PRONUNCIATION: aw-STRAY-lee-uhn ab-or-RIDGE-in-eez

LOCATION: ئاۋسترالىيە; تاسمانىيە

نوپۇسى: تەخمىنەن 265،000

تىل: غەربىي قۇملۇق تىلى ئىنگىلىزچە ۋالپىرى ۋە باشقا يەرلىك تىللار

دىن: ئەنئەنىۋى يەرلىك دىنلار خىرىستىئان دىنى

1 • كىرىش سۆز

ئاۋىستىرالىيە قۇرۇقلۇقىنىڭ ئەسلى ئاھالىلىرى 1788-يىلى ياۋروپالىقلار بوتانىيە قولتۇقىغا قونۇشتىن كەم دېگەندە 40،000 يىل ئىلگىرى ئۇ يەردە ئولتۇراقلاشقان. 1788-يىلى ، يەرلىك كىشىلەر ئېنىقلا كۆپ سانلىقنى تەشكىل قىلغان. ، سانى 300،000 ئەتراپىدا. ئالدىنقى ئەسىرنىڭ 90-يىللىرىنىڭ ئاخىرىدا ، ئۇلار ئەنئەنىۋى تۇپراقلىرىغا ھوقۇق تەلەپ قىلىش ئۈچۈن كۈرەش قىلىۋاتقان ئاز سانلىق مىللەت ئىدى. ئۇلار يەنە يۈتۈپ كەتكەن يەر ۋە بايلىق ئۈچۈن پۇل ئىزدەيدۇ. ئاۋىستىرالىيەدىكى يەرلىك كىشىلەر بىلەن يەرلىك ئاھالىلەر ئوتتۇرىسىدىكى مۇناسىۋەت ئانچە ياخشى ئەمەس. نۇرغۇن يەرلىك خەلقلەرنىڭ ئەجدادلىرىنىڭ ياۋروپا مۇستەملىكىچىلىرىدىن قىلغان مۇئامىلىسىگە قارىتا نۇرغۇن نارازىلىقى بار. ئاۋىستىرالىيەلىك يەرلىك كىشىلەر ئامېرىكىدا يەرلىك ئامېرىكىلىقلار دۇچ كېلىدىغان نۇرغۇن مەسىلىلەرگە دۇچ كەلمەكتە.

2 • ئورۇن

ئاۋىستىرالىيەلىك يەرلىك كىشىلەر ئەنئەنىۋى ئاۋىستىرالىيە ۋە تاسمانىيە ئارىلىدا ياشايدۇ. ئاۋىستىرالىيەنىڭ ئوتتۇرا ۋە غەربىي قۇملۇق رايونلىرىدا ، يەرلىك كىشىلەر توپى كۆچمەن ئوۋچىلار ۋە توپلىغۇچىلار ئىدى. گەرچە ئۇلارنىڭ زېمىنى بولسىمۇ ، نېمە يېسە ، ئۇلارنىڭ مەڭگۈلۈك تۇرالغۇسى يوق ئىدىboomerangs.

شەھەر رايونىدىكى يەرلىك كىشىلەر ھەر خىل خىزمەتلەردە ئىشلەيدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، كەمسىتىش سەۋەبىدىن ئىشقا ئورۇنلىشىش دائىم مۈشكۈل.

16 • SPORTS

Rugby ، ئاۋىستىرالىيە قائىدىسىدىكى پۇتبول (پۇتبول) ۋە كەركىدان ئاۋىستىرالىيەدىكى مۇھىم تاماشىبىن ۋە قاتناشقۇچىلار. ۋاسكېتبول تېز تەرەققىي قىلىۋاتقان تەنھەرىكەت تۈرى. يەرلىك كىشىلەر بىر قىسىم يېرىم كەسپىي گىلەم كوماندىلىرىدا ئوينايدۇ.

17 • كۆڭۈل ئېچىش

ئاۋىستىرالىيەنىڭ بەزى جايلىرىدا يەرلىك كىشىلەر رادىئو ۋە تېلېۋىزىيە ئۈچۈن ئۆزلىرىنىڭ رادىئو ئىستانسىلىرىنى قۇردى. بۇلار ئاۋىستىرالىيەنىڭ ئوتتۇرا رايونىدا ، ئەلىس بۇلىقى ۋە ئەتراپىدا ئەڭ مۇۋەپپەقىيەت قازاندى.

