣਰਾਜ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਟਾਪੂ ਦੇਸ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਮੁੰਦਰੀ, ਯੂਰਪੀ, ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਮੂਲ ਦੀਆਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਹਨ। ਪਰਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਕਈ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿਕਸਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਵਪਾਰਕ, ​​ਵਸਨੀਕ, ਮਿਸ਼ਨਰੀ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਹਿੱਤਾਂ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਮੂਲ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆਈ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ 'ਤੇ ਥੋਪ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਤਾਜ ਕਲੋਨੀ ਦੇ ਸੰਚਾਲਨ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਦਿੰਦੇ ਸਨ।

ਟਾਪੂਆਂ ਦਾ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਨਾਮ ਵਿਟੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਆਸਟ੍ਰੋਨੇਸ਼ੀਅਨ ਸ਼ਬਦ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਪੂਰਬ" ਜਾਂ "ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨਾ।" ਨਸਲੀ ਫਿਜੀਅਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਾਈ ਵਿਟੀ ("ਵਿਟੀ ਦੇ ਲੋਕ") ਜਾਂ ਆਈ ਟਾਉਕੇਈ ("ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਮਾਲਕ") ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। 1873 ਵਿੱਚ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਆਗਮਨ ਤੱਕ, ਫਿਜੀ ਸਮੂਹ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਟਾਪੂ, ਵਿਟੀ ਲੇਵੂ ਦੀ ਆਬਾਦੀ, ਲੜੀਵਾਰ ਸੰਗਠਿਤ ਤੱਟਵਰਤੀ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸਮਾਨਤਾਵਾਦੀ ਉੱਚ ਭੂਮੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀ ਗਈ ਸੀ।

ਭਾਰਤ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਲੋਕ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਇੰਡੋ-ਫਿਜੀਅਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖੰਡ ਦੇ ਬਾਗਾਂ 'ਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਆਏ ਸਨ। ਆਪਣੀ ਸੇਵਾ ਦੀ ਮਿਆਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫਿਜੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰਹੇ। ਕੁਝ ਵਪਾਰੀ ਅਤੇ ਵਪਾਰੀ-ਲੋਕ ਬਣ ਗਏ, ਬਾਕੀ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਆਜ਼ਾਦ ਕਿਸਾਨ ਕਾਸ਼ਤਕਾਰ ਵਜੋਂ ਰਹੇ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪਰਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਵਪਾਰੀ ਜਾਤੀਆਂ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਗੁਜਰਾਤ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਵਾਸ ਕਰਕੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।ਉਹ ਸਾਰੀ ਜ਼ਮੀਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ ਬਸਤੀਵਾਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਚੀ ਗਈ ਸੀ। 30 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜੱਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ "ਰਾਖਵੇਂ" ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਨਸਲੀ ਫਿਜੀਅਨਾਂ ਅਤੇ "ਫਿਜੀਅਨ ਸੰਸਥਾਵਾਂ" ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਰਚਾਂ ਅਤੇ ਸਕੂਲਾਂ ਨੂੰ ਕਿਰਾਏ 'ਤੇ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। 1966 ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇੰਡੋ-ਫਿਜੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੇਤਾਂ 'ਤੇ ਤੀਹ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਲੀਜ਼ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਜ਼ਮੀਨੀ ਕਾਰਜਕਾਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੌਣ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਪਲਾਟ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਹੜੀਆਂ ਫਸਲਾਂ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬੰਦੋਬਸਤ ਪੈਟਰਨ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਫਿਜੀਅਨ ਰਵਾਇਤੀ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੇਧਿਤ, ਮੂਲ-ਸਮੂਹ ਅਲਾਟਮੈਂਟਾਂ 'ਤੇ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਖੇਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਵਪਾਰਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ। ਕੁਝ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸਾਨ ਕੋਪਰਾ, ਕੋਕੋ, ਕਾਵਾ, ਮੈਨੀਓਕ, ਅਨਾਨਾਸ, ਕੇਲੇ ਅਤੇ ਮੱਛੀ ਦੀ ਵਿਕਰੀ ਤੋਂ ਨਕਦੀ ਕਮਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇੰਡੋ-ਫਿਜੀਅਨ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਹਨ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਨਸਲੀ ਫਿਜੀਅਨ, ਦੁਕਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਹਨ। ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਸਾਰੇ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਮੈਂਬਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਜੀਵਣ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਉਦਯੋਗ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਉਦਯੋਗਿਕ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ, ਖੰਡ, ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। 1994 ਵਿੱਚ, ਤਿੰਨ ਲੱਖ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੈਲਾਨੀ ਅਤੇ ਸਤਾਰਾਂ ਹਜ਼ਾਰ ਕਰੂਜ਼ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੇ ਟਾਪੂਆਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹੋਟਲ ਇਕਾਂਤ ਬੀਚਾਂ ਅਤੇ ਆਫਸ਼ੋਰ ਟਾਪੂਆਂ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹਨ; ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਖੱਡੇ ਵਾਲੇ ਟੂਰਿਸਟ ਕੈਬਿਨ ਪਿੰਡ ਦੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ 'ਤੇ ਢਿੱਲੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਮਾਲਕੀ ਵਾਲੀ ਫਿਜੀ ਸ਼ੂਗਰ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਨੇ ਏਸ਼ੂਗਰ ਮਿਲਿੰਗ ਅਤੇ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ 'ਤੇ ਏਕਾਧਿਕਾਰ। ਲੌਟੋਕਾ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਰਮ ਡਿਸਟਿਲਰੀ ਹੈ।

ਵਪਾਰ। ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨਿਰਯਾਤ ਵਸਤੂਆਂ ਖੰਡ, ਮੱਛੀ, ਸੋਨਾ ਅਤੇ ਕੱਪੜੇ ਹਨ। ਮੁੱਖ ਨਿਰਯਾਤ ਸਥਾਨ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ, ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ, ਮਲੇਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਸਿੰਗਾਪੁਰ ਹਨ। ਆਯਾਤ ਵਿੱਚ ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਤੋਂ ਮੱਟਨ ਅਤੇ ਬੱਕਰੀ ਦਾ ਮੀਟ ਅਤੇ ਖਪਤਕਾਰ ਵਸਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਮੂਲ ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਕਿਰਤ ਦੀ ਵੰਡ। ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਫਿਜੀਅਨ ਜਾਂ ਤਾਂ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸਾਨ ਅਤੇ ਮਛੇਰੇ ਜਾਂ ਛੋਟੇ ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਨਕਦੀ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੇਵਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਿੱਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਕੁਸ਼ਲ, ਅਰਧ-ਕੁਸ਼ਲ, ਜਾਂ ਹੁਨਰਮੰਦ। ਵਰਕਰ। ਪੇਂਡੂ ਇੰਡੋ-ਫਿਜੀਅਨ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੀਜ਼ 'ਤੇ ਦਿੱਤੀ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਗੰਨੇ ਦੇ ਕਿਸਾਨ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸਿਰੇ 'ਤੇ ਇੰਡੋ-ਫਿਜੀਅਨ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਨਿਰਮਾਣ, ਵੰਡ, ਵਪਾਰਕ ਖੇਤੀ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਉਦਯੋਗਾਂ 'ਤੇ ਹਾਵੀ ਹਨ। ਹੋਰ ਗੈਰ-ਨਸਲੀ ਫਿਜੀਅਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਵੀ ਇਹਨਾਂ ਸੈਕਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਇਨਪੁਟ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਨਸਲੀ ਫਿਜੀਅਨ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਮਾਲਕ ਜਾਂ ਉੱਦਮੀ ਵਜੋਂ।

ਸਮਾਜਿਕ ਪੱਧਰੀਕਰਨ

ਵਰਗ ਅਤੇ ਜਾਤੀਆਂ। ਪੂਰਵ-ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਦੋ ਵੱਡੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਸੀ: ਪਤਵੰਤੇ ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕ। ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਮੁਖੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਚੱਜੇ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਮਾਣ, ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੁਖੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ "ਉੱਚੀ ਭਾਸ਼ਾ" ਵਿੱਚ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ. ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆਂਦਾਸਮਾਜਿਕ ਵਰਗ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਬਾਗਬਾਨੀ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਜਾਤਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਨਸਲ ਅਤੇ ਵਰਗ ਬਾਰੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੂਚਿਤ ਸਮਾਜਿਕ ਲੜੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਦਰਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਸੀ, ਪਰ ਫਿਜੀਅਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁਖੀਆਂ ਨੂੰ ਇੰਡੋ-ਫਿਜੀਅਨਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ "ਕੂਲੀ" ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੇ ਕਲੰਕ ਨਾਲ ਰੰਗੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਫਿਜੀਅਨ ਮੁਖੀਆਂ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਵਪਾਰਕ ਹਿੱਤਾਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਅਮੀਰ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨਾਲ ਗੱਠਜੋੜ ਕਰਕੇ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋ ਗਿਆ।

ਸਮਾਜਿਕ ਪੱਧਰੀਕਰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ। ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਫਿਜੀਆਈ ਟਾਪੂਆਂ ਵਿੱਚ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨੇ ਕੁਝ ਵਰਗ ਪੱਧਰੀਕਰਨ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ। ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਜਿਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਪਰਕ ਹਨ (ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਟਾਪੂਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੋਵੇਂ) ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦੇ ਹਨ ਜੋ, ਜੇਕਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਮੀਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਿਹਾਇਸ਼, ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰੀ ਪ੍ਰੋਲੇਤਾਰੀ ਦੀ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ

ਨੰਦੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ, ਵਿਤੀ ਲੇਵੂ। ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਫਿਜੀ ਦਾ ਦੂਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ। ਘਰੇਲੂ ਨੌਕਰਾਂ, ਘਰੇਲੂ ਯੰਤਰ, ਆਵਾਜਾਈ ਦੀਆਂ ਸਹੂਲਤਾਂ, ਮਨੋਰੰਜਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ।

ਸਿਆਸੀ ਜੀਵਨ

ਸਰਕਾਰ। 1874 ਤੋਂ 1970 ਤੱਕ ਇੱਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਤਾਜ ਕਾਲੋਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਫਿਜੀ ਵਿੱਚ ਦੋਹਰੀ ਸ਼ਾਸਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸੀ: ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਲਈ, ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ।ਨਸਲੀ ਫਿਜੀਅਨ ਆਬਾਦੀ ਲਈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਗਵਰਨਰ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰ ਫਿਜੀਅਨ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕੀਤਾ। ਕਲੋਨੀ ਵਿੱਚ ਗਵਰਨਰ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਇੱਕ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਕੌਂਸਲ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਅਤੇ ਫਿਜੀਅਨ ਵਿਧਾਇਕ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਭਾਰਤੀ ਅਬਾਦੀ ਨੂੰ 1929 ਵਿੱਚ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਮਿਲਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ 1963 ਵਿੱਚ ਫਿਜੀਅਨ (ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁਖੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ)। ਫਿਜੀਅਨ ਅਫੇਅਰ ਬੋਰਡ ਵਿੱਚ ਫਿਜੀਅਨ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਨਿਯੁਕਤ ਫਿਜੀਅਨ ਸਕੱਤਰ, ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦੇ ਫਿਜੀਅਨ ਮੈਂਬਰ, ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਵਿੱਤੀ ਸਲਾਹਕਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਗ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਲਈ 1876 ਵਿੱਚ ਚੀਫ਼ਸ ਕੌਂਸਲ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।

1960 ਵਿੱਚ, ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੇ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਚੋਣਵੇਂ ਬਣਾ ਕੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ। 1970 ਵਿੱਚ, ਫਿਜੀ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਰਾਸ਼ਟਰਮੰਡਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਰਾਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਨਿਆਂਪਾਲਿਕਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਸਲੀ ਅਧਾਰਤ ਸੰਸਦੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਸਭਾ ਦੀਆਂ 22 ਸੀਟਾਂ ਫਿਜੀਅਨਾਂ ਲਈ, 22 ਇੰਡੋ-ਫਿਜੀਅਨਾਂ ਲਈ ਅਤੇ ਅੱਠ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਲਈ ਰਾਖਵੀਆਂ ਸਨ। ਸੈਨੇਟ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਕੌਂਸਿਲ ਆਫ਼ ਚੀਫ਼, ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ, ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਦੇ ਨੇਤਾ ਅਤੇ ਰੋਟੂਮਾ ਦੀ ਕੌਂਸਲ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।

1987 ਵਿੱਚ, ਦੋ ਫੌਜੀ ਤਖਤਾ ਪਲਟ ਗਏਫਿਜੀ ਦੀਆਂ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਵਿੱਚ। ਸੱਤਾ ਇੱਕ ਨਾਗਰਿਕ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ 1990 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਿਵਸਥਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਸਲੀ ਫਿਜੀਅਨ ਹੋਣਗੇ। 1997 ਵਿੱਚ, ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇਣ, ਚਰਚ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਵੱਖ ਹੋਣ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ, ਸਾਰੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬਰਾਬਰੀ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਦੇਣ, ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਲਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੋਟਿੰਗ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੋਧਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਕੌਂਸਲ ਆਫ਼ ਚੀਫ਼ਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਸੈਨੇਟਰਾਂ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਦਾ ਮਕਸਦ ਆਦਿਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨਾ ਸੀ। 1999 ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਸਿਆਸੀ ਪਾਰਟੀ ਨੇ ਨਵੇਂ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਤਹਿਤ ਪਹਿਲੀਆਂ ਆਮ ਚੋਣਾਂ ਜਿੱਤੀਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਸਲੀ ਭਾਰਤੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਬਣਿਆ। ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਨੇ ਸਾਲ 2000 ਵਿੱਚ ਤਖ਼ਤਾ ਪਲਟ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ।

ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਅਧਿਕਾਰੀ। ਨਸਲੀ ਆਧਾਰਿਤ ਸਿਆਸੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਹ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਨਸਲੀ ਵੰਡਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਫਿਜਿਅਨ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ, 1956 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਇੱਕ ਨਸਲੀ ਫਿਜੀਅਨ ਪਾਰਟੀ, ਅਲਾਇੰਸ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਕੋਰ ਬਣਾਇਆ, ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਨਸਲੀ-ਅਧਾਰਤ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦਾ ਗੱਠਜੋੜ। ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਪਾਰਟੀ ਇੰਡੋ-ਫਿਜੀਅਨ ਗੰਨਾ ਕਿਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਖੇਤੀ ਹਿੱਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾਅ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਜੋ 1960 ਵਿੱਚ ਗੰਨਾ-ਗੰਨਾ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਹੜਤਾਲ ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋਈ। 1975 ਵਿੱਚ, ਹੋਰ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਫਿਜੀਅਨ ਅਲਾਇੰਸ ਪਾਰਟੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਕੇ ਫਿਜੀਅਨ ਨੈਸ਼ਨਲਿਸਟ ਬਣ ਗਏ।ਪਾਰਟੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਰੇ ਇੰਡੋ-ਫਿਜੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਵਾਪਸ ਭੇਜਣ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ। 1985 ਵਿੱਚ, ਮਜ਼ਦੂਰ ਲਹਿਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਬਹੁ-ਨਸਲੀ ਫਿਜੀਅਨ ਲੇਬਰ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। 1987 ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਬਹੁ-ਜਾਤੀ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਗੱਠਜੋੜ ਨੂੰ ਫੌਜ ਦੁਆਰਾ ਉਖਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਪਾਰਟੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਲਈ ਲੜਦੀਆਂ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ 2000 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਾਗਰਿਕ ਤਖਤਾਪਲਟ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਕਬਜ਼ੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ 1997 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ। ਹਿੰਸਕ ਅਪਰਾਧ, ਸ਼ਰਾਬ ਅਤੇ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ, ਨਾਬਾਲਗ ਅਪਰਾਧ, ਅਣਚਾਹੇ ਗਰਭ, ਅਤੇ ਮਾੜੀ ਸਿਹਤ ਮੁੱਖ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹਨ। ਸ਼ਹਿਰੀ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਵਾਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕੰਮ ਲੱਭਣਾ ਔਖਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਸਮਾਜਿਕ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਅਕਸਰ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੀ ਜੀਵਨ ਪੱਧਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਕਾਰਨ। ਚੋਰੀ ਅਤੇ ਹਮਲਾ ਵੱਡੇ ਅਪਰਾਧ ਹਨ।

ਹਾਈ ਕੋਰਟ, ਅਪੀਲ ਕੋਰਟ, ਅਤੇ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਦੇ ਚੀਫ਼ ਜਸਟਿਸ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਜੱਜਾਂ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਰਿਪਬਲਿਕ ਆਫ਼ ਫਿਜੀ ਪੁਲਿਸ ਫੋਰਸ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 1874 ਵਿੱਚ ਫਿਜੀਅਨ ਕਾਂਸਟੇਬੁਲਰੀ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਹੁਣ ਇਸ ਦੇ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਮੈਂਬਰ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅੱਧੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਸਲੀ ਫਿਜੀਅਨ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 3 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਔਰਤਾਂ ਹਨ। ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ। ਪੁਲਿਸ ਬਲ ਨੂੰ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈਨਾਮੀਬੀਆ, ਇਰਾਕ, ਸੋਲੋਮਨ ਟਾਪੂ, ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਰੱਖਿਅਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ। ਸੁਵਾ ਅਤੇ ਨਬੋਰੋ ਵਿੱਚ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਹਨ।

ਮਿਲਟਰੀ ਗਤੀਵਿਧੀ। ਦੇਸ਼ ਦੀ ਖੇਤਰੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਫਿਜੀ ਮਿਲਟਰੀ ਫੋਰਸਿਜ਼ ਗਣਰਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਹ ਲਗਭਗ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਸਲੀ ਫਿਜੀਅਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਟਾਫ਼ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੇ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ, ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਅਤੇ ਗ੍ਰੇਟ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਬਾਹਰੀ ਫੌਜੀ ਖਤਰਿਆਂ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਫੋਰਸ ਨੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕੁਝ ਪੁਲਿਸਿੰਗ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਫਰਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਰਾਜ ਦੇ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਰਸਮੀ ਸਮਾਰੋਹ ਨੂੰ ਵੀ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। 1987 ਤੋਂ ਫੌਜ ਨੇ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਸੀਮਤ ਸਮੇਂ ਲਈ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਿਯੰਤਰਣ ਸੰਭਾਲ ਲਿਆ ਹੈ। ਦੇਸ਼ ਦੇ ਖੇਤਰੀ ਪਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਆਰਥਿਕ ਖੇਤਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ 1975 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੇਵੀ ਸਕੁਐਡਰਨ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। 1987 ਦੇ ਫੌਜੀ ਤਖਤਾਪਲਟ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਬਲਾਂ ਦਾ ਆਕਾਰ ਦੁੱਗਣਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਸਮਾਜ ਭਲਾਈ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ

ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਮਾਜ ਭਲਾਈ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸੀ, ਪਰ ਵਿਕਾਸ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਨੇ ਲਗਾਤਾਰ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਿਹਤ ਦੇਖਭਾਲ, ਪੀਣ ਯੋਗ ਪਾਣੀ, ਦੀ ਲੋੜ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਘੱਟ ਆਮਦਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਪੇਂਡੂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਲਈ ਸੈਨੇਟਰੀ ਸਹੂਲਤਾਂ, ਘੱਟ ਲਾਗਤ ਵਾਲੇ ਘਰ ਅਤੇ ਬਿਜਲੀ। ਹੋਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਗਰੀਬ ਪਰਿਵਾਰਾਂ, ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਅਤੇ ਅਪਾਹਜਾਂ ਲਈ ਸਹਾਇਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ; ਸਾਬਕਾ ਦੇ ਪੁਨਰਵਾਸਕੈਦੀ; ਸਮਾਜ ਭਲਾਈ ਸਿਖਲਾਈ; ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਹਾਇਤਾ ਸੇਵਾਵਾਂ। ਸਮਾਜ ਕਲਿਆਣ ਵਿਭਾਗ ਇੱਕ ਲੜਕਿਆਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰ, ਇੱਕ ਲੜਕੀਆਂ ਦਾ ਘਰ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਬਿਰਧ ਘਰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਗੈਰ-ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ

ਸਵੈ-ਸੇਵੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਗਰੀਬ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਕਿੰਡਰਗਾਰਟਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੰਨ੍ਹੇ, ਅਪਾਹਜਾਂ ਅਤੇ ਬੋਧਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਾਂਝੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਸੇਵਾਵਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਾਲਵੇਸ਼ਨ ਆਰਮੀ, ਵਾਈਐਮਸੀਏ, ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਵਿਨਸੈਂਟ ਡੀ ਪੌਲ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਹੈਬੀਟੈਟ ਫਾਰ ਹਿਊਮੈਨਿਟੀ ਵਰਗੀਆਂ ਈਸਾਈ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਮੁੜ ਵਸੇਬਾ ਕੇਂਦਰ ਚਲਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਘੱਟ ਲਾਗਤ ਵਾਲੇ ਮਕਾਨ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਿਮ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਆਪੋ ਆਪਣੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸੇਵਾਵਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਸਮਾਜ ਭਲਾਈ ਲੋੜਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਵਿਚ ਵੀ ਮਦਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਲਿੰਗ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀਆਂ

ਲਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਕਿਰਤ ਦੀ ਵੰਡ। ਮਰਦ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੂਜੇ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹੋਰ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਭੂਮਿਕਾ ਇੱਕ ਗ੍ਰਹਿਣੀ, ਇੱਕ ਮਾਂ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਪਤਨੀ ਬਣਨਾ ਹੈ। ਮਰਦ ਮੁੱਖ ਰੋਟੀ ਕਮਾਉਣ ਵਾਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਔਰਤਾਂ ਵੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਨਸਲੀ ਫਿਜੀਅਨ ਔਰਤਾਂ ਮੱਛੀਆਂ ਫੜਦੀਆਂ ਹਨ, ਸ਼ੈੱਲ-ਮੱਛੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਦੇ ਬਾਗ, ਅਤੇ ਬਾਲਣ ਇਕੱਠੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ; ਆਦਮੀ ਬਾਗਾਂ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਸਾਫ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮੱਛੀਆਂ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਘਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਘਰ ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਘਾਹ ਕੱਟਦੇ ਹਨ। ਇੰਡੋ-ਫਿਜੀਅਨਾਂ ਵਿਚ, ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਜੀਵਨ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ। ਔਰਤਾਂ ਚੌਲਾਂ ਅਤੇ ਖੰਡ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

1996 ਵਿੱਚ, ਕਿਰਤ ਸ਼ਕਤੀ 76 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਮਰਦ ਅਤੇ 24 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਔਰਤਾਂ ਸੀ, ਔਰਤਾਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ। ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਸੈਕਟਰ ਵਿੱਚ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨੌਕਰੀਆਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਅਨੁਪਾਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਿਆਸੀ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਵਿਧਾਨਕ ਅਤੇ ਉੱਚ ਸਿਵਲ ਸੇਵਾ ਅਹੁਦਿਆਂ 'ਤੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਕੋਲ ਸੀ।

ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਸਥਿਤੀ। ਫਿਜੀਅਨ ਅਤੇ ਇੰਡੋ-ਫਿਜਿਅਨ ਸਮਾਜ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਤਵੰਤੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਔਰਤ ਉੱਚ ਦਰਜੇ ਦੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਉਸ ਦਾ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਲੜਕੀਆਂ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਔਰਤਾਂ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਗਰੀਬੀ ਦੇ ਵਧਦੇ ਪੱਧਰ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਦੂਰੀ-ਕਮਾਈ ਵਾਲੀਆਂ ਨੌਕਰੀਆਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਦਰਜੇ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦਾ ਖਾਤਮਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਔਰਤਾਂ ਅਕਸਰ ਘਰੇਲੂ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰਾਂ ਅਤੇ ਗਰੀਬਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਫਿਜੀਅਨ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਇੰਡੋ-ਫਿਜੀਅਨ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰੱਕੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕੌਂਸਲ ਆਫ਼ ਵੂਮੈਨ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਜਿਸਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਹੈ ਜੋ ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਿਆਸੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਵਿਆਹ, ਪਰਿਵਾਰ, ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ

ਵਿਆਹ। ਨਸਲੀ ਫਿਜੀਅਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਵਿਆਹਾਂ ਦਾ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਾੜੇ ਦੇ ਪਿਤਾ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਉਪ-ਕਬੀਲੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੁਲਹਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਲੰਮੀ ਮਿਆਦ ਸੀ।ਰਿਸ਼ਤਾ; ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵੰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੋਏ। ਅੱਜ, ਭਾਵੇਂ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੁਣਦੇ ਹਨ, ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਠਜੋੜ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਜੋੜਾ ਭੱਜ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਅਨਿਯਮਿਤ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸ਼ਰਮ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਪਤੀ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਆਪਣੀ ਮਾਫੀ ਮੰਗਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਲਿਆਉਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹਨ। ਵਿਆਹ ਹੁਣ ਬਹੁ-ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ, ਪਰ ਤਲਾਕ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ। ਇੰਡੋ-ਫਿਜੀਅਨਾਂ ਨਾਲ ਅੰਤਰ-ਵਿਆਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਜੀਅਨ ਅਕਸਰ ਯੂਰਪੀਅਨ, ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਟਾਪੂ ਵਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਚੀਨੀਆਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੰਡੋ-ਫਿਜੀਅਨ ਵਿਆਹ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਧਾਰਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨਜ਼ੂਰਸ਼ੁਦਾ ਵਿਆਹ ਆਮ ਹਨ, ਪਰ 1928 ਤੋਂ ਸਿਵਲ ਰਜਿਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਘਰੇਲੂ ਇਕਾਈ। ਨਸਲੀ ਫਿਜੀਆਂ ਵਿੱਚ, leve ni vale ("ਘਰ ਦੇ ਲੋਕ") ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਕੱਠੇ ਖਾਂਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਆਰਥਿਕ ਸਰੋਤ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਘਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਘਰੇਲੂ ਇਕਾਈ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੀਨੀਅਰ ਜੋੜੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਣਵਿਆਹੇ ਬੱਚੇ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਆਹੁਤਾ ਪੁੱਤਰ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਿਰਧ ਵਿਧਵਾ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ, ਘਰ ਦੇ ਮੁਖੀ ਦੀ ਭੈਣ ਅਤੇ ਪੋਤੇ-ਪੋਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬਜ਼ੁਰਗ ਲੋਕ ਘੱਟ ਹੀ ਇਕੱਲੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਪਰਿਵਾਰ ਆਮ ਹੁੰਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਮਰਦ ਘਰ ਦਾ ਮੁਖੀ ਆਰਥਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈਯੂਰਪੀਅਨ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ, ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਅਤੇ ਗ੍ਰੇਟ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਤੋਂ ਆਏ ਸਨ।

ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਭੂਗੋਲ। ਗਣਰਾਜ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 320 ਟਾਪੂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸੌ ਹੀ ਆਬਾਦ ਹਨ। ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਖੇਤਰਫਲ 7,055 ਵਰਗ ਮੀਲ (18,272 ਵਰਗ ਕਿਲੋਮੀਟਰ) ਹੈ; ਵਿਟੀ ਲੇਵੂ ਅਤੇ ਵੈਨੂਆ ਲੇਵੂ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ 87 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਹਨ। ਵਿਟੀ ਲੇਵੂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬੰਦਰਗਾਹਾਂ, ਹਵਾਈ ਅੱਡੇ, ਸੜਕਾਂ, ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸੁਵਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਸਮੁੰਦਰੀ ਗਰਮ ਖੰਡੀ ਜਲਵਾਯੂ ਹਵਾ ਵਾਲੇ ਤੱਟਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉੱਚ ਨਮੀ ਅਤੇ ਬਾਰਸ਼ ਅਤੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਲੀਵਰਡ ਤੱਟਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸੁੱਕੇ ਮਾਹੌਲ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਵਾਨਾ ਘਾਹ ਦਾ ਮੈਦਾਨ ਕੁਦਰਤੀ ਬਨਸਪਤੀ ਸੀ। ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੂਲ ਸਵਾਨਾ ਨੂੰ ਗੰਨੇ ਦੇ ਬਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਜਨਸੰਖਿਆ। 1996 ਵਿੱਚ, ਆਬਾਦੀ 775,077 ਸੀ। ਆਬਾਦੀ ਦਾ 51 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਫਿਜੀਅਨ ਹੈ, ਅਤੇ 44 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਇੰਡੋ-ਫਿਜੀਅਨ ਹੈ। ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ 1879 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਕਾਮਿਆਂ ਦੀ ਆਮਦ ਨੇ 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੋਂ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੱਕ ਫਿਜੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਟਾਪੂਆਂ ਵਿੱਚ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਬਣ ਗਿਆ। ਇੱਥੇ ਯੂਰਪੀਅਨ, ਪੈਸੀਫਿਕ ਆਈਲੈਂਡਰ, ਰੋਟੂਮੈਨ, ਚੀਨੀ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਰਤ ਯੂਰਪੀਅਨ-ਫਿਜੀਅਨ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਲੋਕ ਹਨ।

ਭਾਸ਼ਾਈ ਮਾਨਤਾ। ਫਿਜੀਅਨ, ਹਿੰਦੀ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਬਣ ਗਏਦੂਜੇ ਮਰਦਾਂ ਦੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਦੂਜੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੰਡੋ-ਫਿਜੀਅਨ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਹੁਣ ਪੁਰਾਣੇ ਰਵਾਇਤੀ ਸੰਯੁਕਤ-ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਪਰਿਵਾਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਵਿਰਾਸਤ। ਫਿਜੀਅਨਾਂ ਅਤੇ ਇੰਡੋ-ਫਿਜੀਅਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਵਿਰਾਸਤ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਤਵੰਤੀ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਉਪ-ਕਲਾਨ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਸਮਾਜਿਕ ਰੁਤਬੇ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਮਾਂ ਜਾਂ ਪਤਨੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਵੀ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਅੱਜ ਜੱਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਜਾਇਦਾਦ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਵਸੀਅਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨੂੰਨ ਇਹ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਬਚੀ ਹੋਈ ਵਿਧਵਾ ਵਿਆਦ ਸੰਪਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਤਿਹਾਈ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ, ਬਾਕੀ ਦੋ ਤਿਹਾਈ ਨੂੰ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇ ਵਾਰਸਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਧੀਆਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ। ਨਸਲੀ ਫਿਜੀਅਨਾਂ ਲਈ, ਪਰਸਪਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਹਾਰ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪਰਿਵਾਰ ਉਹਨਾਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਇੱਕ ਪੁਰਸ਼ ਪੂਰਵਜ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਵਿਆਪਕ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਮੂਹ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵੰਸ਼ਾਂ ਮਿਲ ਕੇ ਇੱਕ ਪੈਟ੍ਰੀਲੀਨਲ ਉਪ-ਕਲਾ ( ਮਤਾਕਾਲੀ ) ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ ਨਿਵੇਕਲਾ ਦਾਅਵਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਸਦੇ ਮੈਂਬਰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਲੱਭਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਕਈ ਉਪ-ਕਲਾਨਾਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਪ-ਕਲਾਨਾਂ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਪ-ਕਲਾਸ ਹਨexogamous, ਅਤੇ ਮੈਂਬਰ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਪ-ਕਲਾਣ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਕਬੀਲੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ( ਯਾਵੁਸਾ ) ਜੋ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਪੁਰਸ਼ ਪੂਰਵਜ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਦੂਰ ਦੇ ਅਤੀਤ ਤੋਂ। ਇੰਡੋ-ਫਿਜੀਅਨ ਭਾਰਤੀ ਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਪਰਿਵਾਰਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੇ ਹਨ। ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਜਾਂ ਕਾਲਪਨਿਕ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮਾਵਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਸਮਾਜੀਕਰਨ

ਬਾਲ ਦੇਖਭਾਲ। ਫਿਜੀਅਨ ਅਤੇ ਇੰਡੋ-ਫਿਜਿਅਨ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਲਾਡ-ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਸੁੱਖ-ਸਹੂਲਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਭਰੇ ਧਿਆਨ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਘੇਰ ਲਿਆ। ਬੁੱਢੇ ਲੋਕ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਨੇਹ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਵੱਡਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੋਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮਾਂ, ਭੈਣ-ਭਰਾ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਯੂਨਿਟ ਦੇ ਹੋਰ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ।

ਬਾਲ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ। ਨਸਲੀ ਫਿਜੀਅਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮ ਅਤੇ ਡਰ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੁਆਰਾ ਮਾਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬੱਚੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਇਕੱਲੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਡਰਨਾ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਦੇ ਉਲਟ ਘਰ ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ। ਮਾਵਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਰਾਤ ਨੂੰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੋਹ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਓਗਰੇਸ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਲੌਕਿਕ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਕਾਰਜਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸ਼ਰਮ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਹੋਣਸਮਾਜਿਕ ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀ. ਤਿੰਨ ਤੋਂ ਛੇ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਉਪ-ਕਲਾਨ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਏ ਜਾਣ ਦੁਆਰਾ ਸਮਾਜਿਕ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇੰਡੋ-ਫਿਜੀਅਨਾਂ ਨੇ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਪਰ ਹੁਣ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਬਾਰੇ ਪੱਛਮੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਰਵਾਇਤੀ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਰਸਮੀ ਅਤੇ ਰਾਖਵਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪਿਤਾ ਆਪਣੀਆਂ ਧੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਧੇਰੇ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਮਾਵਾਂ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਉਦਾਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਧੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਖ਼ਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਨੂੰਹ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਜਨਤਕ ਸਿੱਖਿਆ ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਰਥਿਕ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੌਕਿਆਂ ਦਾ ਰਸਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਕੂਲੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਹਰ ਬੱਚੇ ਦੀ ਅੱਠ ਸਾਲ ਦੀ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਅਤੇ ਸੱਤ ਸਾਲ ਦੀ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਕੂਲ ਮੁਫਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸਬਸਿਡੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਕੂਲ

ਸ਼ੈੱਲ ਪਿੰਡ, ਫਿਜੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਣਵਿਆਹੇ ਬੱਚੇ, ਵਿਆਹੇ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਬਜ਼ੁਰਗ ਵਿਧਵਾ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੁਖੀ ਦੀ ਭੈਣ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸਥਾਨਕ ਭਾਈਚਾਰਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਚੌਥੇ ਸਾਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ। ਸਰਕਾਰ ਫਿਜੀ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਆਫ਼ ਟੈਕਨਾਲੋਜੀ, ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਮੈਰੀਟਾਈਮ ਸਟੱਡੀਜ਼, ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਹੋਟਲ ਐਂਡ ਕੇਟਰਿੰਗ ਸਰਵਿਸਿਜ਼ ਸਮੇਤ 37 ਵੋਕੇਸ਼ਨਲ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਸਕੂਲਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਅਧਿਆਪਕ ਸਿਖਲਾਈ, ਮੈਡੀਕਲ, ਨਰਸਿੰਗ, ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਕਾਲਜ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ। ਫਿਜੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਦ ਸਾਊਥ ਪੈਸੀਫਿਕ (USP) ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 1968 ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ; ਸੁਵਾ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਮੁੱਖ ਕੈਂਪਸ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਹਜ਼ਾਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਚਾਰ ਹਜ਼ਾਰ ਬਾਹਰੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹਨ। ਅੱਧੇ ਫੈਕਲਟੀ ਮੈਂਬਰ ਖੇਤਰ ਦੇ ਹਨ, ਬਾਕੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।

ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ

ਨਸਲੀ ਫਿਜੀਆਂ ਦੇ ਗੈਰ ਰਸਮੀ ਨਿੱਜੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਇੱਕ ਲੜੀਵਾਰ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਰਸਮੀ ਰਸਮਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਵੀ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਕਹੇ ਬਿਨਾਂ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ; ਸੱਜਣਾਂ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੇਂਦਰੀ ਖੇਤਰ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਲੋਕ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਘਟੀਆ ਪਹਿਰਾਵੇ, ਟੋਪੀਆਂ, ਧੁੱਪ ਦੀਆਂ ਐਨਕਾਂ, ਮਾਲਾ, ਜਾਂ ਮੋਢੇ ਵਾਲੇ ਥੈਲੇ ਨਾ ਪਹਿਨ ਕੇ, ਅਤੇ ਬੋਲਣ ਜਾਂ ਹੱਸਣ ਨਾਲ ਨਾ ਆਦਰ ਦਿਖਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਘਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜੁੱਤੀਆਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਘਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਕੋਚ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਬੈਠਣ ਲਈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ। ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੇਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਸ਼ੁਕ੍ਰਾਣੂਵ੍ਹੇਲ ਦੰਦ ( ਤਬੁਆ ) ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਵਸਤੂਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਆਹਾਂ, ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰਸਮਾਂ ਮੌਕੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਰਸਮੀ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਭਾਸ਼ਣ ਇੱਕ ਵ੍ਹੇਲ ਦੇ ਦੰਦ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹਨ. ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ, ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਏਕਤਾ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪੀਣ ਲਈ ਕਾਵਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇੰਡੋ-ਫਿਜੀਅਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਘਰੇਲੂ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਉਮਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸ਼ਿਸ਼ਟਤਾ ਘੱਟ ਰਸਮੀ ਹੈ। ਪੁੱਤਰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਆਦਰ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਵੱਡੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਟਾਲਦੇ ਹਨ। ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ਹਿਰੀ ਰਹਿਣ-ਸਹਿਣ ਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰਥਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਧਰਮ

ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ। ਆਬਾਦੀ 53 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਈਸਾਈ, 38 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਹਿੰਦੂ, ਅਤੇ 8 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੈ, ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਲੋਕ ਜੋ ਕੋਈ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਫਿਜੀਆਂ ਦਾ ਪੂਰਵ-ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੁਸ਼ਮਣੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਬਹੁਦੇਵਵਾਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪੰਥ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ। ਮਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਆਧੁਨਿਕ ਈਸਾਈ ਫਿਜੀਅਨ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਤਮਕ ਪੂਰਵਜਾਂ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹਨ।

ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ 1830 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਟਾਪੂਆਂ 'ਤੇ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਰ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਸਰਗਰਮ ਹੋ ਗਈਆਂ, ਅਤੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਅਤੇ ਈਵੈਂਜਲੀਕਲ ਸੰਪਰਦਾ ਪਿਛਲੇ ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਵਿੱਚ ਵਧੇ ਹਨ।

ਇੰਡੋ-ਫਿਜੀਅਨਹਿੰਦੂ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰੀ ਅਤੇ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਵਿਚਕਾਰ ਵੰਡੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਹਿੰਦੂਆਂ, ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਵਰਤ, ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਨਿਰਧਾਰਤ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਮੁੱਖ ਜੀਵਨ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸੀ। ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਫਿਜੀਅਨ ਧਰਮ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲੇ ਸਨ। ਅੱਜ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਮੰਤਰੀ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਾਦਰੀ, ਅਤੇ ਆਮ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਫਿਜੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂ ਹਨ। ਇੰਡੋ-ਫਿਜੀਅਨ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ, ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਦਵਾਨ, ਪਵਿੱਤਰ ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸੀ ਹਨ।

ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ। ਪੂਰਵ ਈਸਾਈ ਫਿਜੀਅਨ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਥਾਂ ਈਸਾਈ ਚਰਚਾਂ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪਿੰਡ ਦੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਬਣ ਗਏ ਸਨ। ਇੰਡੋ-ਫਿਜੀਅਨ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਆਪਣੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਗੀਤਾਂ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰਮਾਇਣ ਦੇ ਰੀਤੀ ਅਨੁਸਾਰ ਪਾਠ ਅਤੇ ਘਰ ਜਾਂ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਪੂਜਾ ਕਰਨਾ ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਹਨ। ਸਲਾਨਾ ਸਮਾਰੋਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੰਦਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਪਾਂਸਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਮੌਤ ਅਤੇ ਪਰਲੋਕ। ਮੌਤ ਫਿਜੀਅਨ ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈਇੰਡੋ-ਫਿਜੀਅਨ ਭਾਈਚਾਰੇ। ਪਰ ਇੱਥੇ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਨਸਲੀ ਫਿਜੀਅਨ, ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਈਸਾਈ, ਨੇ ਚਰਚ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਈਸਾਈ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੇਣ, ਦਾਅਵਤ, ਕਾਵਾ ਪੀਣ ਅਤੇ ਸੋਗ ਦੀਆਂ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਹੈ। ਸਸਕਾਰ ਉੱਤੇ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਰੰਗੀਨ ਕੱਪੜੇ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਵੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਨਰਕ ਦੇ ਈਸਾਈ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਫਿਜੀਆਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਪੂਰਵਜ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਜੇ ਵੀ ਕਾਇਮ ਹਨ। ਇੰਡੋ-ਫਿਜੀਅਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਹਿੰਦੂ ਆਪਣੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦਾ ਸਸਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਆਦਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹੈ; ਮੁਸਲਮਾਨ ਦਫ਼ਨਾਉਣ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਦੋ ਧਰਮ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਹਿੰਦੂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦਾ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਫਿਰਦੌਸ ਵਿੱਚ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਨਿਵਾਜਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।

ਦਵਾਈ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ

ਨਸਲੀ ਫਿਜੀਅਨ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀ ਪੂਰਵ-ਈਸਾਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਅਲੌਕਿਕ ਹਸਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬਿਮਾਰੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਪੱਛਮੀ ਦਵਾਈਆਂ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੀਅਰ, ਡਿਵਾਈਨਰ, ਮਸਾਜ ਮਾਸਟਰ ਅਤੇ ਹਰਬਲਿਸਟ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਚੰਗਾ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਬੁਰਾਈਆਂ ਨਾਲ ਚੰਗੇ ਲੜਾਈ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੁਸਲਮਾਨਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਵੀ ਬੀਮਾਰੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਬ੍ਰਹਮ ਦਖਲ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕ ਨੇਤਾਵਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਹਨ।

ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ ਬਾਇਓਮੈਡੀਕਲ ਸੇਵਾਵਾਂ ਕਈ ਹਸਪਤਾਲਾਂ, ਸਿਹਤ ਕੇਂਦਰਾਂ, ਅਤੇ ਨਰਸਿੰਗ ਸਟੇਸ਼ਨਾਂ 'ਤੇ ਉਪਲਬਧ ਹਨ। ਫਿਜੀ ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਮੈਡੀਸਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਦ ਸਾਊਥ ਪੈਸੀਫਿਕ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋੜ੍ਹ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਗਾੜਾਂ ਅਤੇ ਤਪਦਿਕ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਸੁਵਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫਿਜੀ ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਨਰਸਿੰਗ ਅਤੇ ਮਾਹਰ ਹਸਪਤਾਲ ਹੈ। ਇਲਾਜ ਮੁਫਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਭਾਰੀ ਸਬਸਿਡੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਰਿਵਾਰ ਨਿਯੋਜਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਸਾਰੇ ਟਾਪੂਆਂ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰੀ ਸਬਸਿਡੀ ਵਾਲਾ ਗਰਭ ਨਿਰੋਧ ਉਪਲਬਧ ਹੈ।

ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਜਸ਼ਨ

ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਛੁੱਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਈਸਾਈ, ਹਿੰਦੂ, ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਕ੍ਰਿਸਮਸ, ਈਸਟਰ, ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੀ ਦੀਵਾਲੀ, ਅਤੇ ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਦਾ ਜਨਮ ਦਿਨ। ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਤੂ ਸਕੁਨਾ ਦਿਵਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਆਦਮੀ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਆਧੁਨਿਕ ਫਿਜੀ ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ; ਸੰਵਿਧਾਨ ਦਿਵਸ; ਅਤੇ ਫਿਜੀ ਦਿਵਸ. ਇਹਨਾਂ ਛੁੱਟੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਦਾ ਜਜ਼ਬਾ ਨਹੀਂ ਭੜਕਾਉਂਦਾ।

ਕਲਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ

ਕਲਾਵਾਂ ਲਈ ਸਹਾਇਤਾ। ਫਿਜੀ ਕਲਾ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ, ਫਿਜੀ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ, ਅਤੇ ਨੈਸ਼ਨਲ ਟਰੱਸਟ ਕਲਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਰਕਾਰੀ-ਸਮਰਥਿਤ ਸਪਾਂਸਰ ਹਨ। ਕਲਾ ਲਈ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਫੰਡ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੈਲਾਨੀ ਉਦਯੋਗ ਅਤੇ ਗੈਲਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸਟੂਡੀਓ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਯੂਐਸਪੀ ਦੇ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਲਈ ਓਸ਼ੇਨੀਆ ਸੈਂਟਰ, ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ1997, ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ ਨੂੰ ਸਪਾਂਸਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਡਾਂਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਪਾਠਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਲੇਵੁਕਾ, ਫਿਜੀ ਵਿੱਚ ਰੰਗੀਨ ਸਟੋਰਫਰੰਟ। ਸ਼ਹਿਰੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਫਿਜੀ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਸਾਹਿਤ। ਕਾਵਾ ਕਟੋਰੇ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ ਦੀ ਫਿਜੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਮਾਇਣ ਦੇ ਪਾਠ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਲੇਖਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਭਾਈਚਾਰਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੂਐਸਪੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਫਿਜੀਅਨ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਆਮ ਵਿਸ਼ੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੰਡੋ-ਫਿਜੀਅਨ ਸਾਹਿਤਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਗੁਲਾਮੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਆਰਟਸ। ਲਗਭਗ ਹਰ ਫਿਜੀਅਨ ਕੁੜੀ ਘਰੇਲੂ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਟੋਕਰੀਆਂ ਅਤੇ ਚਟਾਈ ਬੁਣਨ ਦੀ ਕਲਾ ਸਿੱਖਦੀ ਹੈ। ਸੱਕ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਇਕ ਹੋਰ ਰਵਾਇਤੀ ਮਾਦਾ ਹੁਨਰ ਹੈ; ਕੱਪੜਾ, ਜੋ ਕਿ ਰਵਾਇਤੀ ਕਪੜਿਆਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਫਿਜੀਅਨ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਹੁਣ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਕੰਧਾਂ ਨਾਲ ਲਟਕਣ ਅਤੇ ਹੈਂਡਬੈਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵੇਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਯੁੱਧ ਕਲੱਬ, ਬਰਛੇ, ਸਜਾਏ ਹੋਏ ਹੁੱਕ, ਕਾਵਾ ਕਟੋਰੇ, ਅਤੇ "ਕੈਨੀਬਲ ਕਾਂਟੇ" ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਦੀ ਖਪਤ ਲਈ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਬਰਤਨ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਲਾ। ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਡਾਂਸ ਥੀਏਟਰ ( meke ) ਗਾਉਣ, ਜਾਪ, ਢੋਲ ਵਜਾਉਣ, ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ ਵਾਲੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।ਕਹਾਣੀਆਂ, ਮਿੱਥਾਂ ਅਤੇ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਉਪਰਲਾ ਸਰੀਰ। ਪਿੰਡ-ਅਧਾਰਤ, ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਮੁਖੀ ਦੀ ਫੇਰੀ, ਜੀਵਨ-ਚੱਕਰ ਦੀ ਘਟਨਾ, ਜਾਂ ਰਸਮੀ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ। ਫਿਜੀ ਦਾ ਡਾਂਸ ਥੀਏਟਰ ਹੁਣ ਆਧੁਨਿਕ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਕੋਰੀਓਗ੍ਰਾਫ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੰਡੋ-ਫਿਜੀਅਨ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਨਾਚਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਸਲੀ ਫਿਜੀਅਨ ਗੀਤ ਗਾਇਨ ਧਾਰਮਿਕ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਮਨੋਰੰਜਨ ਲਈ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਲਗਭਗ ਹਰ ਪਿੰਡ ਦੇ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੋਇਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੰਗੀਤ ਲਾਈਵ ਅਤੇ ਰੇਡੀਓ 'ਤੇ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੰਡੋ-ਫਿਜੀਅਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਗੀਤ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ ਹੈ।

ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਖੋਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਦ ਸਾਊਥ ਪੈਸੀਫਿਕ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਦੱਖਣੀ ਪੈਸੀਫਿਕ ਸੋਸ਼ਲ ਸਾਇੰਸਜ਼ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹਨ। ਪੈਸੀਫਿਕ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਦਾ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਨਸਲ ਵਿਗਿਆਨ, ਧਰਮ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਅਕਾਦਮਿਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫਿਜੀਆਈ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ, ਜਿਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 1987 ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਇੱਕ ਫਿਜੀਅਨ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ; ਇਹ ਰੇਡੀਓ ਅਤੇ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵੀ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਬਿਬਲਿਓਗ੍ਰਾਫੀ

ਅਰਨੋ, ਐਂਡਰਿਊ। ਫਿਜੀਅਨ ਆਈਲੈਂਡ 'ਤੇ ਗੱਲ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ: ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰੀ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਨਸਲੀ ਵਿਗਿਆਨ, 1993।

ਬੇਕਰ, ਐਨੀ ਈ. ਸਰੀਰ, ਸਵੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ: ਦਿ ਵਿਊ ਤੋਂ1970 ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ, ਅਤੇ 1997 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੁਆਰਾ ਭਾਸ਼ਾਈ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅੰਤਰਜਾਤੀ ਸੰਚਾਰ, ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ, ਸਰਕਾਰ, ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਵਣਜ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ। ਫਿਜੀਅਨ ਅਤੇ ਹਿੰਦੀ ਅਕਸਰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਰੇਡੀਓ ਅਤੇ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ 'ਤੇ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਦੇਸੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਪੂਰਬੀ ਆਸਟ੍ਰੋਨੇਸ਼ੀਅਨ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਸ਼ਾਖਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਫਿਜੀਅਨ ਦੀ ਬੌਆਨ ਬੋਲੀ ਈਸਾਈ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ "ਸਟੈਂਡਰਡ ਫਿਜੀਅਨ" ਬਣ ਗਈ। ਯੂਰੋ-ਫਿਜੀਅਨ ਭਾਈਚਾਰਾ ਦੋਭਾਸ਼ੀ ਹੋਣ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚ। ਫਿਜੀਅਨ ਹਿੰਦੀ ਕਈ ਹਿੰਦੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਭਾਈਚਾਰਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੈਂਟੋਨੀਜ਼ ਬੋਲਣ ਵਾਲਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ। ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਝੰਡੇ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਯੂਨੀਅਨ ਜੈਕ ਅਤੇ ਫਿਜੀ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦਾ ਕੋਟ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ

ਫਿਜੀ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਫਿਜੀ ਵਿੱਚ, ਮਾਟੋ ਰੱਖਦਾ ਹੈ " ਰੱਬ ਤੋਂ ਡਰੋ ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰੋ।" ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਕੋਟ 'ਤੇ ਢਾਲ ਦੇ ਤਿੰਨ ਚਤੁਰਭੁਜ ਗੰਨੇ, ਨਾਰੀਅਲ ਦੇ ਪਾਮ ਅਤੇ ਕੇਲੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਚੌਥਾ ਚੌਥਾ ਹਿੱਸਾ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਘੁੱਗੀ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਗੀਤ ਇੱਕ ਫਿਜੀਅਨ ਭਜਨ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ਬਦ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਸਰਕਾਰੀ ਦਫਤਰਾਂ, ਪੁਲਿਸ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਵਰਦੀਆਂ ਅਜੇ ਵੀ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਤਾਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੁਦਰਾ (ਫਿਜੀਅਨ ਡਾਲਰ) ਬਰਕਰਾਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈਫਿਜੀ, 1995.

ਬੇਲਸ਼ੌ, ਸਿਰਿਲ ਐਸ. ਆਈਵੀ ਟ੍ਰੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ: ਪੇਂਡੂ ਫਿਜੀ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ, 1964।

ਬਿਟੂਰੋਗੋਈਵਾਸਾ, ਸੋਲੋਮੋਨੀ, ਨਾਲ ਐਂਥਨੀ ਆਰ ਵਾਕਰ। ਮਾਈ ਵਿਲੇਜ, ਮਾਈ ਲਾਈਫ: ਲਾਈਫ ਇਨ ਨਾਡੋਰੀਆ, ਫਿਜੀ, 2001।

ਕਲੂਨੀ, ਫਰਗੂਸਨ। ਯਾਲੋ ਆਈ ਵਿਟੀ: ਸ਼ੇਡਜ਼ ਆਫ਼ ਵਿਟੀ–ਏ ਫਿਜੀ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਕੈਟਾਲਾਗ, 1986।

ਡੇਰਿਕ, ਆਰ. ਏ. ਫਿਜੀ ਆਈਲੈਂਡਜ਼: ਏ ਜਿਓਗ੍ਰਾਫੀਕਲ ਹੈਂਡਬੁੱਕ, 1951।

ਫਰਾਂਸ, ਪੀਟਰ. ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਚਾਰਟਰ: ਫਿਜੀ ਵਿੱਚ ਕਸਟਮ ਐਂਡ ਕਲੋਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ, 1969।

ਗੇਡੇਸ, ਡਬਲਯੂ. ਆਰ. ਦੇਉਬਾ: ਇੱਕ ਫਿਜੀਅਨ ਪਿੰਡ ਦਾ ਅਧਿਐਨ, 1945।

ਗੇਰਾਗਟੀ, ਪੌਲ. ਫਿਜੀਅਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ, 1983।

ਹੋਕਾਰਟ, ਏ. ਐੱਮ. ਲਾਉ ਆਈਲੈਂਡਜ਼, ਫਿਜੀ, 1929।

ਹਾਵਰਡ, ਮਾਈਕਲ ਸੀ. ਫਿਜੀ: ਇੱਕ ਟਾਪੂ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਨਸਲ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ, 1991.

ਕਪਲਨ, ਮਾਰਥਾ। ਨਾ ਹੀ ਕਾਰਗੋ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪੰਥ: ਫਿਜੀ ਵਿੱਚ ਰਸਮੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਕਲਪਨਾ, 1995।

ਕੈਟਜ਼, ਰਿਚਰਡ। ਦਿ ਸਟ੍ਰੇਟ ਪਾਥ: ਏ ਸਟੋਰੀ ਆਫ ਹੀਲਿੰਗ ਐਂਡ ਟਰਾਂਸਫਾਰਮੇਸ਼ਨ ਇਨ ਫਿਜੀ, 1993।

ਕੈਲੀ, ਜੌਨ ਡੀ. ਏ ਪਾਲੀਟਿਕਸ ਆਫ ਵਰਚੂ: ਹਿੰਦੂਇਜ਼ਮ, ਲਿੰਗਕਤਾ ਅਤੇ ਫਿਜੀ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਭਾਸ਼ਣ, 1991.

