Tên Văn hóa

Tiếng Fiji

Định hướng

Nhận dạng. Cộng hòa Quần đảo Fiji là một quốc đảo đa văn hóa với truyền thống văn hóa có nguồn gốc từ Châu Đại Dương, Châu Âu, Nam Á và Đông Á. Những người nhập cư đã chấp nhận một số khía cạnh của văn hóa bản địa, nhưng một nền văn hóa quốc gia đã không phát triển. Các lợi ích thương mại, người định cư, truyền giáo và thuộc địa của Anh đã áp đặt các hệ tư tưởng và cơ sở hạ tầng của phương Tây đối với người bản địa và người nhập cư châu Á, tạo điều kiện thuận lợi cho hoạt động của thuộc địa hoàng gia Anh.

Tên bản địa của quần đảo là Viti, một từ trong tiếng Nam Đảo có nghĩa là "phía đông" hoặc "mặt trời mọc". Người dân tộc Fiji tự gọi mình là Kai Viti ("người dân Viti") hoặc i Taukei ("chủ sở hữu của vùng đất"). Cho đến khi chế độ thực dân ra đời vào năm 1873, dân số của Viti Levu, hòn đảo chính của nhóm Fiji, được chia thành các dân tộc ven biển được tổ chức theo thứ bậc và các dân tộc cao nguyên bình đẳng hơn trong nội địa.

Những người từ các vùng khác nhau của Ấn Độ, hiện được gọi là người Indo-Fiji, đến làm công nhân theo hợp đồng tại các đồn điền đường. Sau thời hạn phục vụ, nhiều người vẫn ở lại Fiji. Một số trở thành thương nhân và doanh nhân, những người khác ở lại đất đai với tư cách là nông dân canh tác tự do. Những người nhập cư ban đầu sau đó được tham gia bởi những người di cư tự do từ các thương nhân của Ấn Độ, chủ yếu là từ Gujarat.bao gồm tất cả các vùng đất không được bán cho người định cư nước ngoài trước khi thuộc địa hóa. Hơn 30 phần trăm đất bản địa được phân loại là "dành riêng" và chỉ có thể được cho người dân tộc Fiji và "các tổ chức Fiji" như nhà thờ và trường học thuê. Sau năm 1966, người Ấn Độ-Fiji được cho thuê đất nông nghiệp của họ trong 30 năm. Hệ thống sở hữu đất đai không chỉ quy định ai có thể làm việc trên một mảnh đất mà còn loại cây trồng nào có thể được canh tác và kiểu định cư nào có thể được thiết lập. Những người Fiji sống trong các ngôi làng tham gia vào hoạt động canh tác tự cung tự cấp trên các khu đất được giao theo nhóm gốc, được hướng dẫn bởi các hoạt động nông nghiệp truyền thống.

Hoạt động thương mại. Một số nông dân mưu sinh kiếm tiền từ việc bán cùi dừa, ca cao, kava, sắn, dứa, chuối và cá. Có nhiều người Fiji gốc Ấn Độ và người Hoa, nhưng có ít người Fiji dân tộc thiểu số, chủ cửa hàng và doanh nhân quy mô nhỏ hơn. Việc cung cấp các dịch vụ du lịch cũng mang lại cuộc sống cho một số thành viên của tất cả các nhóm dân tộc.

Các ngành công nghiệp chính. Hầu hết sản xuất công nghiệp liên quan đến du lịch, đường, may mặc và khai thác vàng. Năm 1994, hơn 300.000 khách du lịch và 17.000 hành khách tàu du lịch đã đến thăm quần đảo. Hầu hết các khách sạn đều nằm trên những bãi biển hẻo lánh và những hòn đảo ngoài khơi; các cabin du lịch lợp tranh riêng lẻ được mô phỏng lỏng lẻo theo kiến ​​trúc làng quê. Tập đoàn đường Fiji thuộc sở hữu phần lớn của chính phủ có mộtđộc quyền về xay xát và tiếp thị đường. Có một nhà máy chưng cất rượu rum ở Lautoka.

Thương mại. Các mặt hàng xuất khẩu chính là đường, cá, vàng và hàng may mặc. Các thị trường xuất khẩu chính là Australia, New Zealand, Malaysia và Singapore. Nhập khẩu bao gồm thịt cừu và thịt dê từ New Zealand và nhiều loại hàng tiêu dùng, chủ yếu có nguồn gốc từ Đông Á.

Phân công lao động. Phần lớn người Fiji bản địa sống ở các vùng nông thôn là nông dân và ngư dân tự cung tự cấp hoặc những người cắt xén thu tiền quy mô nhỏ, trong khi ở thành phố, họ chủ yếu làm các công việc cung cấp dịch vụ, như lao động phổ thông, bán lành nghề hoặc lành nghề công nhân. Người Ấn Độ-Fiji ở nông thôn chủ yếu là nông dân trồng mía trên đất thuê, trong khi người Ấn Độ-Fiji ở đầu kia của quy mô chủ yếu thống trị các ngành sản xuất, phân phối, canh tác thương mại và dịch vụ. Những người Fiji phi sắc tộc khác và người nước ngoài cũng có một số đóng góp trong các lĩnh vực này, nhưng những người Fiji sắc tộc ít tham gia, với tư cách là chủ sở hữu hoặc doanh nhân.

Phân tầng xã hội

Giai cấp và đẳng cấp. Xã hội thời tiền thuộc địa có sự phân tầng cao, với hai nhóm chính: quý tộc và thường dân. Các thủ lĩnh cha truyền con nối được phân biệt bởi cách cư xử tinh tế, phẩm giá, danh dự và sự tự tin. Các thủ lĩnh phải được xưng hô bằng một "ngôn ngữ cao" đặc biệt. Vào thế kỷ 19, những người định cư châu Âu đã mang đến những ý tưởng của phương Tây vềtầng lớp xã hội, trong khi những người lao động đồn điền có khế ước ở Ấn Độ bao gồm những người thuộc nhiều đẳng cấp. Chính quyền thuộc địa Anh đã thiết lập một hệ thống phân cấp xã hội thường được thông báo bởi những ý tưởng của phương Tây thế kỷ 19 về chủng tộc và giai cấp. Người châu Âu có địa vị cao nhất, nhưng người Fiji, đặc biệt là thủ lĩnh của họ, được xếp trên người Ấn-Fiji, những người bị kỳ thị bởi những người lao động "cu li". Sau khi độc lập, các thủ lĩnh Fiji, liên minh với các lợi ích kinh doanh nước ngoài và địa phương và một số người Ấn Độ giàu có, thống trị chính thể quốc gia.

Biểu tượng của sự phân tầng xã hội. Sự xâm nhập của chủ nghĩa tư bản vào Quần đảo Fiji trong hơn một trăm năm đã tạo ra một số sự phân tầng giai cấp, đặc biệt là ở các khu vực thành thị. Có một tầng lớp thượng lưu có nhiều mối quan hệ quốc tế (cả trong Quần đảo Thái Bình Dương và xa hơn nữa) tận hưởng lối sống vật chất, nếu không quá sung túc, chắc chắn phân biệt tư cách thành viên của họ với giai cấp vô sản thành thị về nhà ở, việc làm

Một ngôi đền Hindu ở Nandi, Viti Levu. Ấn Độ giáo là đức tin lớn thứ hai của Fiji. của người giúp việc gia đình, thiết bị gia dụng, phương tiện vận chuyển, giải trí và những thứ tương tự.

