Naziv kulture

Fijian

Orijentacija

Identifikacija. Republika otočja Fidži multikulturalna je otočna nacija s kulturnim tradicijama oceanskog, europskog, južnoazijskog i istočnoazijskog podrijetla. Imigranti su prihvatili nekoliko aspekata autohtone kulture, ali nacionalna kultura nije evoluirala. Trgovački, doseljenički, misionarski i britanski kolonijalni interesi nametnuli su zapadne ideologije i infrastrukturu domorodačkim narodima i azijskim imigrantima koji su olakšali rad britanske krunske kolonije.

Autohtono ime otoka je Viti, austronežanska riječ koja znači "istok" ili "izlazak sunca". Etnički Fidžijanci sebe nazivaju Kai Viti ("narod Vitija") ili i Taukei ("vlasnici zemlje"). Sve do dolaska kolonijalne vladavine 1873., stanovništvo Viti Levua, glavnog otoka skupine Fidži, bilo je podijeljeno na hijerarhijski organizirane obalne narode i egalitarnije planinske narode u unutrašnjosti.

Ljudi iz različitih dijelova Indije, koji se danas nazivaju Indo-Fidžijanci, dolazili su raditi kao podnajamni radnici na plantažama šećera. Mnogi su nakon službe ostali na Fidžiju. Jedni su postali trgovci i poslovni ljudi, drugi su ostali na zemlji kao slobodni seljaci obrađivači. Prvim useljenicima kasnije su se pridružili ljudi koji su slobodno migrirali iz indijskih trgovačkih kasta, uglavnom iz Gujarata.sastoji se od sve zemlje koja nije prodana stranim doseljenicima prije kolonizacije. Preko 30 posto domaće zemlje klasificirano je kao "rezervirano" i može se iznajmiti samo etničkim Fidžijcima i "fidžijskim entitetima" kao što su crkve i škole. Nakon 1966., Indo-Fidžijci su dobili tridesetogodišnje zakupe svojih poljoprivrednih površina. Sustav posjeda zemlje diktira ne samo tko može obrađivati ​​parcelu zemlje, već i koji se usjevi mogu uzgajati i kakav se obrazac naselja može uspostaviti. Fidžijci koji žive u selima bave se poljoprivredom za vlastite potrebe na parcelama podrijetla, vođeni tradicionalnim poljoprivrednim praksama.

Komercijalne aktivnosti. Neki uzgajivači zarađuju novac od prodaje kopre, kakaovca, kave, manioke, ananasa, banana i ribe. Mnogo je Indo-Fidžijaca i Kineza, ali mnogo manje etničkih Fidžijaca, trgovaca i malih poduzetnika. Od pružanja turističkih usluga egzistiraju i neki pripadnici svih etničkih skupina.

Glavne industrije. Većina industrijske proizvodnje uključuje turizam, šećer, odjeću i vađenje zlata. Godine 1994. otoke je posjetilo više od tri stotine tisuća turista i sedamnaest tisuća putnika na kruzerima. Većina hotela nalazi se na osamljenim plažama i otocima u pučini; pojedinačne slamnate turističke kolibe labavo su oblikovane po uzoru na seosku arhitekturu. Fiji Sugar Corporation u većinskom državnom vlasništvu imamonopol na mljevenje šećera i marketing. U Lautoki postoji destilerija ruma.

Trgovina. Glavni izvozni artikli su šećer, riba, zlato i odjeća. Glavna izvozna odredišta su Australija, Novi Zeland, Malezija i Singapur. Uvoz uključuje ovčje i kozje meso s Novog Zelanda i široku paletu robe široke potrošnje, uglavnom istočnoazijskog podrijetla.

Podjela rada. Većina autohtonih Fidžijaca koji žive u ruralnim područjima su poljoprivrednici i ribari za vlastite potrebe ili mali proizvođači usjeva, dok se u gradu uglavnom bave uslužnim zanimanjima, kao nekvalificirani, polukvalificirani ili kvalificirani radnika. Ruralni Indo-Fidžijanci su uglavnom uzgajivači trske na iznajmljenoj zemlji, dok Indo-Fidžijanci na drugom kraju ljestvice uglavnom dominiraju u proizvodnji, distribuciji, komercijalnoj poljoprivredi i uslužnim djelatnostima. Drugi neetnički Fidžijanci i iseljenici također imaju određeni doprinos u ovim sektorima, ali etnički Fidžijanci minimalno su uključeni, bilo kao vlasnici ili poduzetnici.

Društvena stratifikacija

Klase i kaste. Predkolonijalno društvo bilo je visoko stratificirano, s dvije glavne skupine: plemstvo i pučanstvo. Nasljedni poglavari odlikovali su se profinjenim manirima, dostojanstvom, čašću i samopouzdanjem. Poglavarima se moralo obraćati posebnim "visokim jezikom". U devetnaestom su stoljeću europski doseljenici donijeli zapadne ideje odruštvene klase, dok su indijski radnici na plantažama uključivali ljude iz mnogih kasta. Britanska kolonijalna uprava uspostavila je društvenu hijerarhiju općenito utemeljenu na zapadnjačkim idejama devetnaestog stoljeća o rasi i klasi. Europljani su imali najviši status, ali Fidžijanci, posebno njihovi poglavice, bili su rangirani iznad Indo-Fidžijaca koji su bili umrljani stigmom "coolie" radnika. Nakon neovisnosti, fidžijski poglavice, udruženi sa stranim i lokalnim poslovnim interesima i nekim bogatim Indijcima, dominirali su nacionalnom politikom.

Simboli društvenog raslojavanja. Kapitalistički prodor na fidžijske otoke tijekom više od sto godina proizveo je određeno klasno raslojavanje, osobito u urbanim područjima. Tamo elita koja ima brojne međunarodne kontakte (i unutar pacifičkih otoka i daleko izvan njih) uživa u materijalnom stilu života koji, ako nije izrazito bogat, zasigurno razlikuje svoje članstvo od onog urbanog proletarijata u smislu stanovanja, zaposlenja

Hinduistički hram u Nandiju, Viti Levu. Hinduizam je druga najveća vjera na Fidžiju. kućne posluge, kućanskih pomagala, prijevoznih sredstava, zabave i slično.