بۇ مەھەللىلەردە ، ياشانغانلار ياشلىرىغا پروگرامما تۈزمىسە ، ياشلارنىڭ ئەنئەنىۋى تۇرمۇش ئۇسۇلىدىن يىراقلىشىدىغانلىقىنى ھېس قىلدى. يەرلىك مۇزىكا ئەترەتلىرى يەنە بۇ پروگراممىلارنىڭ مۇزىكا سىنلىرىنى ئىشلەپ چىقىرىدۇ ، شۇنداقلا ئاۋسترالىيەنىڭ چوڭ جەمئىيىتىگە تارقىتىدۇ.

18 • CRAFTS ۋە HOBBIES

ئاۋىستىرالىيە يەرلىك مەدەنىيەت سەنئىتى دۇنيا سەنئەت بازىرىدا بىر مەزگىل ئالقىشقا ئېرىشتى. ئوتتۇرا قۇملۇق رايونىدىكى «چۈش» نىڭ رەسىملىرى يۇقىرى باھا ئېلىپ كېلىدۇ ، بولۇپمۇ سەنئەتكار داڭلىق يەرلىك سەنئەتكارلارنىڭ بىرى بولسا. يۈئەندۇمنىڭ ۋالپىرى مەھەللىسىدە ، ياشانغانلار مەكتەپنىڭ سىنىپلىرىنىڭ ئىشىكلىرىنى ھەر خىل «ئارزۇ» بىلەن بوياشنى قارار قىلدى. ئۇسلۇب بىلەن بېزەلگەن بۇمېراڭيەرلىك بەلگىلەر ساياھەتچىلەرنىڭ ياقتۇرۇشىغا ئېرىشتى. Aboriginal رىۋايىتىگە قارىغاندا ، بۇمېراڭنى يىلان بوبى-بوبى ياراتقان. بۇ چۆچەككە ئاساسلانغاندا ، بوببى بوببى ئەرلەرنىڭ يېيىشى ئۈچۈن ئۇچار تۈلكە (بەلكىم شەپەرەڭگە ئوخشاش) ئەۋەتكەن ، ئەمما ئۇلار بەك ئېگىز ئۇچۇپ تۇتۇلمىغان. بوببى-بوبى قوۋۇرغىسىدىن بىرنى قورال قىلىپ بەردى. شەكلى بولغاچقا ، ھەمىشە ئۇنى تاشلىغان ئادەمگە قايتىپ كېلەتتى. بۇمېراڭنى قورال قىلىپ ئىشلىتىپ ، ئەرلەر ئۇچۇۋاتقان تۈلكىلەرنىڭ يەرگە چۈشۈپ كېتىشىنى كەلتۈرۈپ چىقاردى. ئەمما بۇ ئەرلەر بۇمېراڭنى ئىشلىتىشتە ئۆزىگە بەك ئىشىنىپ كەتتى ۋە ئۇنى قاتتىق تاشلىدى ، ئۇ ئاسماندىن سوقۇلۇپ ، چوڭ تۆشۈك ھاسىل قىلدى. بوبى-بوببى بۇ ئىشتىن خەۋەر تاپقاندىن كېيىن ئاچچىقلانغان ، ئۇ يەر يۈزىگە قايتىپ كەلگەندە قوۋۇرغىسىنى قايتۇرۇۋالغان.

19 • ئىجتىمائىي مەسىلىلەر

ئەنئەنىۋى تۇرمۇش ئۇسۇلىغا ئەگىشىش ھوقۇقىنى ساقلاپ قېلىش يەرلىك كىشىلەر دۇچ كەلگەن ئەڭ چوڭ ئىجتىمائىي مەسىلىلەرنىڭ بىرى. ئەنئەنىۋى تۇرمۇش ئۇسۇلىنى داۋاملاشتۇرۇش ئۈچۈن ، يەرلىك تىل ۋە فولكلورنى ساقلاپ قېلىش كېرەك. نۇرغۇنلىغان يەرلىك خەلقلەر ئوقۇتقۇچىلارنى تەكلىپ قىلىپ ، كېيىنكى ئەۋلادلارنىڭ ئەنئەنىۋى تىلىنى ساقلاپ قېلىشقا ياردەم بەردى. قوغداشقا ئېھتىياجلىق تىللار كۆپ ، ئەمما ، ئۇلارنى قوغداشقا ياردەم بېرىشنى خالايدىغان ئوقۇتقۇچىلاردىن كۆپ.