Đời sống chính trị

Chính phủ. Là một thuộc địa của Vương quốc Anh từ năm 1874 đến năm 1970, Fiji có một hệ thống quản trị kép: một cho toàn bộ đất nước và hệ thống kia dành riêng chocho người dân tộc Fijian. Mặc dù một thống đốc người Anh quản lý đất nước và là cơ quan quyền lực tối cao, nhưng các quan chức Anh tránh can thiệp vào công việc của chính quyền Fiji tự trị. Thuộc địa có một hội đồng điều hành do thống đốc và các quản trị viên người Anh chi phối và một hội đồng lập pháp mà cuối cùng bao gồm các nhà lập pháp người châu Âu cũng như người Fiji thường trú. Người dân Ấn Độ nhận được quyền bầu cử vào năm 1929, và người dân Fiji (trước đây được đại diện bởi các thủ lĩnh của họ) vào năm 1963. Hội đồng các vấn đề của người Fiji bao gồm một thư ký người Fiji được bổ nhiệm về các vấn đề của người Fiji, các thành viên người Fiji trong hội đồng lập pháp và các cố vấn pháp lý và tài chính. Hội đồng thủ lĩnh được thành lập vào năm 1876 để đại diện cho lợi ích của giai cấp thủ lĩnh.

Vào những năm 1960, người Anh đã chuẩn bị cho nền độc lập của đất nước bằng cách để chính phủ được bầu cử thay vì bổ nhiệm. Năm 1970, Fiji giành được độc lập với tư cách là một quốc gia thống trị trong Khối thịnh vượng chung Anh, và một nền dân chủ nghị viện dựa trên sắc tộc với một cơ quan tư pháp độc lập đã được thiết lập. Hạ viện có 22 ghế dành cho người Fiji, 22 ghế cho người Fiji gốc Ấn Độ và 8 ghế cho tất cả các nhóm sắc tộc khác. Thượng viện được bổ nhiệm bởi Hội đồng các thủ lĩnh, thủ tướng, lãnh đạo phe đối lập và Hội đồng Rotuma.

Năm 1987, hai cuộc đảo chính quân sự lật đổcác thể chế dân chủ của Fiji, được cho là vì lợi ích của người dân bản địa. Quyền lực được trao cho một chính phủ dân sự, và hiến pháp năm 1990 quy định rằng thủ tướng và tổng thống sẽ luôn là người dân tộc Fiji. Năm 1997, hiến pháp được sửa đổi để trao thêm quyền lực cho các nhóm sắc tộc khác, đảm bảo sự tách biệt giữa nhà thờ và nhà nước, đảm bảo quyền bình đẳng trước pháp luật cho mọi công dân và khuyến khích bỏ phiếu giữa các nhóm sắc tộc. Việc bổ nhiệm đa số thượng nghị sĩ bởi Hội đồng thủ lĩnh nhằm bảo vệ các quyền và đặc quyền của người dân bản địa. Năm 1999, một đảng chính trị do người Ấn Độ lãnh đạo đã giành chiến thắng trong cuộc tổng tuyển cử đầu tiên theo hiến pháp mới và một người dân tộc Ấn Độ trở thành thủ tướng. Tình hình này đã dẫn đến một âm mưu đảo chính vào năm 2000.

Các quan chức lãnh đạo và chính trị. Có các đảng chính trị dựa trên sắc tộc cũng như những đảng vượt qua sự chia rẽ sắc tộc. Hiệp hội Fijian, một đảng dân tộc Fijian được thành lập vào năm 1956, đã hình thành nên nòng cốt của Đảng Liên minh, một liên minh gồm các tổ chức chính trị bảo thủ dựa trên sắc tộc. Đảng Liên bang phát triển từ xung đột giữa nông dân trồng mía Ấn Độ-Fijian và lợi ích nông nghiệp nước ngoài mà đỉnh điểm là cuộc đình công của nông dân trồng mía vào năm 1960. Năm 1975, những người Fiji cấp tiến hơn tách khỏi Đảng Liên minh để thành lập Đảng Quốc gia FijiĐảng khuyến nghị hồi hương tất cả người Ấn Độ-Fiji về Ấn Độ. Năm 1985, phong trào lao động thành lập Đảng Lao động Fiji đa sắc tộc của riêng mình. Năm 1987, một liên minh xã hội chủ nghĩa đa sắc tộc đã bị quân đội lật đổ. Các đảng này vẫn tiếp tục tranh cử, mặc dù vào năm 2000, hiến pháp năm 1997 đã bị bãi bỏ như một phần của cuộc tiếp quản quân sự sau một nỗ lực đảo chính dân sự.

Các vấn đề xã hội và sự kiểm soát. Tội phạm bạo lực, lạm dụng rượu và ma túy, vị thành niên phạm pháp, mang thai ngoài ý muốn và sức khỏe kém là những vấn đề xã hội lớn. Họ đã gia tăng về tần suất và mức độ nghiêm trọng do di cư đến các trung tâm đô thị, nơi khó tìm việc làm và các hạn chế xã hội truyền thống thường không có, và do nền kinh tế không thể cung cấp đủ mức sống. Trộm cắp và tấn công là những tội ác lớn.

Tòa án cấp cao, tòa phúc thẩm và tòa án tối cao tạo thành cốt lõi của hệ thống tư pháp. Chánh án tòa án cấp cao và một số thẩm phán khác do tổng thống bổ nhiệm. Lực lượng Cảnh sát Cộng hòa Fiji được thành lập vào năm 1874 với tên gọi Fijian Constabulary và hiện có hai nghìn thành viên, hơn một nửa trong số họ là người dân tộc Fiji và 3% trong số đó là nữ. Nó chịu trách nhiệm về an ninh nội bộ, kiểm soát ma túy và duy trì luật pháp và trật tự. Lực lượng công an được mời tham giaCác hoạt động gìn giữ hòa bình của Liên Hợp Quốc tại Namibia, Iraq, Quần đảo Solomon và một số quốc gia khác. Có những nhà tù ở Suva và Naboro.

Hoạt động quân sự. Lực lượng Quân sự Cộng hòa Fiji được thành lập để bảo vệ chủ quyền lãnh thổ của quốc gia. Đội ngũ nhân viên hầu như chỉ là người dân tộc Fiji, một số người đã được đào tạo ở Úc, New Zealand và Vương quốc Anh. Trong trường hợp không có các mối đe dọa quân sự từ bên ngoài, lực lượng này đã đảm nhận một số nhiệm vụ trị an và công dân cũng như phục vụ ở nước ngoài dưới sự quản lý của Liên Hợp Quốc. Nó cũng đáp ứng một chức năng nghi lễ trong các dịp cấp nhà nước. Kể từ năm 1987, quân đội đã ba lần nắm quyền kiểm soát chính trị của quốc gia trong một khoảng thời gian giới hạn. Hải đội hải quân được thành lập năm 1975 để bảo vệ lãnh hải và vùng kinh tế biển của đất nước. Sau cuộc đảo chính quân sự năm 1987, quy mô của lực lượng vũ trang đã tăng gấp đôi.