Politički život

Vlada. Kao britanska krunska kolonija od 1874. do 1970., Fidži je imao dvojni sustav upravljanja: jedan za zemlju kao cjelinu, a drugi isključivoza etničku fidžijsku populaciju. Iako je britanski guverner upravljao zemljom i bio vrhovni autoritet, britanski dužnosnici izbjegavali su miješanje u poslove autonomne uprave Fidžija. Kolonija je imala izvršno vijeće kojim su dominirali guverner i britanski upravitelji te zakonodavno vijeće koje je na kraju uključivalo rezidentne europske i fidžijske zakonodavce. Indijsko stanovništvo dobilo je pravo glasa 1929., a Fidžijanci (koje su prije predstavljali njihovi poglavari) 1963. Odbor za fidžijske poslove uključivao je imenovanog fidžijskog tajnika za fidžijske poslove, fidžijske članove zakonodavnog vijeća te pravne i financijske savjetnike. Vijeće poglavara osnovano je 1876. kako bi zastupalo interese klase poglavara.

U 1960-ima Britanci su pripremili zemlju za neovisnost tako što su vladu učinili izbornom, a ne imenovanom. Godine 1970. Fidži je stekao neovisnost kao dominion unutar Britanskog Commonwealtha, a uspostavljena je etnički utemeljena parlamentarna demokracija s neovisnim pravosuđem. Zastupnički dom imao je dvadeset i dva mjesta rezervirana za Fidžijce, dvadeset dva za Indo-Fidžijce i osam za sve ostale etničke skupine. Senat je imenovalo Vijeće poglavara, premijer, vođa opozicije i Vijeće Rotuma.

Godine 1987. svrgnuta su dva vojna pučademokratske institucije Fidžija, navodno u interesu autohtonog stanovništva. Vlast je predana civilnoj vladi, a ustavom iz 1990. predviđeno je da će premijer i predsjednik uvijek biti etnički Fidžijci. Godine 1997. ustav je revidiran kako bi se drugim etničkim skupinama dalo više ovlasti, osigurala odvojenost crkve od države, zajamčila jednakost pred zakonom za sve građane i potaknulo glasovanje bez etničkih linija. Imenovanje većine senatora od strane Vijeća poglavara imalo je za cilj zaštititi prava i privilegije domorodačkih naroda. Godine 1999. politička stranka pod vodstvom Indije pobijedila je na prvim općim izborima prema novom ustavu i etnički Indijac postao je premijer. Ova situacija dovela je do pokušaja državnog udara 2000. godine.

Vodstvo i politički dužnosnici. Postoje etnički utemeljene političke stranke kao i one koje nadilaze etničke podjele. Fidžijska udruga, etnička fidžijska stranka osnovana 1956., činila je jezgru Savezničke stranke, koalicije konzervativnih etnički utemeljenih političkih organizacija. Stranka Federacije izrasla je iz sukoba između indo-fidžijskih uzgajivača trske i stranih poljoprivrednih interesa koji je kulminirao štrajkom uzgajivača šećerne trske 1960. Godine 1975., radikalniji Fidžijanci odvojili su se od Stranke saveza i osnovali Fijian NationalistPartija, koja je preporučila repatrijaciju svih Indo-Fidžijaca u Indiju. Godine 1985. radnički pokret osnovao je vlastitu multietničku Fijijsku radničku stranku. Godine 1987. vojska je srušila multietničku socijalističku koaliciju. Te su se stranke nastavile natjecati za izbore, iako je 2000. godine ustav iz 1997. ukinut kao dio vojnog preuzimanja vlasti nakon pokušaja civilnog puča.

Društveni problemi i kontrola. Nasilni kriminal, zlouporaba alkohola i droga, maloljetnička delinkvencija, neželjena trudnoća i loše zdravlje glavni su društveni problemi. Njihova učestalost i ozbiljnost su se povećali kao rezultat migracije u urbane centre, gdje je teško pronaći posao i često nedostaju tradicionalna društvena ograničenja, te zbog nemogućnosti gospodarstva da osigura odgovarajući životni standard. Krađa i napad glavni su zločini.

Visoki sud, žalbeni sud i vrhovni sud čine jezgru pravosudnog sustava. Glavnog suca visokog suda i neke druge suce imenuje predsjednik. Policijske snage Republike Fidži osnovane su 1874. kao fidžijska policija i sada imaju dvije tisuće pripadnika, od kojih su više od polovice etnički Fidžijanci, a 3 posto su žene. Odgovoran je za unutarnju sigurnost, kontrolu droga i održavanje reda i zakona. Policija je pozvana da doprineseMirovne aktivnosti Ujedinjenih naroda u Namibiji, Iraku, Salomonskim otocima i nekoliko drugih zemalja. U Suvi i Naboru postoje zatvori.

Vojna aktivnost. Vojne snage Republike Fidži osnovane su za obranu nacionalnog teritorijalnog suvereniteta. Osoblje čine gotovo isključivo etnički Fidžijanci, od kojih su neki prošli obuku u Australiji, Novom Zelandu i Velikoj Britaniji. U nedostatku vanjskih vojnih prijetnji, ove su snage preuzele neke policijske i građanske dužnosti, kao i službu u inozemstvu pod Ujedinjenim narodima. Također ispunjava ceremonijalnu funkciju u državnim prigodama. Od 1987. vojska je u tri navrata na ograničeno vremensko razdoblje preuzela političku kontrolu nad nacijom. Mornarička eskadrila formirana je 1975. za zaštitu teritorijalnih voda i morske gospodarske zone zemlje. Nakon vojnih udara 1987. broj oružanih snaga je udvostručen.