ਕਿਰਚ, ਪੈਟਰਿਕ ਵਿਨਟਨ। ਲਾਪਿਤਾ ਲੋਕ: ਸਮੁੰਦਰੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪੂਰਵਜ, 1997।

ਲਾਲ, ਬ੍ਰਿਜ ਵੀ. ਟੁੱਟੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ: ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਫਿਜੀ ਆਈਲੈਂਡਜ਼ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ, 1992

ਮੇਅਰ, ਐਡਰੀਅਨ ਸੀ. ਪੈਸੀਫਿਕ ਦੇ ਕਿਸਾਨ: ਫਿਜੀ ਇੰਡੀਅਨ ਰੂਰਲ ਦਾ ਅਧਿਐਨਸੋਸਾਇਟੀ, 1961.

ਨਯਾਕਾਕਾਲੋ, ਆਰ. ਆਰ. ਫਿਜੀ ਵਿੱਚ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ, 1975।

——। ਫਿਜੀਅਨ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ, 1978।

ਨੌਰਟਨ, ਰੌਬਰਟ। ਫਿਜੀ ਵਿੱਚ ਨਸਲ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ, 1977।

ਕੁਏਨ, ਬੁਏਲ। ਫਿਜੀਅਨ ਪਿੰਡ, 1948।

ਰਵੁਵੂ, ਅਸੇਲਾ। Vaki I Taukei: The Fijian Way of Life, 1983.

Routledge, David. ਮਾਟਾਨਿਟੂ: ਅਰਲੀ ਫਿਜੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼, 1985।

ਸਾਹਲਿਨ, ਮਾਰਸ਼ਲ ਡੀ. ਮੋਆਲਾ: ਫਿਜੀਆਈ ਆਈਲੈਂਡ ਉੱਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ, 1962।

ਥਾਮਸ, ਨਿਕੋਲਸ। ਸੂਰਜ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਗ੍ਰਹਿ: ਫਿਜਿਅਨ ਮੈਟਾਨਿਟੂ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ, 1986।

ਥੌਮਸਨ, ਲੌਰਾ। ਫਿਜੀਅਨ ਫਰੰਟੀਅਰ, 1940.

ਟੋਰੇਨ, ਕ੍ਰਿਸਟੀਨਾ। ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਬਣਾਉਣਾ: ਫਿਜੀ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ, 1990।

——। ਮਨ, ਪਦਾਰਥਕਤਾ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ, 1999।

ਵਾਰਡ, ਆਰ. ਜੀ. ਕੋਰੋ: ਫਿਜੀ ਵਿੱਚ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ, 1969।

—ਏ ਐਨਥੋਨੀ ਆਰ. ਡਬਲਯੂ ਅਲਕਰ

ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਸਬੰਧ

ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਉਭਾਰ। ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਫਿਜੀ ਲੋਕ ਲਾਪਿਤਾ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜ ਹਨ, ਪੂਰਬੀ ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ ਜਾਂ ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਤੋਂ ਸਮੁੰਦਰੀ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮੂਹ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਦੂਜੀ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਬੀਸੀਈ ਦੌਰਾਨ ਫਿਜੀ ਟਾਪੂਆਂ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੇ ਸਨ। ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਪੱਛਮ ਦੇ ਮੇਲਾਨੇਸ਼ੀਅਨਾਂ ਨਾਲ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਪੋਲੀਨੇਸ਼ੀਅਨਾਂ (ਲਪਿਤਾ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜਾਂ) ਦੇ ਨਾਲ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਯੂਰੋਪੀਅਨ ਸੰਪਰਕ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਫਿਜੀਅਨ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਗਠਨ ਨੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦਿੱਤੀ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਹੈ) ਪਤਵੰਤੇ ਕਬੀਲਿਆਂ, ਉਪ-ਕਲਾਨਾਂ, ਅਤੇ ਵੰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਇੱਥੇ ਚਾਲੀ ਮੁਖੀਆਂ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਰਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਸਨ।

ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇੱਥੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਬੀਚ ਕੰਬਰਾਂ, ਵਪਾਰੀਆਂ, ਬਾਗਬਾਨਾਂ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਦੀ ਆਮਦ ਸੀ। ਪਲਾਂਟਰਾਂ ਅਤੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਨੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਅਤੇ ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਦੇ ਮਾਡਲ 'ਤੇ ਇਕ ਕਲੋਨੀ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਮੁਖੀਆਂ ਨੇ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਵਸਨੀਕ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਨਾਲ, ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਕਈ ਸੰਘੀ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਆਖਰੀ, ਫਿਜੀ ਦਾ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਕਿੰਗਡਮ, ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਸੁਤੰਤਰ ਬਹੁ-ਨਸਲੀ ਰਾਜ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਰਾਜ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, 1874 ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੇਟ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਨੇ ਸਵੈ-ਸ਼ੈਲੀ ਵਾਲੇ "ਵਿਟੀ ਦੇ ਰਾਜੇ" ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਤੋਂ ਰਿਆਇਤ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ।ਫਿਜੀਅਨ ਮੁਖੀਆਂ

ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਗੰਨੇ ਦੇ ਬਾਗਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੁਆਰਾ ਟਾਪੂ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਪਰ ਉਹ ਫਿਜੀਆਂ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਜੀਵਨ ਢੰਗ ਨੂੰ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। 1879 ਵਿੱਚ, ਭਾਰਤੀ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਿਸ਼ਤੀ ਪਹੁੰਚੀ। ਅਗਲੇ ਚਾਲੀ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਸੱਠ ਹਜ਼ਾਰ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਟਾਪੂਆਂ 'ਤੇ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਸ਼ੋਸ਼ਿਤ ਬੂਟੇ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਜਮਾਤ ਬਣ ਗਈ, ਜੋ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਆਪਣੀਆਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਜੜ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਕੱਟੇ ਗਏ ਸਨ। ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਉਦਾਸ ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਕਾਰਨ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੀ ਮਿਆਦ ਪੁੱਗਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਣ, ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਉੱਦਮਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਲੱਭਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਿਆ।

ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਛਾਣ। ਸਾਂਝੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ, ਬਹੁ-ਨਸਲੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ (ਕੁਝ ਸਕੂਲ, ਕਾਲਜ, ਪੁਲਿਸ ਫੋਰਸ, ਸਿਵਲ ਸੇਵਾ, ਸਿਵਲ ਹਵਾਬਾਜ਼ੀ ਅਥਾਰਟੀ, ਆਦਿ), ਇੱਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਮਾਸ ਮੀਡੀਆ ਜੋ ਬਹੁ-ਨਸਲੀ ਗਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਖੇਡ ਟੀਮਾਂ ਜੋ ਤੀਬਰ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਵਤਨ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ 'ਤੇ ਮਾਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਕਾਰਕ ਹਨ ਜੋ "ਫਿਜੀ ਆਈਲੈਂਡਜ਼" ਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਛਾਣ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਹੋਰ ਸਭ-ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਸਲੀ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਨਸਲੀ ਸਬੰਧ। ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ- ਫਿਜੀਅਨ, ਇੰਡੋ-ਫਿਜੀਅਨ, ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਰਤ ਯੂਰੋ-ਫਿਜੀਅਨ ਮੂਲ ਦੇ ਲੋਕ - ਕੰਮ ਵਾਲੀ ਥਾਂ 'ਤੇ, ਦੁਕਾਨਾਂ ਅਤੇ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਵਿਦਿਅਕ ਅਤੇਮਨੋਰੰਜਨ ਸੈਟਿੰਗਾਂ, ਪਰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰੋ। ਧਰਮ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਵੰਡ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਵਿਭਾਜਨਕ ਕਾਰਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਫਿਜੀਅਨ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਰਵੋਤਮਤਾ ਅਤੇ ਇੰਡੋ-ਫਿਜੀਅਨ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਨੈਚੁਰਲਾਈਜ਼ਡ ਯੂਰੋਪੀਅਨ ਅਤੇ ਅੰਸ਼-ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਇੰਡੋ-ਫਿਜੀਅਨਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਨਸਲੀ ਫਿਜੀਅਨਾਂ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਨੇੜਿਓਂ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸ਼ਹਿਰੀਵਾਦ, ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ, ਅਤੇ ਸਪੇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ

ਫਿਜੀ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਠਾਰਾਂ ਸ਼ਹਿਰੀ ਕੇਂਦਰ ਦੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਟਾਪੂਆਂ, ਵਿਟੀ ਲੇਵੂ ਅਤੇ ਵੈਨੂਆ ਲੇਵੂ 'ਤੇ ਹਨ। ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਹਿਰੀ ਕੇਂਦਰਾਂ ਉੱਤੇ ਦੱਖਣ ਏਸ਼ੀਅਨਾਂ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨਾਂ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਫਿਜੀਅਨ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੇਂਡੂ ਲੋਕ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਅੱਜ, ਹਾਲਾਂਕਿ, 40 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਨਸਲੀ ਫਿਜੀਅਨ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਕਸਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰ ਦਿੱਖ ਵਿੱਚ ਸਮੁੰਦਰੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪੱਛਮੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੁਵਾ ਨੇ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਖਾਸ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਏਸ਼ੀਆਈ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਕੇਂਦਰੀ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਵਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ, ਨਸਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਝ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਸੀ।

ਛੋਟੇ ਕਸਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਗਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਦੁਕਾਨਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਆਖਿਰਕਾਰ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਕਈਆਂ ਕੋਲ ਕੁਝ ਲਾਂਘੇ ਹਨ। ਬਹੁਤੇ ਕਸਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬੱਸ ਅੱਡਾ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਜ਼ਾਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈਵਿਕਰੇਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ.

ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕਤਾ

ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਭੋਜਨ। ਫਿਜੀਅਨਾਂ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਆਬਾਦੀ ਤੋਂ ਮਿਰਚ ਮਿਰਚ, ਬੇਖਮੀਰੀ ਰੋਟੀ, ਚਾਵਲ, ਸਬਜ਼ੀਆਂ, ਕਰੀਆਂ ਅਤੇ ਚਾਹ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੇ ਤਾਰੋ ਅਤੇ ਕਸਾਵਾ ਖਾਣ ਅਤੇ ਕਾਵਾ, ਇੱਕ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥ ਪੀਣ ਲਈ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦੋਵਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀਆਂ ਖੁਰਾਕਾਂ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖਰੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਫਿਜੀਅਨ ਭੋਜਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਟਾਰਚ, ਸੁਆਦ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸਟਾਰਚ ਕੰਪੋਨੈਂਟ, ਜਿਸਨੂੰ "ਅਸਲੀ ਭੋਜਨ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਾਰੋ, ਯਾਮ, ਮਿੱਠੇ ਆਲੂ, ਜਾਂ ਮੈਨੀਓਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਰੈੱਡਫਰੂਟ, ਕੇਲੇ ਅਤੇ ਗਿਰੀਦਾਰ ਵਰਗੀਆਂ ਰੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਫਸਲਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਦੀ ਸੌਖ ਕਾਰਨ, ਮੈਨੀਓਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਰੂਟ ਫਸਲ ਬਣ ਗਈ ਹੈ। ਸੁਆਦਾਂ ਵਿੱਚ ਮੀਟ, ਮੱਛੀ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਭੋਜਨ, ਅਤੇ ਪੱਤੇਦਾਰ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਡੱਬਾਬੰਦ ​​ਮੀਟ ਅਤੇ ਮੱਛੀ ਵੀ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ. ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਨਾਰੀਅਲ ਦੇ ਦੁੱਧ ਵਿੱਚ ਉਬਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਖੁਰਾਕ ਮੁੱਖ। ਸੂਪ ਮੱਛੀ ਜਾਂ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਾਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਪੀਣ ਵਾਲਾ ਪਦਾਰਥ ਹੈ, ਪਰ ਨਾਰੀਅਲ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਫਲਾਂ ਦਾ ਰਸ ਵੀ ਪੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਚਾਹ ਅਤੇ ਨਿੰਬੂ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਦਾ ਨਿਵੇਸ਼ ਗਰਮ ਪਰੋਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਲੋਕ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਭੋਜਨ ਖਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਖਾਣੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਨੈਕਿੰਗ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਭੋਜਨ ਉਬਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੁਝ ਨੂੰ ਉਬਾਲਿਆ, ਭੁੰਨਿਆ ਜਾਂ ਤਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਕਾਇਆ ਹੋਇਆ ਭੋਜਨ ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਫਰਸ਼ ਦੀ ਚਟਾਈ 'ਤੇ ਵਿਛਾਏ ਮੇਜ਼ ਕੱਪੜਿਆਂ 'ਤੇ ਪਰੋਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਮ ਦਾ ਭੋਜਨ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਰਸਮੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਲਈ ਸਭ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਅਤੇ ਘਰ ਦੇ ਮਰਦ ਮੁਖੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ। ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਪਰੋਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਖਾਣੇ ਦਾ ਮਤਲਬ

ਇੱਕ ਕਾਵੋ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੈ। ਫਿਜੀ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਸੰਗੀਤ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ। ਸਮਾਜਿਕ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਟੋਟੇਮਿਕ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਪੌਦਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਰਵਾਇਤੀ ਭੋਜਨ ਵਰਜਿਤ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇੰਡੋ-ਫਿਜੀਅਨ ਭੋਜਨ ਵਿੱਚ ਸਟਾਰਚ ਅਤੇ ਸੁਆਦ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਾਂਦੇ ਹਨ। ਮੁੱਖ ਚੀਜ਼ ਜਾਂ ਤਾਂ ਆਯਾਤ ਕੀਤੇ ਆਟੇ ਤੋਂ ਬਣੀ ਫਲੈਟ ਬ੍ਰੈੱਡ ਜਾਂ ਫਿਰ ਸਥਾਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਗਾਈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਚੌਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸੁਆਦ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਉਪਲਬਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕੁਝ ਮੀਟ ਅਤੇ ਮੱਛੀ ਦਾ ਸੇਵਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇੰਡੋ-ਫਿਜੀਅਨ ਬੀਫ (ਹਿੰਦੂ) ਜਾਂ ਸੂਰ (ਮੁਸਲਮਾਨ) ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਧਾਰਮਿਕ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਫਿਜੀਅਨਾਂ ਵਾਂਗ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣਾ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕਸਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ, ਚਾਹ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ, ਕਾਵਾ ਬਾਰ, ਅਤੇ ਖਾਣ ਪੀਣ ਦੇ ਸਟਾਲ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਹਨ। ਵੱਡੇ ਕਸਬਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਯੂਰੋ-ਫਿਜਿਅਨ, ਫ੍ਰੈਂਚ, ਭਾਰਤੀ, ਚੀਨੀ, ਜਾਪਾਨੀ, ਕੋਰੀਅਨ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਫਾਸਟ-ਫੂਡ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ, ਨਿਵਾਸੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਦੇ ਬਹੁ-ਨਸਲੀ ਗਾਹਕਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਰਸਮੀ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਭੋਜਨ ਦਾ ਰਿਵਾਜ। ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੇਣ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਦਾਵਤ ਕਰਨਾ ਨਸਲੀ ਫਿਜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਮ ਅਭਿਆਸ ਹੈ। ਕਾਫ਼ੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਭੋਜਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ( ਮੈਗਿਟੀ ) ਰਵਾਇਤੀ ਭਾਈਚਾਰਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਪਹਿਲੂ ਹੈ। ਰਸਮੀ ਭੋਜਨਪਕਾਇਆ ਜਾਂ ਕੱਚਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਪੂਰੇ ਸੂਰ, ਬਲਦ, ਜਾਂ ਕੱਛੂਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਭੋਜਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡੱਬਾਬੰਦ ​​​​ਮੱਛੀ ਅਤੇ ਮੱਕੀ ਦਾ ਬੀਫ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਰਸਮੀ ਭੋਜਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਅਕਸਰ "ਲੀਡ ਤੋਹਫ਼ੇ" ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵ੍ਹੇਲ ਦੇ ਦੰਦ, ਸੱਕ ਦੇ ਕੱਪੜੇ, ਜਾਂ ਕਾਵਾ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇੰਡੋ-ਫਿਜੀਅਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਦਾਵਤ ਵਿਆਹਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਕਾਵਾ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਮੁੱਢਲੀ ਆਰਥਿਕਤਾ। ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨਸਲੀ ਫਿਜੀਅਨ ਬਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਭੋਜਨ ਉਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸਵਿਡਨ (ਸਲੈਸ਼-ਐਂਡ-ਬਰਨ) ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸੈਲਾਨੀ ਉਦਯੋਗ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ, ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਜਾਪਾਨ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਤੋਂ ਛੁੱਟੀਆਂ ਮਨਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ। ਖੰਡ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ, 1862 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਹਾਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਅੱਧੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੱਪੜਾ ਉਦਯੋਗ ਸਸਤੀ ਮਜ਼ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਔਰਤਾਂ। ਵਪਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕੋ-ਇਕ ਕੀਮਤੀ ਖਣਿਜ ਸੋਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ 1940 ਤੋਂ ਘਟ ਗਈ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਨਿਰਯਾਤ ਕਮਾਈ ਦਾ 40 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਵਪਾਰਕ ਖੇਤੀ ਵਿੱਚ ਕੋਪਰਾ, ਚਾਵਲ, ਕੋਕੋ, ਕੌਫੀ, ਸੋਰਘਮ, ਫਲ ਅਤੇ ਸਬਜ਼ੀਆਂ, ਤੰਬਾਕੂ ਅਤੇ ਕਾਵਾ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਣ ਅਤੇ ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਦੇ ਉਦਯੋਗਾਂ ਦਾ ਮਹੱਤਵ ਵਧਿਆ ਹੈ।

ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਕਾਰਜਕਾਲ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ। ਤਿੰਨ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਵਿੱਚ ਜੱਦੀ, ਰਾਜ ਅਤੇ ਫਰੀਹੋਲਡ ਜ਼ਮੀਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਜੱਦੀ ਜ਼ਮੀਨਾਂ (ਕੁੱਲ ਦਾ 82 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ) ਨਸਲੀ ਫਿਜੀਅਨ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਹੈ ਅਤੇ