Phúc lợi xã hội và các chương trình thay đổi

Theo truyền thống, phúc lợi xã hội là trách nhiệm của các tổ chức tôn giáo và tư nhân hơn là của chính phủ, nhưng các kế hoạch phát triển luôn nhấn mạnh nhu cầu chăm sóc sức khỏe ban đầu, nước sạch, thiết bị vệ sinh, nhà ở giá rẻ và điện cho các gia đình có thu nhập thấp và nông thôn. Các chương trình khác bao gồm hỗ trợ các gia đình nghèo, người già và người tàn tật; phục hồi chức năng cũtù nhân; đào tạo phúc lợi xã hội; và dịch vụ trợ giúp pháp lý. Bộ Phúc lợi Xã hội điều hành một trung tâm dành cho nam sinh, một nhà dành cho nữ sinh và ba viện dưỡng lão.

Các tổ chức phi chính phủ và các hiệp hội khác

Các tổ chức tôn giáo và tình nguyện cung cấp các dịch vụ từ trường mẫu giáo cho trẻ em nghèo đến chăm sóc người mù, người khuyết tật và người có hoàn cảnh khó khăn về nhận thức. Các tổ chức Cơ đốc như Salvation Army, YMCA, và Saint Vincent de Paul Society cũng như Habitat for Humanity điều hành các trung tâm phục hồi chức năng và giúp xây dựng nhà ở giá rẻ. Các tổ chức tôn giáo Hindu và Hồi giáo cung cấp dịch vụ cho cộng đồng của chính họ. Các tổ chức thế tục cũng giúp giải quyết các nhu cầu phúc lợi xã hội của đất nước.

Vai trò và địa vị của giới

Phân công lao động theo giới. Đàn ông chủ yếu kết giao với những người đàn ông khác và các hoạt động của phụ nữ chủ yếu được thực hiện với những phụ nữ khác. Vai trò truyền thống của một người phụ nữ là nội trợ, một người mẹ và một người vợ ngoan ngoãn. Đàn ông là trụ cột chính trong gia đình, mặc dù phụ nữ cũng đóng góp vào kinh tế gia đình. Phụ nữ dân tộc Fiji đánh cá, thu thập động vật có vỏ, làm cỏ trong vườn và kiếm củi; đàn ông phát quang đất đai để làm vườn, săn bắn, câu cá, xây nhà và cắt cỏ xung quanh nhà và làng. Trong số những người Indo-Fiji, đàn ông và phụ nữ có cuộc sống phần lớn riêng biệt. Phụ nữ giúp trồng lúa và trồng mía.

Năm 1996, lực lượng lao động gồm 76% nam giới và 24% nữ giới, trong đó phụ nữ làm việc chủ yếu trong lĩnh vực giáo dục và y tế. 82% các vị trí trong cơ quan lập pháp và công vụ cấp cao do nam giới nắm giữ, cùng với một tỷ lệ tương tự các công việc điều hành trong khu vực tư nhân.

Vị thế tương đối của phụ nữ và nam giới. Xã hội Fiji và Ấn-Fiji có tính gia trưởng mạnh mẽ và người phụ nữ về mặt chính thức phải phục tùng chồng trong việc ra quyết định. Trừ khi một phụ nữ có địa vị cao, nếu không cô ấy có rất ít ảnh hưởng trong làng của mình. Mặc dù các em gái học tốt hơn các em trai trong trường học, nhưng ít phụ nữ hơn nam giới được học cao hơn. Mức độ nghèo đói gia tăng đã buộc nhiều phụ nữ phải làm những công việc được trả lương thấp nhất, đồng thời làm gia tăng số lượng hộ gia đình do phụ nữ làm chủ hộ và làm xói mòn các giá trị gia đình truyền thống. Phụ nữ thường là nạn nhân của bạo lực gia đình và chiếm số đông trong số những người thất nghiệp và nghèo. Phụ nữ Fiji đã đạt được nhiều tiến bộ hơn so với phụ nữ Ấn Độ-Fiji, thường là nhờ nỗ lực của Hội đồng Phụ nữ Quốc gia, tổ chức có chương trình khuyến khích phụ nữ tham gia chính trị nhiều hơn.

Hôn nhân, gia đình và họ hàng

Hôn nhân. Trong số những người dân tộc Fiji, hôn nhân được sắp đặt theo truyền thống, với việc cha của chú rể thường chọn cô dâu từ một tiểu tộc mà gia đình anh đã có mối quan hệ lâu dàimối quan hệ; quan hệ dòng họ, gia đình được củng cố theo cách này. Ngày nay, mặc dù các cá nhân tự do lựa chọn bạn đời, nhưng hôn nhân vẫn được coi là một liên minh giữa các nhóm hơn là các cá nhân. Khi sự chấp thuận của cha mẹ bị từ chối, một cặp vợ chồng có thể bỏ trốn. Để tránh sự xấu hổ của một mối quan hệ bất chính, bố mẹ chồng phải nhanh chóng xin lỗi và mang lễ vật đến nhà vợ, những người có nghĩa vụ phải chấp nhận chúng. Hôn nhân không còn đa thê, nhưng ly hôn và tái hôn là phổ biến. Hôn nhân khác giới hiếm khi xảy ra với người Ấn Độ-Fiji, nhưng người Fiji thường kết hôn với người châu Âu, người dân đảo Thái Bình Dương và người Trung Quốc. Theo truyền thống, các cuộc hôn nhân của người Indo-Fijian cũng do cha mẹ sắp đặt. Các cuộc hôn nhân được tôn giáo chấp nhận là thông lệ, nhưng việc đăng ký hộ tịch đã được yêu cầu kể từ năm 1928.

Đơn vị trong nước. Trong số những người dân tộc Fiji, leve ni vale ("người trong nhà") bao gồm các thành viên trong gia đình ăn cùng nhau, chia sẻ nguồn lực kinh tế của họ và có quyền sử dụng tất cả các phần của ngôi nhà. Đơn vị gia đình thường bao gồm cặp vợ chồng già, con cái chưa lập gia đình của họ, con trai đã lập gia đình với vợ con và có thể bao gồm cha mẹ già góa bụa, em gái của chủ hộ và các cháu. Người già hiếm khi sống một mình. Gia đình hạt nhân ngày càng phổ biến ở các đô thị. Chủ hộ là nam giới điều hành hoạt động kinh tếNhững người nhập cư châu Âu chủ yếu đến từ Úc, New Zealand và Vương quốc Anh.

Vị trí và Địa lý. Nước cộng hòa bao gồm khoảng 320 hòn đảo, nhưng chỉ có khoảng một trăm hòn đảo có người sinh sống. Diện tích đất là 7.055 dặm vuông (18.272 km vuông); Viti Levu và Vanua Levu chiếm 87% diện tích đất liền. Viti Levu có các cảng biển, sân bay, đường giao thông, trường học và trung tâm du lịch lớn, cũng như thủ đô Suva.

Khí hậu nhiệt đới biển được đặc trưng bởi độ ẩm cao và lượng mưa dọc theo bờ biển đón gió và khí hậu khô hơn ở nội địa và dọc theo bờ biển khuất gió, nơi đồng cỏ xavan là thảm thực vật tự nhiên. Phần lớn thảo nguyên ban đầu đã được biến thành đồn điền mía trong thời kỳ thuộc địa.