Socijalna skrb i programi promjena

Tradicionalno je socijalna skrb bila odgovornost vjerskih i privatnih organizacija, a ne vlade, ali razvojni planovi dosljedno su naglašavali potrebu za primarnom zdravstvenom zaštitom, pitkom vodom, sanitarni čvorovi, jeftino stanovanje i struja za obitelji s niskim prihodima i ruralne obitelji. Ostali programi uključuju pomoć siromašnim obiteljima, starijim osobama i hendikepiranim osobama; rehabilitacija bivšihzatvorenici; osposobljavanje za socijalnu skrb; i usluge pravne pomoći. Odjel za socijalnu skrb vodi centar za dječake, dom za djevojčice i tri doma za starije osobe.

Nevladine organizacije i druga udruženja

Volonterske i vjerske organizacije pružaju usluge u rasponu od dječjih vrtića za siromašnu djecu do skrbi za slijepe, hendikepirane i osobe s kognitivnim poteškoćama. Kršćanske organizacije kao što su Salvation Army, YMCA i Saint Vincent de Paul Society kao i Habitat for Humanity vode rehabilitacijske centre i pomažu u izgradnji jeftinih stanova. Hinduističke i muslimanske vjerske organizacije pružaju usluge svojim zajednicama. Sekularne organizacije također pomažu u rješavanju potreba socijalne skrbi u zemlji.

Rodne uloge i statusi

Podjela rada prema spolu. Muškarci se prvenstveno druže s drugim muškarcima, a ženske aktivnosti obavljaju uglavnom s drugim ženama. Tradicionalna uloga žene je da bude domaćica, majka i poslušna supruga. Muškarci su glavni hranitelji obitelji, iako žene također doprinose obiteljskoj ekonomiji. Etničke fidžijske žene love ribu, skupljaju školjke, plijeve vrtove i skupljaju drva za ogrjev; muškarci krče zemlju za vrtove, love, pecaju, grade kuće i kose travu oko kuće i sela. Među Indo-Fidžijancima, muškarci i žene vode uglavnom odvojene živote. Žene pomažu u uzgoju riže i šećera.

Godine 1996. radnu snagu činilo je 76 posto muškaraca i 24 posto žena, a žene su prvenstveno radile u obrazovanju i zdravstvu. Osamdeset i dva posto zakonodavnih i visokih državnih službenika zauzimali su muškarci, uz sličan udio izvršnih poslova u privatnom sektoru.

Relativni status žena i muškaraca. Fidžijanska i indo-fidžijanska društva izrazito su patrifokalna, a žena je formalno podređena svom mužu u pogledu donošenja odluka. Osim ako je žena visokog ranga, ona ima mali utjecaj u svom selu. Iako su djevojčice bolje od dječaka u školama, manje žena nego muškaraca dobiva visoko obrazovanje. Rastuće razine siromaštva prisilile su mnoge žene na najniže poslove za plaću, a došlo je i do povećanja broja kućanstava koja vode žene i erozije tradicionalnih obiteljskih vrijednosti. Žene su često žrtve obiteljskog nasilja i prezastupljene su među nezaposlenima i siromašnima. Žene s Fidžija postigle su veći napredak nego žene iz Indo-Fidžija, često zahvaljujući naporima Nacionalnog vijeća žena, koje ima program koji potiče veću političku uključenost žena.

Brak, obitelj i srodstvo

Brak. Među etničkim Fidžijancima, brakovi su bili tradicionalno dogovarani, pri čemu je mladoženjin otac često birao nevjestu iz podklana s kojim je njegova obitelj bila u dugoj veziodnos; veze između loza i obitelji su ojačane na ovaj način. Danas, iako pojedinci slobodno biraju svoje supružnike, brak se još uvijek smatra savezom između grupa, a ne pojedinaca. Kad se roditeljsko odobrenje odbije, par može pobjeći. Kako bi izbjegli sramotu neredovite veze, muževljevi se roditelji moraju brzo ispričati i donijeti darove ženinoj obitelji koja ih je dužna primiti. Brak više nije višeženstvo, ali su razvod i ponovni brak česti. Međustanovnici Indo-Fidžijaca su rijetki, ali Fidžijci se često žene s Europljanima, pacifičkim otočanima i Kinezima. Indo-fidžijski brakovi tradicionalno su također bili dogovoreni roditeljima. Vjerski odobreni brakovi su norma, ali civilna registracija je potrebna od 1928.

Domaća jedinica. Među etničkim Fidžijancima, leve ni vale ("ljudi u kući") uključuju članove obitelji koji jedu zajedno, dijele svoje ekonomske resurse i imaju pristup svim dijelovima kuće. Kućna jedinica obično se sastoji od starijeg para, njihove nevjenčane djece i oženjenog sina sa suprugom i djecom, a može se proširiti i na starijeg roditelja udovca, sestru glave kućanstva i unuke. Stariji ljudi rijetko žive sami. Nuklearne obitelji sve su češće u urbanim sredinama. Muški nositelj kućanstva kontrolira gospodarsku aktivnostEuropski imigranti dolazili su uglavnom iz Australije, Novog Zelanda i Velike Britanije.

Položaj i zemljopis. Republika obuhvaća otprilike 320 otoka, ali samo ih je stotinjak naseljeno. Površina kopna je 7.055 četvornih milja (18.272 četvornih kilometara); Viti Levu i Vanua Levu čine 87 posto kopna. Viti Levu sadrži glavne morske luke, zračne luke, ceste, škole i turistička središta, kao i glavni grad Suva.

Morska tropska klima karakterizirana je visokom vlagom i oborinama duž privjetrovitih obala i sušijom klimom u unutrašnjosti i uz zavjetrinske obale, gdje su savanski travnjaci bili prirodna vegetacija. Velik dio izvorne savane pretvoren je u plantaže šećerne trske tijekom kolonijalnog razdoblja.