Nhân khẩu học. Năm 1996, dân số là 775.077. Năm mươi mốt phần trăm dân số là người Fiji, và 44 phần trăm là người Indo-Fijian. Vào thế kỷ 19, dịch bệnh đã tàn phá dân số bản địa và sự xuất hiện của những người lao động Nam Á bắt đầu từ năm 1879 đã khiến người Fiji tạm thời trở thành thiểu số trên quần đảo từ cuối những năm 1930 đến cuối những năm 1980. Có một số lượng nhỏ người châu Âu, người đảo Thái Bình Dương, người Rotumans, người Trung Quốc và những người có nguồn gốc hỗn hợp châu Âu-Fijian.

Liên kết ngôn ngữ. Tiếng Fiji, tiếng Hindi và tiếng Anh trở thành ngôn ngữ chính thứccủa những người đàn ông khác, và vợ anh ta giám sát những người phụ nữ khác. Người Indo-Fiji ở các vùng nông thôn chủ yếu sống trong các ngôi nhà rải rác hơn là ở các làng. Các hộ gia đình của họ giờ đây có xu hướng bao gồm một gia đình hạt nhân hơn là một gia đình chung truyền thống trước đây.

Thừa kế. Đối với người Fiji và người Ấn-Fiji, việc thừa kế phần lớn là phụ hệ. Theo truyền thống, một người đàn ông được thừa kế các biểu tượng, địa vị xã hội và quyền tài sản của tiểu tộc của cha mình, mặc dù đôi khi đàn ông cũng được thừa hưởng từ gia đình mẹ hoặc vợ. Ngày nay tài sản không phải là đất bản địa có thể được di chúc cho bất kỳ ai. Luật pháp quốc gia quy định rằng một góa phụ còn sống được hưởng 1/3 tài sản có di chúc, 2/3 còn lại được chia cho những người thừa kế của người quá cố, bao gồm cả con gái.

Nhóm Kin. Đối với người dân tộc Fiji, các mối quan hệ giữa các cá nhân và hành vi xã hội được điều chỉnh bởi các mối quan hệ họ hàng. Các hộ gia đình liên kết với các hộ gia đình mà họ có chung tổ tiên là nam giới, tạo thành một nhóm gia đình mở rộng với các tương tác kinh tế và xã hội rộng lớn. Những dòng dõi này kết hợp để tạo thành một tiểu tộc phụ hệ ( mataqali ), thường có yêu sách độc quyền đối với một phần của làng, nơi các thành viên của làng định cư. Một ngôi làng có thể có một số tiểu tộc, trong đó tiểu tộc chủ yếu chiếm ưu thế, nhận các dịch vụ cha truyền con nối từ những người khác. Các phân tộc này làngoại hôn, và các thành viên đề cập đến nhau bằng cách sử dụng thuật ngữ quan hệ họ hàng. Các tiểu tộc kết hợp với nhau để tạo thành các thị tộc ( yavusa ) có chung tổ tiên là nam giới, thường là từ quá khứ xa xôi. Người Ấn Độ-Fiji đến quá gần đây để phát triển các nhóm họ hàng ngoài gia đình tương tự như các đẳng cấp của người Ấn Độ. Các hoạt động liên quan đến họ hàng liên quan đến họ hàng nội và ngoại thực tế hoặc hư cấu.

Xã hội hóa

Chăm sóc trẻ sơ sinh. Cộng đồng người Fiji và người Ấn-Fiji nuông chiều trẻ sơ sinh, cung cấp cho chúng mọi sự thoải mái và thuận tiện, đồng thời bao bọc chúng trong bầu không khí quan tâm yêu thương. Những người lớn tuổi đặc biệt có tình cảm với những người rất trẻ. Khi một đứa trẻ lớn lên, nó được cả cha lẫn mẹ, nhưng đặc biệt là mẹ, anh chị em và các thành viên khác trong gia đình, kỷ luật và xã hội hóa.

Nuôi dưỡng và Giáo dục Trẻ em. Trong số những người dân tộc Fiji, mức độ trưởng thành của một đứa trẻ được đánh giá bằng khả năng trải qua sự xấu hổ và sợ hãi. Trẻ em học cách sợ hãi khi ở một mình trong bóng tối và cảm thấy an toàn khi ở nhà và trong làng thay vì ở trong rừng. Các bà mẹ cảnh báo bọn trẻ rằng vào ban đêm, linh hồn của những người mới chết có thể cướp chúng đi, và trẻ em bị đe dọa bởi những bất hạnh siêu nhiên dưới hình dạng yêu tinh và ác quỷ. Trẻ em được trao rất nhiều tự do nhưng phải nhận ra sự xấu hổ liên quan đến các chức năng cơ thể và sự hiện diện củacấp trên xã hội. Trẻ em từ ba đến sáu tuổi được hòa nhập xã hội bằng cách được dạy về vai trò của chúng trong tiểu tộc và quyền thừa kế gia đình của chúng.

Người Indo-Fiji theo truyền thống đã cho phép con cái của họ ít tự do hơn nhiều nhưng giờ đây họ đã bắt đầu áp dụng những ý tưởng của phương Tây về việc nuôi dạy con cái. Trong những ngôi nhà truyền thống, mối quan hệ giữa cha và con trai là trang trọng và dè dặt, nhưng những người cha lại có nhiều tình cảm hơn đối với con gái của họ, những người sẽ rời gia đình sau khi kết hôn. Các bà mẹ cực kỳ nuông chiều con trai và nghiêm khắc với con gái, những người mà họ chuẩn bị cho vai trò con dâu.

Giáo dục công chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của các nguyên mẫu phương Tây và được coi là con đường dẫn đến các cơ hội kinh tế, xã hội và chính trị. Việc đi học không bắt buộc, nhưng mọi trẻ em đều được đảm bảo tiếp cận tám năm tiểu học và bảy năm giáo dục trung học. Các trường tiểu học được miễn phí, và giáo dục trung học được chính phủ trợ cấp. Hầu hết các trường học được điều hành bởi

Một gia đình bên trong ngôi nhà của họ ở Shell Village, Fiji. Các gia đình truyền thống có thể bao gồm con cái chưa lập gia đình, con trai đã lập gia đình và gia đình của họ, cha mẹ già góa vợ và em gái của chủ gia đình. cộng đồng địa phương và phục vụ cho một nhóm dân tộc cụ thể. Tiếng Anh trở thành ngôn ngữ giáo dục sau năm thứ tư.

Giáo dục đại học. Chính phủ hỗ trợ 37 trường dạy nghề và kỹ thuật, bao gồm Viện Công nghệ Fiji, Trường Nghiên cứu Hàng hải và Trường Khách sạn và Dịch vụ Ăn uống. Các trường cao đẳng nông nghiệp, đào tạo giáo viên, y tế, điều dưỡng và thần học thu hút sinh viên từ các quốc gia Thái Bình Dương khác. Fiji đóng góp lớn nhất cho Đại học Nam Thái Bình Dương (USP), được thành lập năm 1968; cơ sở chính của nó ở Suva có hơn bốn nghìn sinh viên và có bốn nghìn sinh viên bên ngoài khác. Một nửa số giảng viên đến từ khu vực, phần còn lại chủ yếu đến từ các nước phương Tây và Nam Á.

Nghi thức xã giao

Người dân tộc Fiji có các mối quan hệ cá nhân không chính thức nhưng cũng tuân theo truyền thống về nghi thức trang trọng trong một xã hội có thứ bậc. Ở nông thôn, người ta không chào hỏi nhau khi đi qua người khác; các quý ông nhận được một hình thức chào hỏi đặc biệt. Ở các làng, khu vực trung tâm là nơi sinh sống của dòng họ chủ yếu và mọi người phải thể hiện sự tôn trọng bằng cách không ăn mặc hở hang, đội mũ, đeo kính râm, đeo vòng hoa, đeo vai và không nói, cười huyên náo.

Giày dép được cởi ra trước khi vào nhà. Khách phải do dự trước khi vào nhà và ngồi gần cửa cho đến khi được mời đi tiếp. Một hệ thống tặng và nhận quà phức tạp đã tồn tại hàng thế kỷ. tinh trùngrăng cá voi ( tabua ) là những vật trao đổi quý giá nhất và được tặng trong đám cưới, đám tang và các dịp nghi lễ quan trọng khác. Các bài phát biểu dài và trang trọng đi kèm với việc trình bày răng cá voi. Khách được uống kava để thúc đẩy tình đoàn kết giữa họ hàng, bạn bè và người quen.

Đối với người Ấn Độ-Fiji, chuẩn mực trong nhà được xác định theo giới tính và tuổi tác, mặc dù phép xã giao ít trang trọng hơn. Con trai đối xử với cha rất kính trọng, và em trai phục tùng anh trai. Phụ nữ bị tách biệt về mặt xã hội, nhưng cuộc sống đô thị đã làm xói mòn tập tục này.

Tôn giáo

Tín ngưỡng tôn giáo. Dân số có 53% theo đạo Thiên chúa, 38% theo đạo Hindu và 8% theo đạo Hồi, với các nhóm nhỏ theo đạo Sikh và những người không theo tôn giáo nào. Tôn giáo tiền Cơ đốc giáo của người Fiji vừa theo thuyết vật linh vừa theo thuyết đa thần, và bao gồm việc thờ cúng tổ tiên. Có niềm tin vào một cuộc sống sau khi chết. Linh hồn của những người đã khuất được cho là vừa du hành đến vùng đất của người chết, vừa ở gần mộ của họ. Những người Fiji theo đạo Cơ đốc hiện đại vẫn sợ tổ tiên linh hồn của họ.

Cơ đốc giáo được đưa đến quần đảo vào những năm 1830 chủ yếu bởi các nhà truyền giáo Methodist. Các giáo phái khác bắt đầu hoạt động sau Thế chiến thứ hai, và các giáo phái theo trào lưu chính thống và truyền giáo đã tăng số lượng thành viên trong hai thập kỷ qua.

Indo-FijianNhững người theo đạo Hindu tuân theo nhiều phong tục tôn giáo do tổ tiên của họ mang đến từ Ấn Độ và được phân chia giữa cải cách và chính thống. Các tập tục tôn giáo của người theo đạo Hindu, đạo Hồi và đạo Sikh kế thừa từ Ấn Độ có đặc điểm là nhịn ăn, lễ hội và lễ hội cũng như các nghi lễ quy định bao gồm các sự kiện trọng đại trong đời.

Những người hành đạo. Các thầy tu của tôn giáo Fiji truyền thống là trung gian giữa các vị thần và con người. Ngày nay, các mục sư Tin lành, linh mục Công giáo và nhà thuyết giáo giáo dân là những nhà lãnh đạo tôn giáo thống trị của người Fiji. Trong cộng đồng Indo-Fijian, các học giả tôn giáo, thánh nhân và tu sĩ đền thờ là những người thực hành tôn giáo quan trọng nhất.

Nghi lễ và Thánh địa. Trong tôn giáo của người Fiji trước Cơ đốc giáo, mỗi ngôi làng đều có một ngôi đền nơi mọi người dâng lễ vật cho các vị thần thông qua lời tiên tri của thầy tu. Vào thế kỷ 19, những ngôi đền đó đã bị phá bỏ và thay thế bằng các nhà thờ Cơ đốc giáo, trở thành những công trình kiến ​​trúc tiêu biểu của làng. Ấn Độ giáo Indo-Fijian dựa vào những câu chuyện, bài hát và nghi lễ để dạy giới luật của nó. Các bài đọc Ramayana theo nghi thức và thờ cúng trước các hình ảnh thần thánh tại nhà hoặc trong một ngôi đền là những khía cạnh quan trọng của đời sống tôn giáo. Các buổi lễ hàng năm được tài trợ bởi nhiều ngôi chùa.

Cái chết và thế giới bên kia. Cái chết gợi lên cảm xúc mạnh mẽ và phản ứng nghi lễ phức tạp ở cả người Fiji vàcộng đồng Indo-Fijian. Nhưng ở đây những điểm tương đồng kết thúc. Người dân tộc Fiji, gần như hoàn toàn theo đạo Thiên chúa, đã kết hợp các thực hành và niềm tin của đạo Cơ đốc tập trung vào nhà thờ với phong tục tang lễ truyền thống của họ là tặng quà, tiệc tùng, uống rượu kava và tuân thủ các hạn chế về tang lễ. Thích chôn cất hơn hỏa táng, họ cũng dựng những đồ trang trí bằng vải sặc sỡ và cầu kỳ trên mộ của mình. Mặc dù những ý tưởng về thiên đường và địa ngục của Cơ đốc giáo đã được tích hợp hoàn toàn vào hệ thống tín ngưỡng ngày nay của người Fiji, nhưng những niềm tin cũ về sức mạnh của linh hồn tổ tiên vẫn còn tồn tại. Trong số những người Ấn Độ-Fiji, những người theo đạo Hindu có thể hỏa táng người chết của họ, mặc dù đây không phải là tiêu chuẩn, như ở Ấn Độ; Người Hồi giáo đòi chôn cất. Hai tôn giáo này đưa ra những tầm nhìn rất khác nhau về cuộc sống sau khi chết: Người theo đạo Hindu cho rằng linh hồn của người quá cố sẽ được tái sinh và người theo đạo Hồi tin chắc rằng tín đồ chân chính sẽ được ban thưởng cuộc sống vĩnh cửu trên thiên đường.

Thuốc men và Chăm sóc sức khỏe

Người dân tộc Fiji thường cho rằng bệnh tật là do các thực thể siêu nhiên trong hệ thống niềm tin tiền Cơ đốc giáo của họ. Những căn bệnh được cho là do nguyên nhân tự nhiên được điều trị bằng y học phương Tây và các thực hành y tế, nhưng những căn bệnh được cho là do ma thuật được điều trị bởi những người chữa bệnh truyền thống, bao gồm nhà tiên tri, thầy bói, thầy xoa bóp và nhà thảo dược. Chữa bệnh xảy ra trong một bối cảnh nghi lễ khi các lực lượng thiện chiến đấu với những kẻ ác. người Hồi giáovà những người theo đạo Hindu cũng tìm đến các nhà lãnh đạo tôn giáo để yêu cầu sự can thiệp của thần thánh trong trường hợp bệnh tật.