Demografija. Godine 1996. broj stanovnika je bio 775.077. Pedeset i jedan posto stanovništva su Fidžijanci, a 44 posto Indo-Fidžijanci. U devetnaestom su stoljeću epidemije bolesti desetkovale domorodačko stanovništvo, a dolazak radnika iz Južne Azije početkom 1879. uzrokovao je da Fidžijci privremeno postanu manjina na otocima od kasnih 1930-ih do kasnih 1980-ih. Postoje male populacije Europljana, pacifičkih otočana, Rotumana, Kineza i osoba mješovitog europsko-fidžijskog podrijetla.

Jezična pripadnost. Fidžijski, hindski i engleski postali su službeniostalih muškaraca, a njegova žena nadgleda ostale žene. Indo-Fidžijanci u ruralnim područjima žive uglavnom na raštrkanim imanjima, a ne u selima. Njihova kućanstva sada imaju tendenciju činiti nuklearnu obitelj, a ne tradicionalnu zajedničku obitelj iz prošlosti.

Nasljedstvo. Među Fidžijancima i Indofidžijancima, nasljeđe je uglavnom po patrilinearnoj liniji. Tradicionalno, muškarac je naslijedio simbole, društveni status i imovinska prava očevog podklana, iako muškarci ponekad nasljeđuju i majčinu ili ženinu obitelj. Danas se imovina koja nije domovina može oporučno ostaviti svakome. Nacionalni zakon nalaže da preživjela udovica ima pravo na trećinu ostavinske imovine, dok se preostale dvije trećine dijele među nasljednicima pokojnika, uključujući kćeri.

Rodbinske skupine. Za etničke Fidžijce, međuljudskim odnosima i društvenim ponašanjem upravljaju rodbinske veze. Kućanstva se povezuju s kućanstvima s kojima dijele muškog pretka, tvoreći proširenu obiteljsku grupu sa širokim društvenim i ekonomskim interakcijama. Te se loze spajaju u patrilinearni potklan ( mataqali ), koji obično ima isključivo pravo na dio sela, gdje njegovi članovi nalaze svoje domove. Selo može imati nekoliko podklanova, među kojima dominira glavni podklan, primajući nasljedne usluge od ostalih. Ovi podklanovi suegzogamni, a članovi se međusobno odnose korištenjem rodbinskih izraza. Podklanovi se udružuju kako bi formirali klanove ( yavusa ) koji tvrde da imaju zajedničkog muškog pretka, često iz daleke prošlosti. Indo-Fidžijanci su stigli prerano da bi razvili izvanobiteljske srodničke grupe slične indijskim kastama. Aktivnosti vezane uz rodbinu uključuju stvarne ili fiktivne rođake po ocu i majci.

Socijalizacija

Njega dojenčadi. Zajednice Fidžijaca i Indofidžijaca maze dojenčad, pružajući im svu udobnost i udobnost te ih obavijaju atmosferom pažnje pune ljubavi. Stariji ljudi posebno su nježni prema vrlo mladima. Kako dojenče raste, discipliniraju ga i socijaliziraju oba roditelja, a posebno majka, braća i sestre te ostali članovi obitelji.

Odgoj i obrazovanje djece. Među etničkim Fidžijcima, razina zrelosti djeteta mjeri se njegovom sposobnošću da iskusi sram i strah. Djeca se uče bojati biti sama u mraku i osjećati se sigurno kod kuće iu selu za razliku od šume. Majke upozoravaju djecu da ih noću mogu otimati duše nedavno umrlih, a djeci prijeti nadnaravna nesreća u obliku ogrova i đavola. Djeci je dana velika sloboda, ali se od njih očekuje da prepoznaju sram povezan s tjelesnim funkcijama i prisustvomdruštveni nadređeni. Djeca se socijaliziraju između tri i šest godina starosti tako što ih se uči o njihovoj ulozi u podklanu i njihovom obiteljskom nasljeđu.

Indo-Fidžijanci tradicionalno su dopuštali svojoj djeci mnogo manje slobode, ali sada su počeli usvajati zapadne ideje o odgoju djece. U tradicionalnim domovima odnos između oca i sina je formalan i suzdržan, no očevi su privrženiji svojim kćerima koje će nakon udaje napustiti obitelj. Majke su izrazito popustljive prema sinovima i stroge prema kćerima koje pripremaju za ulogu snahe.

Javno obrazovanje pod snažnim je utjecajem zapadnih prototipova i smatra se putem do ekonomskih, društvenih i političkih prilika. Školovanje nije obvezno, ali je svakom djetetu zajamčen pristup osmogodišnjem osnovnom i sedmogodišnjem srednjem obrazovanju. Osnovne škole su besplatne, a srednje obrazovanje subvencionira država. Većinu škola vodi

Obitelj u svojoj kući u Shell Villageu, Fidži. Tradicionalne obitelji mogu uključivati ​​neoženjenu djecu, oženjene sinove i njihove obitelji, starijeg roditelja udovca i sestru glave kućanstva. lokalnoj zajednici i opsluživati ​​određenu etničku skupinu. Engleski postaje jezik obrazovanja nakon četvrte godine.

Visoko obrazovanje. Vlada podupire trideset i sedam strukovnih i tehničkih škola, uključujući Institut za tehnologiju Fidžija, Pomorsku školu i Školu za hotelijerstvo i ugostiteljske usluge. Poljoprivredni, učiteljski, medicinski, medicinski i teološki fakulteti privlače studente iz drugih pacifičkih zemalja. Fidži daje najveći doprinos Sveučilištu Južnog Pacifika (USP), koje je osnovano 1968.; njegov glavni kampus u Suvi ima preko četiri tisuće studenata, a ima još četiri tisuće vanjskih studenata. Polovica članova fakulteta je iz regije, dok ostatak dolazi uglavnom iz zemalja zapadne i južne Azije.