Các dịch vụ y sinh do chính phủ cung cấp có sẵn tại một số bệnh viện, trung tâm y tế và trạm điều dưỡng. Trường Y khoa Fiji liên kết với Đại học Nam Thái Bình Dương, và có Trường Y tá Fiji và các bệnh viện chuyên khoa ở Suva để điều trị bệnh phong, rối loạn tâm lý và bệnh lao. Điều trị không miễn phí nhưng được chính phủ trợ cấp rất nhiều. Biện pháp tránh thai do chính phủ trợ cấp có sẵn trên khắp các hòn đảo như một phần của chương trình kế hoạch hóa gia đình.

Các lễ kỷ niệm thế tục

Các ngày lễ quốc gia bao gồm các ngày lễ lớn của Cơ đốc giáo, Ấn Độ giáo và Hồi giáo: Giáng sinh, Lễ Phục sinh, lễ Divali của người theo đạo Hindu và ngày sinh nhật của nhà tiên tri Mohammed. Các lễ hội hoàn toàn thế tục bao gồm Ngày Ratu Sakuna, nhằm tôn vinh người đàn ông mà nhiều người coi là người sáng lập ra Fiji hiện đại; Ngày Hiến pháp; và Ngày Fiji. Không có ngày lễ nào kích động lòng nhiệt thành yêu nước mãnh liệt.

Nghệ thuật và Nhân văn

Hỗ trợ Nghệ thuật. Hội đồng nghệ thuật Fiji, Bảo tàng Fiji và National Trust là những nhà tài trợ chính cho nghệ thuật được chính phủ hậu thuẫn. Hầu hết tài trợ cho nghệ thuật đến từ ngành du lịch và từ các phòng trưng bày và xưởng phim, cùng với viện trợ từ các chính phủ nước ngoài. Trung tâm Văn hóa và Nghệ thuật Châu Đại Dương của USP, được thành lập tại1997, tài trợ cho các cuộc hội thảo và tổ chức triển lãm tranh và tác phẩm điêu khắc cũng như các buổi biểu diễn ca múa nhạc và đọc thơ.

Mặt tiền cửa hàng đầy màu sắc ở Levuka, Fiji. Kiến trúc đô thị phản ánh mạnh mẽ ảnh hưởng của những người thực dân phương Tây ở Fiji.

Văn học. Truyền thống kể chuyện của người Fiji xung quanh chiếc bát kava vẫn được duy trì, cũng như những đoạn kể lại Ramayana trong các ngôi nhà và đền thờ của người theo đạo Hindu. Có một cộng đồng nhỏ các nhà văn, nhiều người trong số họ gắn liền với USP. Truyền thuyết truyền thống và phân tích xã hội hiện đại là những chủ đề phổ biến trong văn học Fiji, trong khi các tác phẩm văn học Ấn-Fiji có xu hướng tập trung vào những bất công trong thời kỳ nô lệ.

Nghệ thuật Đồ họa. Hầu hết mọi cô gái Fiji đều học nghệ thuật đan giỏ và chiếu để sử dụng trong nhà và nghi lễ. Sản xuất vải vỏ cây là một kỹ năng truyền thống khác của phụ nữ; loại vải được sử dụng làm quần áo truyền thống và vẫn còn quan trọng trong các nghi lễ của người Fiji, giờ đây cũng được bán cho khách du lịch dưới dạng đồ treo tường và túi xách. Chùy chiến, giáo, móc trang trí, bát kava và "nĩa ăn thịt người" được những người đàn ông chạm khắc gần như hoàn toàn để phục vụ khách du lịch. Đồ gốm được làm bởi phụ nữ.

Nghệ thuật biểu diễn. Nhà hát múa truyền thống ( meke ) kết hợp hát, tụng kinh, đánh trống và các động tác cách điệu củaphần thân trên để tái tạo những câu chuyện, thần thoại và truyền thuyết. Dựa trên ngôi làng, nó được thực hiện vào những dịp đặc biệt như chuyến thăm của một tù trưởng, một sự kiện vòng đời hoặc một nghi lễ trao đổi quà tặng. Nhà hát Khiêu vũ Fiji hiện biên đạo những buổi biểu diễn này cho khán giả hiện đại. Các điệu múa Ấn-Fijian và Trung Quốc đã được bảo tồn và được truyền dạy trong các cộng đồng đó. Hát hợp xướng dân tộc Fijian được biểu diễn cả trong các buổi lễ tôn giáo và để giải trí thế tục; hầu như nhà thờ làng nào cũng có ca đoàn. Âm nhạc nổi tiếng phương Tây được phát trực tiếp và trên đài phát thanh. Trong số những người Ấn Độ-Fiji, cả âm nhạc thế tục và âm nhạc thiêng liêng vẫn duy trì sự phổ biến của nó.

Tình trạng Khoa học Xã hội và Vật lý

Giáo dục và nghiên cứu khoa học xã hội được đặt ở Trường Phát triển Kinh tế và Xã hội của Đại học Nam Thái Bình Dương và Hiệp hội Khoa học Xã hội Nam Thái Bình Dương có liên quan. Viện Nghiên cứu Thái Bình Dương xuất bản các công trình học thuật về xã hội học, dân tộc học, tôn giáo, văn hóa và văn học. Viện Ngôn ngữ và Văn hóa Fiji, được thành lập vào năm 1987, đã và đang làm việc để sản xuất một cuốn từ điển tiếng Fiji; nó cũng sản xuất các chương trình phát thanh và truyền hình.

Tài liệu tham khảo

Arno, Andrew. The World of Talk on a Fijian Island: An Ethnography of Law and Communicative Causation, 1993.

Becker, Anne E. Body, Self, and Society: The View fromngôn ngữ sau khi độc lập vào năm 1970, và quyền tự chủ về ngôn ngữ được bảo đảm bởi hiến pháp năm 1997. Tiếng Anh là ngôn ngữ của giao tiếp giữa các dân tộc, hành chính, chính phủ, thương mại và thương mại, và giáo dục. Tiếng Fiji và tiếng Hindi thường được nói ở nhà và được sử dụng trong bối cảnh tôn giáo cũng như trên đài phát thanh và truyền hình.

Các ngôn ngữ bản địa thuộc nhánh Trung Đại dương của Đông Austronesian và được chia thành các nhánh phía đông và phía tây. Phương ngữ Bauan của Fiji được các nhà truyền giáo Cơ đốc sử dụng và sau đó trở thành "tiếng Fiji tiêu chuẩn". Cộng đồng Euro-Fijian có xu hướng song ngữ, đặc biệt là trong các tầng lớp có học. Tiếng Hindi Fiji có liên quan đến một số ngôn ngữ Bắc Ấn có liên quan đến tiếng Hindi và cộng đồng người Hoa chủ yếu nói tiếng Quảng Đông.

Chủ nghĩa tượng trưng. Quốc kỳ bao gồm Quốc huy của Liên hiệp Anh Jack và Quốc huy của Fiji, vẫn mang hình

Fiji Các biểu tượng quốc gia của Anh và, ở Fiji, phương châm " Hãy kính sợ Đức Chúa Trời và tôn vinh Vua." Ba trong số các góc phần tư của tấm khiên trên quốc huy mô tả cây mía, cây dừa và chuối, và góc phần tư thứ tư thể hiện một chú chim bồ câu hòa bình. Quốc ca dựa trên một bài thánh ca của người Fiji nhưng lời bài hát lại bằng tiếng Anh. Văn phòng chính phủ, cảnh sát và đồng phục quân đội vẫn hiển thị vương miện của Anh, trong khi tiền tệ (đồng đô la Fiji) tiếp tục giảm giáFiji, 1995.

Belshaw, Cyril S. Under the Ivi Tree: Society and Economic Development in Rural Fiji, 1964.

Biturogoiwasa, Solomoni, with Anthony R. Walker. Làng tôi, Cuộc đời tôi: Cuộc sống ở Nadoria, Fiji, 2001.

Clunie, Ferguson. Yalo I Viti: Shades of Viti–A Fiji Museum Catalogue, 1986.

Derrick, R. A. Quần đảo Fiji: Sổ tay địa lý, 1951.

Pháp, Peter. The Charter of the Land: Custom and Colonization in Fiji, 1969.

Geddes, W. R. Deuba: A Study of a Fijian Village, 1945.

Geraghty, Paul. Lịch sử các ngôn ngữ Fiji, 1983.

Hocart, A. M. Quần đảo Lau, Fiji, 1929.

Howard, Michael C. Fiji: Chủng tộc và Chính trị ở một Quốc đảo, 1991.

Kaplan, Martha. Không phải hàng hóa cũng không phải giáo phái: Chính trị nghi lễ và trí tưởng tượng thuộc địa ở Fiji, 1995.

Katz, Richard. Con đường thẳng: Câu chuyện chữa lành và chuyển hóa ở Fiji, 1993.

Kelly, John D. Chính trị về đức hạnh: Ấn Độ giáo, Tình dục và diễn ngôn phản thực dân ở Fiji, 1991.

Kirch, Patrick Vinton. The Lapita Peoples: Ancestors of the Oceanic World, 1997.

Lal, Brij V. Broken Waves: A History of the Fiji Islands in the Twentieth Century, 1992 .

Mayer, Adrian C. Nông dân Thái Bình Dương: Nghiên cứu về nông thôn người da đỏ ở FijiXã hội, 1961.

Nayacakalou, R. R. Lãnh đạo ở Fiji, 1975.

——. Truyền thống và sự thay đổi ở làng Fijian, 1978.

Norton, Robert. Chủng tộc và Chính trị ở Fiji, 1977.

Quain, Buell. Làng Fijian, 1948.

Ravuvu, Asesela. Vaki I Taukei: Lối sống của người Fiji, 1983.

Routledge, David. Matanitu: Cuộc đấu tranh giành quyền lực ở Fiji thời kỳ đầu, 1985.

Sahlins, Marshall D. Moala: Văn hóa và Thiên nhiên trên đảo Fiji, 1962.

Thomas, Nicholas. Các hành tinh quanh Mặt trời: Động lực và Mâu thuẫn của Fijian Matanitu, 1986.

Thompson, Laura. Biên giới Fiji, 1940.

Toren, Christina. Tạo cảm giác về thứ bậc: Nhận thức như một quá trình xã hội ở Fiji, 1990.

——. Tâm trí, Vật chất và Lịch sử, 1999.

Ward, R. G. Koro: Phát triển kinh tế và thay đổi xã hội ở Fiji, 1969.

—A NTHONY R. W ALKER

Lịch sử và quan hệ dân tộc

Sự xuất hiện của dân tộc. Người Fiji bản địa có nguồn gốc từ người Lapita, một nhóm đi biển từ miền đông Indonesia hoặc Philippines, những người có lẽ đã đến quần đảo Fiji trong thiên niên kỷ thứ hai trước Công nguyên. và sau đó giao phối đầu tiên với người Melanesia từ phía tây và sau đó với người Polynesia (cũng là hậu duệ của người Lapita) từ phía đông. Trước khi có sự tiếp xúc với người châu Âu, tổ chức xã hội Fiji đặc trưng (như hiện nay vẫn vậy) các thị tộc phụ hệ, các thị tộc phụ và dòng dõi, và đến thế kỷ 19 đã có 40 thủ lĩnh, 12 trong số đó thống trị bối cảnh chính trị.

Trong thế kỷ 19, có một làn sóng người châu Âu đi biển, thương nhân, chủ đồn điền và nhà truyền giáo. Các chủ đồn điền và thương nhân đã sớm cố gắng thiết lập một thuộc địa theo mô hình của Úc và New Zealand. Các thủ lĩnh bản địa, được hỗ trợ bởi lợi ích của những người định cư châu Âu, đã thành lập một số hình thức chính phủ liên bang, hình thức cuối cùng trong số đó, Vương quốc Fiji, đại diện cho nỗ lực thành lập một quốc gia đa sắc tộc độc lập hiện đại. Nhiều sự sắp xếp hành chính của vương quốc sau đó đã được chính quyền thuộc địa Anh chấp nhận. Sau một sự từ chối ban đầu, vào năm 1874, Vương quốc Anh đã chấp nhận lời đề nghị chuyển nhượng từ "vua của Viti" tự phong và các nguyên thủ quốc gia khác.trưởng Fiji.

Anh tin rằng quần đảo có thể tự cung tự cấp về kinh tế thông qua việc thành lập các đồn điền mía nhưng không muốn chấm dứt lối sống truyền thống của người Fiji. Năm 1879, chuyến thuyền chở người lao động Ấn Độ đầu tiên cập cảng. Trong 40 năm tiếp theo, 60.000 người da đỏ đã bị chuyển đến các hòn đảo, trở thành tầng lớp công nhân đồn điền bị bóc lột sống trong một thế giới bạo lực, bị cắt đứt khỏi cội nguồn văn hóa của họ. Điều kiện kinh tế suy thoái ở Ấn Độ khiến hầu hết những người lao động đó ở lại sau khi hết hạn hợp đồng, tìm việc làm trong lĩnh vực nông nghiệp, chăn nuôi gia súc và các doanh nghiệp kinh doanh nhỏ.

Bản sắc dân tộc. Quyền công dân chung, tổ chức đa sắc tộc (một số trường học, cao đẳng, lực lượng cảnh sát, dịch vụ dân sự, cơ quan hàng không dân dụng, v.v.), phương tiện truyền thông đại chúng bằng tiếng Anh phục vụ khách hàng đa sắc tộc, quốc gia các đội thể thao thu hút đông đảo người theo dõi và niềm tự hào về vẻ đẹp và sự hào phóng của quê hương đại dương của họ, là một số yếu tố giúp tạo ra bản sắc dân tộc của "Quần đảo Fiji" vượt qua các liên kết sắc tộc quan trọng khác.

Quan hệ dân tộc. Các nhóm dân tộc chính— người Fiji, người Ấn-Fiji và người lai giữa người gốc Âu-Fiji— hòa nhập với nhau một cách dễ dàng tại nơi làm việc, tại các cửa hàng và chợ, và trong một số cơ sở giáo dục vàmôi trường giải trí, nhưng tương tác ít tự do hơn nhiều ở nhà. Tôn giáo và phong tục trong nước có xu hướng gây chia rẽ lớn hơn ngôn ngữ. Nhưng khát vọng chính trị có lẽ là yếu tố gây chia rẽ lớn nhất, với người Fiji bản địa đòi quyền tối cao về chính trị và người Indo-Fiji, bình đẳng chính trị. Các cộng đồng châu Âu và một phần châu Âu đã nhập tịch có xu hướng hòa nhập chặt chẽ hơn với người dân tộc Fiji hơn là với người Ấn Độ.