Bonton

Etnički Fidžijanci imaju neformalne osobne odnose, ali također slijede tradiciju ritualne formalnosti u hijerarhijskom društvu. U ruralnim područjima ljudi ne prolaze pored drugih bez pozdrava; plemstvo dobiva poseban oblik pozdrava. U selima, središnje područje je mjesto gdje živi poglavinska loza i ljudi moraju pokazati poštovanje ne noseći oskudnu odjeću, šešire, sunčane naočale, vijence ili torbe na ramenu, te ne govoreći i ne smijući se glasno.

Obuća se skida prije ulaska u kuću. Od gostiju se očekuje da oklijevaju prije ulaska u kuću i da sjednu blizu vrata dok ne budu pozvani da nastave dalje. Složeni sustav davanja i primanja darova postoji stoljećima. Spermakitovi zubi ( tabua ) najdragocjeniji su predmeti razmjene i daju se prilikom vjenčanja, pogreba i drugih važnih ritualnih prigoda. Predstavljanje kitovog zuba prate službeni i dugi govori. Gostima se daje kava za piće kako bi se promicala solidarnost između rodbine, prijatelja i poznanika.

Kod Indo-Fidžijaca, domaće norme određene su spolom i dobi, iako je bonton manje formalan. Sinovi se prema svojim očevima odnose s velikim poštovanjem, a mlađa braća pokoravaju se starijoj braći. Žene su društveno odvojene, ali urbani život je nagrizao tu praksu.

Religija

Religijska uvjerenja. Stanovništvo je 53 posto kršćana, 38 posto hindusa i 8 posto muslimana, s malim skupinama Sikha i ljudi koji ne ispovijedaju nikakvu religiju. Pretkršćanska religija Fidžijaca bila je i animistička i politeistička, te je uključivala kult poglavitih predaka. Postojalo je vjerovanje u život poslije smrti. Smatralo se da duše preminulih putuju u zemlju mrtvih iu isto vrijeme ostaju blizu svojih grobova. Moderni kršćani Fidžija još uvijek se boje svojih duhovnih predaka.

Kršćanstvo su na otoke donijeli 1830-ih prvenstveno metodistički misionari. Druge denominacije postale su aktivne nakon Drugog svjetskog rata, a fundamentalističke i evangeličke sekte porasle su u članstvu tijekom posljednja dva desetljeća.

Indo-fidžijskiHindusi slijede različite vjerske običaje koje su njihovi preci donijeli iz Indije i podijeljeni su između reformiranih i pravovjernih. Vjerske običaje hindusa, muslimana i sikha naslijeđene iz Indije karakteriziraju postovi, blagdani i festivali, kao i propisani rituali koji pokrivaju glavne životne događaje.

Vjerski praktikanti. Svećenici tradicionalne fidžijske religije bili su posrednici između bogova i ljudi. Danas su protestantski propovjednici, katolički svećenici i laički propovjednici dominantni vjerski vođe Fidžijaca. U indo-fidžijanskoj zajednici, vjerski učenjaci, sveti ljudi i hramski svećenici najvažniji su vjerski praktikanti.

Rituali i sveta mjesta. U pretkršćanskoj religiji Fidžija svako je selo imalo hram u kojem su ljudi davali darove bogovima preko svećeničkog proročišta. U devetnaestom stoljeću ti su hramovi srušeni i zamijenjeni kršćanskim crkvama koje su postale primjerci seoske arhitekture. Indo-fidžijski hinduizam oslanja se na priče, pjesme i rituale za poučavanje svojih pravila. Ritualizirano čitanje Ramayane i štovanje pred božanskim slikama kod kuće ili u hramu važni su aspekti vjerskog života. Godišnje ceremonije sponzoriraju mnogi hramovi.

Smrt i zagrobni život. Smrt izaziva snažne emocionalne i razrađene ritualne reakcije i na fidžijskom i naIndo-fidžijske zajednice. Ali tu sličnosti prestaju. Etnički Fidžijanci, gotovo potpuno kršćani, integrirali su kršćanske prakse i vjerovanja usmjerena na crkvu sa svojim tradicionalnim pogrebnim običajima darivanja, gozbe, ispijanja kave i poštivanja ograničenja žalosti. Dajući prednost ukopu umjesto kremiranju, oni također podižu složene i raznobojne ukrase od tkanine iznad svojih grobova. Iako su kršćanske ideje o raju i paklu temeljito integrirane u današnji sustav vjerovanja Fidžijanaca, stara vjerovanja u moć duhova predaka još uvijek postoje. Među Indo-Fidžijancima, Hindusi mogu kremirati svoje mrtve, iako to nije uobičajeno, kao što je to u Indiji; Muslimani inzistiraju na ukopu. Ove dvije religije nude vrlo različite vizije života nakon smrti: Hindusi pretpostavljaju da će se duša pokojnika ponovno roditi, a muslimani su uvjereni da će pravi vjernik biti nagrađen vječnim životom u raju.

Medicina i zdravstvena njega

Etnički Fidžijanci često pripisuju bolest nadnaravnim entitetima u svom pretkršćanskom sustavu vjerovanja. Bolesti koje se pripisuju prirodnim uzrocima liječe se zapadnom medicinom i medicinskom praksom, ali bolesti za koje se smatra da su posljedica čarobnjaštva liječe tradicionalni iscjelitelji, uključujući vidovnjake, vračare, majstore masaže i travare. Iscjeljenje se događa u ritualnom kontekstu dok se snage dobra bore protiv sila zla. muslimania hinduisti se također obraćaju vjerskim vođama kako bi zatražili božansku intervenciju u slučaju bolesti.

Biomedicinske usluge koje pruža država dostupne su u nekoliko bolnica, zdravstvenih centara i domova za njegu. Medicinski fakultet Fidžija povezan je sa Sveučilištem Južnog Pacifika, a u Suvi postoji Škola medicinskih sestara Fidžija i specijalističke bolnice za liječenje gube, psihičkih poremećaja i tuberkuloze. Liječenje nije besplatno, ali ga država znatno subvencionira. Kontracepcija koju subvencionira država dostupna je diljem otoka kao dio programa planiranja obitelji.

Svjetovna slavlja

Nacionalni praznici uključuju glavne kršćanske, hinduističke i muslimanske svete dane: Božić, Uskrs, hinduistički Divali i rođendan proroka Muhameda. Čisto svjetovni festivali uključuju Ratu Sakuna Day, koji odaje počast čovjeku kojeg mnogi smatraju utemeljiteljem modernog Fidžija; Dan Ustava; i Dan Fidžija. Nijedan od ovih praznika ne izaziva intenzivan domoljubni žar.

Umjetnost i humanističke znanosti

Podrška umjetnosti. Umjetničko vijeće Fidžija, Muzej Fidžija i Nacionalna zaklada glavni su sponzori umjetnosti koje podupire vlada. Većina sredstava za umjetnost dolazi iz turističke industrije te iz galerija i studija, zajedno s pomoći stranih vlada. Oceanijski centar za umjetnost i kulturu USP-a, osnovan godine1997. sponzorira radionice i održava izložbe slika i skulptura te glazbene i plesne izvedbe i čitanja poezije.

Šareni izlozi u Levuki, Fidži. Urbana arhitektura snažno odražava utjecaj zapadnih kolonizatora Fidžija.

Književnost. Održana je fidžijska tradicija pripovijedanja oko zdjele kave, kao i recitacije Ramayane u hinduističkim domovima i hramovima. Postoji mala zajednica pisaca, od kojih su mnogi povezani s USP-om. Tradicionalne legende i moderna društvena analiza uobičajene su teme u fidžijskoj književnosti, dok se indo-fidžijska književna djela koncentriraju na nepravde tijekom razdoblja uzajamnog ropstva.

Grafička umjetnost. Gotovo svaka djevojka s Fidžija uči umijeće pletenja košara i prostirki za kućnu i ceremonijalnu upotrebu. Proizvodnja tkanine od kore je još jedna tradicionalna ženska vještina; tkanina, koja se koristi kao tradicionalna odjeća i još uvijek je važna u ceremonijama Fidžija, sada se također prodaje turistima u obliku zidnih zavjesa i ručnih torbica. Ratne palice, koplja, ukrašene kuke, zdjele za kavu i "kanibalske vilice" izrezbarili su muškarci gotovo isključivo za turističku potrošnju. Keramiku izrađuju žene.

Izvedbene umjetnosti. Tradicionalni plesni teatar ( meke ) kombinira pjevanje, pjevanje, bubnjanje i stilizirane pokretegornji dio tijela za rekreiranje priča, mitova i legendi. U selu se izvodi u posebnim prilikama kao što je posjet poglavice, događaj životnog ciklusa ili obredna razmjena darova. Plesno kazalište Fidžija sada koreografira te izvedbe za modernu publiku. Indofidžijski i kineski plesovi su sačuvani i uče se u tim zajednicama. Etničko fidžijsko zborsko pjevanje izvodi se tijekom vjerskih službi i za svjetovnu zabavu; gotovo svaka seoska crkva ima zbor. Zapadna popularna glazba pušta se uživo i na radiju. I među Indo-Fidžijancima, i svjetovna i sakralna glazba zadržale su svoju popularnost.

Stanje fizičkih i društvenih znanosti

Obrazovanje i istraživanje društvenih znanosti usredotočeno je na Školu za društveni i ekonomski razvoj Sveučilišta Južnog Pacifika i povezano Udruženje društvenih znanosti Južnog Pacifika. Institut za pacifičke studije objavljuje znanstvena djela iz sociologije, etnologije, religije, kulture i književnosti. Institut za fidžijski jezik i kulturu, koji je osnovan 1987., radi na izradi fidžijskog rječnika; također proizvodi radijske i televizijske programe.

Bibliografija

Arno, Andrew. Svijet razgovora na fidžijskom otoku: etnografija prava i komunikacijske uzročnosti, 1993.

Becker, Anne E. Tijelo, jastvo i društvo: Pogled izjezika nakon osamostaljenja 1970., a jezična autonomija zajamčena je ustavom iz 1997. Engleski je jezik međuetničke komunikacije, uprave, uprave, obrta i trgovine te obrazovanja. Fidžijski i hindski često se govore kod kuće i koriste se u vjerskim kontekstima te na radiju i televiziji.

Autohtoni jezici pripadaju srednjooceanskoj grani istočnoaustronezijskog i dijele se na istočnu i zapadnu granu. Bauanski dijalekt fidžijskog jezika koristili su kršćanski misionari i kasnije je postao "standardni fidžijski". Euro-fidžijska zajednica ima tendenciju biti dvojezična, osobito među obrazovanim slojevima. Fidžijski hindski srodan je s nekoliko sjevernoindijskih jezika srodnih hindskom, a kineska zajednica primarno govori kantonski.

Simbolika. Nacionalna zastava uključuje britanski Union Jack i grb Fidžija, koji još uvijek nosi

Fiji britanske nacionalne simbole i, na fidžijskom, moto " Bojte se Boga i poštujte vladara." Tri kvadranta štita na grbu prikazuju šećernu trsku, kokosovu palmu i banane, a četvrti kvadrant prikazuje goluba mira. Nacionalna himna temelji se na fidžijskoj himni, ali riječi su na engleskom. Vladini uredi, policijske i vojne uniforme i dalje prikazuju britansku krunu, dok je valuta (fidžijski dolar) i dalje vrijedanFiji, 1995.

Belshaw, Cyril S. Under the Ivi Tree: Society and Economic Growth in Rural Fiji, 1964.

Biturogoiwasa, Solomoni, s Anthony R. Walker. Moje selo, moj život: Život u Nadoriji, Fidži, 2001.