Đô thị hóa, kiến ​​trúc và sử dụng không gian

Hầu hết mười tám trung tâm đô thị của Fiji đều nằm trên hai hòn đảo lớn nhất, Viti Levu và Vanua Levu. Trong nửa đầu thế kỷ 20, các trung tâm đô thị bị chi phối bởi người Nam Á và châu Âu, trong khi người Fiji về cơ bản được coi là người dân nông thôn. Tuy nhiên, ngày nay, 40 phần trăm người dân tộc Fiji sống ở các thành phố và thị trấn. Những khu vực đô thị này mang dáng vẻ của phương Tây chứ không phải của Đại dương, và Suva vẫn giữ được phần lớn kiến ​​trúc thuộc địa kiểu Anh đặc trưng của nó, mặc dù người châu Á đã ảnh hưởng đến bản chất của thành phố và tất cả các nhóm dân tộc buôn bán ở chợ trung tâm. Trong thời kỳ thuộc địa, có một số sự phân biệt dân cư theo sắc tộc.

Các thị trấn nhỏ hơn thường có một con phố chính duy nhất với các cửa hàng ở hai bên, cuối cùng sẽ hợp nhất với vùng nông thôn; một số có một vài đường chéo. Ở hầu hết các thị trấn, trạm xe buýt là trung tâm hoạt động, nằm gần chợ và chính nóđầy những người bán hàng.

Thực phẩm và Kinh tế

Thực phẩm trong cuộc sống hàng ngày. Người Fiji đã sử dụng ớt, bánh mì không men, gạo, rau, cà ri và trà của người Ấn Độ, trong khi người Ấn Độ đã thích nghi với việc ăn khoai môn và sắn và uống kava, một loại thức uống có chất gây nghiện. Tuy nhiên, chế độ ăn của hai nhóm vẫn có sự khác biệt rõ rệt.

Bữa ăn truyền thống của người Fiji bao gồm tinh bột, gia vị và đồ uống. Thành phần tinh bột, được gọi là "thực phẩm", thường là khoai sọ, khoai mỡ, khoai lang hoặc sắn nhưng có thể bao gồm các loại cây trồng như sa kê, chuối và các loại hạt. Do dễ trồng, sắn đã trở thành loại cây lấy củ được tiêu thụ rộng rãi nhất. Gia vị bao gồm thịt, cá và hải sản, và rau lá. Thịt và cá đóng hộp cũng rất phổ biến. Rau thường được luộc trong nước cốt dừa, một loại thực phẩm ăn kiêng khác. Súp được làm từ cá hoặc rau. Nước là thức uống phổ biến nhất, nhưng nước dừa và nước trái cây cũng được uống. Trà và nước lá chanh được phục vụ nóng.

Mọi người thường ăn ba bữa một ngày, nhưng thời gian các bữa ăn có nhiều thay đổi và tình trạng ăn vặt là phổ biến. Hầu hết thức ăn được luộc, nhưng một số được nướng, quay hoặc chiên. Thức ăn nấu chín được phục vụ trên một chiếc khăn trải bàn trải trên sàn nhà trong nhà. Bữa ăn tối, thường là bữa ăn trang trọng nhất, đòi hỏi sự có mặt của tất cả cáccác thành viên trong gia đình và không thể bắt đầu nếu không có chủ hộ là nam giới. Đàn ông được phục vụ trước và nhận được những món ăn ngon nhất và khẩu phần lớn nhất. Bữa ăn có nghĩa là

Một nhóm nhạc công tại Lễ Kavo. Cả âm nhạc thiêng liêng và thế tục đều phổ biến ở Fiji. được chia sẻ như một biểu hiện của sự hòa hợp xã hội. Những điều cấm kỵ về thực phẩm truyền thống liên quan đến động vật và thực vật tổng thể thường bị bỏ qua.

Bữa ăn của người Indo-Fijian cũng bao gồm tinh bột và đồ gia vị, nam và nữ ăn riêng. Mặt hàng chủ lực có xu hướng là bánh mì dẹt làm từ bột mì nhập khẩu hoặc gạo trồng tại địa phương. Gia vị chủ yếu dành cho người ăn chay, nhưng một số thịt và cá được tiêu thụ khi có sẵn. Nhiều người Ấn Độ-Fiji tuân theo các lệnh cấm tôn giáo đối với thịt bò (người theo đạo Hindu) hoặc thịt lợn (người theo đạo Hồi). Đối với người Fiji, hầu hết việc nấu nướng đều do phụ nữ đảm nhận.

Các nhà hàng, quán trà, quán bar kava và quán ăn có mặt khắp nơi trong các thị trấn. Tại các thị trấn lớn hơn, các nhà hàng thức ăn nhanh kiểu Âu-Fijian, Pháp, Ấn Độ, Trung Quốc, Nhật Bản, Hàn Quốc và Mỹ phục vụ nhóm khách hàng đa sắc tộc gồm người dân địa phương, người nước ngoài cư trú và khách du lịch.

Phong tục ăn uống trong các dịp nghi lễ. Trong văn hóa tặng quà, tiệc tùng vào những dịp đặc biệt là một thông lệ phổ biến của người dân tộc Fiji. Cung cấp thực phẩm với số lượng đáng kể ( magiti ) là một khía cạnh thiết yếu của đời sống cộng đồng truyền thống. thực phẩm nghi lễcó thể được nấu chín hoặc sống và thường bao gồm cả lợn, bò hoặc rùa nguyên con cũng như các loại thực phẩm hàng ngày như cá đóng hộp và thịt bò muối. Việc cung cấp thực phẩm nghi lễ thường được thực hiện trước khi trình bày một "món quà dẫn đầu" chẳng hạn như răng cá voi, vải vỏ cây hoặc kava. Đối với người Indo-Fiji, tiệc tùng liên quan đến hôn nhân và lễ hội tôn giáo. Kava và đồ uống có cồn có thể được uống vào những dịp này.

Nền kinh tế cơ bản. Hầu hết người dân tộc Fiji sống trong các ngôi làng trồng lương thực trong vườn, nơi họ có thể sử dụng các kỹ thuật nông nghiệp du canh du cư (đốt nương làm rẫy). Ngành du lịch thu hút khách du lịch chủ yếu đến từ Úc, New Zealand và Bắc Mỹ cũng như Nhật Bản và Tây Âu. Sản xuất đường, bắt đầu từ năm 1862, chiếm ưu thế và hiện thu hút hơn một nửa lực lượng lao động. Một ngành công nghiệp may mặc dựa vào lao động giá rẻ, chủ yếu là phụ nữ. Khoáng sản có giá trị thương mại duy nhất là vàng, đã giảm tầm quan trọng kể từ năm 1940, khi nó tạo ra 40% thu nhập xuất khẩu. Nông nghiệp thương mại bao gồm sản xuất cùi dừa, gạo, ca cao, cà phê, lúa miến, trái cây và rau quả, thuốc lá và kava. Các ngành công nghiệp chăn nuôi và đánh bắt cá đã phát triển trong tầm quan trọng.

Quyền sở hữu đất đai và tài sản. Ba loại sở hữu đất đai liên quan đến đất bản địa, tiểu bang và sở hữu toàn quyền. Đất đai bản địa (82 phần trăm của tổng số) là tài sản của cộng đồng dân tộc Fijian và