Clunie, Ferguson. Yalo I Viti: Shades of Viti–A Fiji Museum Catalogue, 1986.

Derrick, R. A. The Fiji Islands: A Geographical Handbook, 1951.

Francuska, Peter. Povelja o zemlji: običaji i kolonizacija na Fidžiju, 1969.

Geddes, W. R. Deuba: Studija fidžijskog sela, 1945.

Geraghty, Paul. Povijest fidžijskih jezika, 1983.

Hocart, A. M. Otoci Lau, Fidži, 1929.

Howard, Michael C. Fiji: Rasa i politika u otočkoj državi, 1991.

Kaplan, Martha. Ni teret ni kult: Ritualna politika i kolonijalna mašta na Fidžiju, 1995.

Katz, Richard. Ravni put: Priča o iscjeljenju i preobrazbi na Fidžiju, 1993.

Kelly, John D. Politika vrline: Hinduizam, seksualnost i kontrakolonijalni diskurs na Fidžiju, 1991.

Kirch, Patrick Vinton. Narodi Lapita: Preci oceanskog svijeta, 1997.

Lal, Brij V. Slomljeni valovi: Povijest otočja Fiji u dvadesetom stoljeću, 1992.

Mayer, Adrian C. Seljaci Pacifika: Studija o selu Indijanaca na FidžijuDruštvo, 1961.

Nayacakalou, R. R. Vodstvo na Fidžiju, 1975.

——. Tradicija i promjena u fidžijskom selu, 1978.

Norton, Robert. Rasa i politika na Fidžiju, 1977.

Quain, Buell. Fidžijsko selo, 1948.

Ravuvu, Asesela. Vaki I Taukei: Fidžijski način života, 1983.

Routledge, David. Matanitu: Borba za moć u ranom Fidžiju, 1985.

Sahlins, Marshall D. Moala: Kultura i priroda na fidžijskom otoku, 1962.

Thomas, Nicholas. Planeti oko Sunca: dinamika i kontradikcije fidžijskog Matanitua, 1986.

Thompson, Laura. Fidžijska granica, 1940.

Toren, Christina. Razmišljanje o hijerarhiji: Spoznaja kao društveni proces na Fidžiju, 1990.

——. Um, materijalnost i povijest, 1999.

Ward, R. G. Koro: Ekonomski razvoj i društvene promjene na Fidžiju, 1969.

—A NTHONY R. W ALKER

Povijest i etnički odnosi

Pojava nacije. Autohtoni Fidžijci potječu od naroda Lapita, skupine pomoraca iz istočne Indonezije ili s Filipina koji su vjerojatno stigli na otočje Fidži tijekom drugog tisućljeća pr. a kasnije su se križali prvo s Melanežanima sa zapada, a zatim s Polinežanima (također potomcima Lapita) s istoka. Prije dodira s Europom, društvena organizacija Fidžija sadržavala je (kao što još uvijek čini) patrilinearne klanove, podklanove i loze, a do devetnaestog stoljeća bilo je četrdeset poglavarstva, od kojih je dvanaest dominiralo političkom scenom.

Tijekom devetnaestog stoljeća došlo je do priljeva europskih češljara, trgovaca, plantažera i misionara. Plantažeri i trgovci ubrzo su pokušali osnovati koloniju po uzoru na one u Australiji i Novom Zelandu. Starosjedilačke poglavice, potpomognute interesima europskih doseljenika, uspostavile su nekoliko konfederalnih oblika vlasti, od kojih je posljednji, Ujedinjeno Kraljevstvo Fidžija, predstavljao pokušaj formiranja moderne neovisne multietničke države. Britanska kolonijalna uprava kasnije je prihvatila mnoge administrativne aranžmane kraljevstva. Nakon početnog odbijanja, 1874. Velika Britanija je prihvatila ponudu o cesiji od samozvanog "kralja Vitine" i drugih principalafidžijski poglavice.

Britanija je vjerovala da bi otoci mogli biti ekonomski samodostatni podizanjem plantaža šećerne trske, ali nije htjela prekinuti tradicionalni način života Fidžijaca. Godine 1879. stigao je prvi čamac s indijskim unajmljenim radnicima. U sljedećih četrdeset godina, šezdeset tisuća Indijaca otpremljeno je na otoke, postavši klasa izrabljivanih radnika na plantažama koji su živjeli u svijetu nasilja, odsječeni od svojih kulturnih korijena. Loši ekonomski uvjeti u Indiji uzrokovali su da većina tih radnika ostane nakon isteka ugovora, pronalazeći posao u poljoprivredi, stočarstvu i malim poduzećima.

Nacionalni identitet. Zajedničko građanstvo, multietničke institucije (neke škole, fakulteti, policija, državna služba, civilna zrakoplovna uprava, itd.), masovni medij na engleskom jeziku koji služi multietničkoj klijenteli, nacionalni sportski timovi koji privlače intenzivne sljedbenike, i ponos na ljepotu i blagodat svoje oceanske domovine, neki su od čimbenika koji pomažu u stvaranju nacionalnog identiteta "Fidži otočja" koji nadilazi inače sve važne etničke pripadnosti.

Etnički odnosi. Glavne etničke skupine — Fidžijanci, Indo-Fidžijanci i ljudi mješovitog euro-fidžijanskog podrijetla — s lakoćom se miješaju na radnom mjestu, u trgovinama i tržnicama, te u nekim obrazovnim irekreacijskim okruženjima, ali mnogo manje slobodno komuniciraju kod kuće. Religija i domaći običaji uzrokuju veće podjele nego jezik. Ali političke aspiracije su možda najveći faktor podjela, s autohtonim Fidžijcima koji zahtijevaju političku prevlast, a Indo-Fidžijanci političku jednakost. Naturalizirane europske i djelomično europske zajednice više se miješaju s etničkim Fidžijcima nego s Indo-Fidžijcima.

Urbanizam, arhitektura i korištenje prostora

Većina od osamnaest urbanih središta Fidžija nalazi se na dva najveća otoka, Viti Levu i Vanua Levu. U prvoj polovici dvadesetog stoljeća urbanim središtima dominirali su Južnoazijati i Europljani, dok su se Fidžijci smatrali uglavnom ruralnim narodom. Danas, međutim, 40 posto etničkih Fidžijaca živi u gradovima i mjestima. Ta su urbana područja izgledom zapadnjačka, a ne oceanska, a Suva još uvijek zadržava velik dio svoje kolonijalne arhitekture u britanskom stilu, iako su Azijati utjecali na prirodu grada i sve etničke skupine trguju na središnjoj tržnici. U kolonijalnom razdoblju postojala je određena rezidencijalna segregacija po etničkoj pripadnosti.

Manji gradovi obično imaju jednu glavnu ulicu, s trgovinama s obje strane, koja se na kraju stapa sa selom; neki imaju nekoliko poprečnih ulica. U većini gradova autobusni kolodvor je centar aktivnosti, nalazi se u blizini tržnice i samog gradaispunjen prodavačima.

Hrana i ekonomija

Hrana u svakodnevnom životu. Fidžijanci su usvojili čili papričice, beskvasni kruh, rižu, povrće, curry i čaj od indijskog stanovništva, dok su se Indijci prilagodili jedenju taroa i manioke te pijenju kave, narkotičkog pića. Međutim, prehrana dviju skupina ostaje primjetno različita.

Tradicionalni fidžijski obrok uključuje škrob, zalogaje i piće. Komponenta škroba, koja se naziva "prava hrana", obično je taro, slatki krumpir, slatki krumpir ili manioka, ali se može sastojati od usjeva drveća kao što su krušno drvo, banane i orašasti plodovi. Zbog svoje jednostavnosti uzgoja, manioka je postala najzastupljeniji korijenski usjev. Užitak uključuje meso, ribu i plodove mora te lisnato povrće. Konzervirano meso i riba također su vrlo popularni. Povrće se često kuha u kokosovom mlijeku, što je još jedna prehrambena namirnica. Juha se priprema od ribe ili povrća. Voda je najčešće piće, ali piju se i kokosova voda i voćni sokovi. Čaj i infuzija lišća limuna poslužuju se vrući.

Ljudi općenito jedu tri obroka dnevno, ali postoji velika varijabilnost u vremenu obroka i međuobroci su uobičajeni. Većina hrane se kuha, ali neka se kuha, peče ili prži. Kuhano jelo poslužuje se na stolnjaku prostrtom na podu u kući. Večernji obrok, koji je obično najformalniji, zahtijeva prisutnost svihčlanova obitelji i ne smije započeti bez muškog nositelja kućanstva. Muškarci su prvi posluženi i dobivaju najbolju hranu i najveće porcije. Obroci su zamišljeni kao

Grupa glazbenika na Kavo ceremoniji. Na Fidžiju su popularne i sveta i svjetovna glazba. podijeljeno kao izraz društvenog sklada. Tradicionalni prehrambeni tabui koji se odnose na totemske životinje i biljke općenito se zanemaruju.

Indo-fidžijski obroci također uključuju škrob i slastice, a muškarci i žene jedu odvojeno. Glavna namirnica obično je ili somun od uvezenog brašna ili pak lokalno uzgojena riža. Užici su uglavnom vegetarijanski, ali nešto mesa i ribe se konzumira kada je dostupno. Mnogi Indo-Fidžijanci poštuju vjerske zabrane govedine (Hindusi) ili svinjetine (Muslimani). Kao i kod Fidžijanaca, većinu kuhanja rade žene.

Restorani, čajane, kava barovi i štandovi s hranom sve su prisutni u gradovima. U većim gradovima, europsko-fidžijski, francuski, indijski, kineski, japanski, korejski i američki restorani brze hrane poslužuju multietničku klijentelu lokalnog stanovništva, iseljenika s prebivalištem i turista.

Običaji hrane u svečanim prigodama. U kulturi darivanja, gozbe u posebnim prilikama uobičajena su praksa među etničkim Fidžijcima. Ponuda hrane u znatnim količinama ( magiti ) bitan je aspekt tradicionalnog života zajednice. Ceremonijalna hranamogu se ponuditi kuhani ili sirovi i često uključuju cijele svinje, volove ili kornjače, kao i svakodnevnu hranu kao što su konzervirana riba i usoljena govedina. Ponudi obredne hrane često prethodi prezentacija "olovnog dara" kao što su kitovi zubi, krpa od kore ili kava. Kod Indo-Fidžijaca gozbe su povezane s vjenčanjima i vjerskim svetkovinama. Kava i alkoholna pića mogu se piti u tim prilikama.

Osnovno gospodarstvo. Većina etničkih Fidžijaca koji žive u selima uzgajaju hranu u vrtovima gdje mogu koristiti poljoprivredne tehnike swid (zasjeci i spali). Turistička industrija privlači turiste prvenstveno iz Australije, Novog Zelanda i Sjeverne Amerike, kao i Japana i Zapadne Europe. Proizvodnja šećera, započeta 1862., dominira i sada zapošljava više od polovice radne snage. Industrija odjeće oslanja se na jeftinu radnu snagu, uglavnom žensku. Jedini komercijalno vrijedan mineral je zlato, čija je važnost opala od 1940. godine, kada je stvaralo 40 posto zarade od izvoza. Komercijalna poljoprivreda sastoji se od proizvodnje kopre, riže, kakaovca, kave, sirka, voća i povrća, duhana i kave. Industrija stočarstva i ribarstva porasla je na važnosti.

Zemljišni posjed i imovina. Tri vrste zemljišnog posjeda uključuju starosjedilačko, državno i slobodno vlasništvo. Zavičajne zemlje (82 posto od ukupnog broja) vlasništvo su etničke fidžijske zajednice i