تۇرمۇش سەۋىيىسى ئىنتايىن تۆۋەن شەھەرلەردىكى تۇرمۇش ، يەرلىك كىشىلەر ئارىسىدا ئائىلە زوراۋانلىقى ۋە ھاراقكەشلىكنى يۇقىرى سەۋىيىگە يەتكۈزدى. بۇ يۈزلىنىشنى ئۆزگەرتىش ئۈچۈن ، بىر قىسىم ياشانغانلارئەرلەر ياشلارنى «تۇتقۇن قىلدى» ۋە ئۇلارنى ئەنئەنىۋى تۇپراقلارغا ئېلىپ كەتتى. شەھەردىن چىقىرىۋېتىلگەندىن كېيىن ، ئۇلار بىر خىل «قورقۇنچلۇق تۈز» ئەسلىگە كەلتۈرۈش پروگراممىسىغا تىزىملىتىدۇ. بۇ خىل ھەرىكەتكە مەيلى يەرلىك كىشىلەر جەمئىيىتىدە بولسۇن ياكى ئاۋىستىرالىيەدىكى چوڭ جەمئىيەتتە ئوخشىمىغان ئىنكاسلار بولدى.

20 • BIBLIOGRAPHY

بېل ، دىئان. چۈشىدىكى قىزلار. مىننېپولىس: مىننېسوتا ئۇنۋېرسىتىتى نەشرىياتى ، 1993.

بېرندت ، ر. م ۋە C. تۇنجى ئاۋىستىرالىيەلىكلەرنىڭ دۇنياسى. سىدنېي: ئۇرې سىمىس ، 1964-يىل. سانت لېئوناردس ، ئاۋىستىرالىيە: ئاللېن & amp; ئۇنۋىن ، 1995.

ھايات ، لېستېر ر. نيۇ-يورك: كامبىرىج ئۇنۋېرسىتىتى نەشرىياتى ، 1996-يىل.

خولمېس ، ساندرا لې برۇن. ئىلاھ ۋە ئاي ئادەم: تىۋىي يەرلىكلەرنىڭ مۇقەددەس سەنئىتى. ئاۋىستىرالىيەنىڭ روسۋىللې شەھىرى: ھۈنەرۋەنلەر ئۆيى ، 1995-يىل. سانت لېئوناردس ، ئاۋىستىرالىيە: ئاللېن & amp; ئۇنۋىن ، 1996.

كوخېن ، جامىس ل. يەرلىك مۇھىتنىڭ تەسىرى. ئاۋىستىرالىيەنىڭ سىدنېي: يېڭى جەنۇبىي ۋېلىش ئۇنىۋېرسىتېتى نەشرىياتى ، 1995-يىل.

تور بېكەتلەر

ئاۋىستىرالىيە ساياھەت كومىتېتى. [توردا] ئىشلەتكىلى بولىدۇ //www.aussie.net.au ، 1998-يىل.//www.austemb.org/, 1998.

ياغاچ ، شانا. ئاۋىستىرالىيە تارىخى. [توردا] ئىشلەتكىلى بولىدۇ //www.iinet.net.au/~adan/shana, 1996.

دۇنيا ساياھەت يېتەكچىسى. ئاۋسترالىيە. [توردا] 1998-يىلى بار. Www.wtgonline.com/country/au/index.html ، 1998-يىل.يا تۇتۇۋالىدۇ ، ئۆلتۈرەلەيدۇ ياكى يەردىن كولايدۇ. ئارال چوڭ قۇرۇقلۇقىنىڭ جەنۇبىدا ، قىش سوغۇق بولۇپ ، يەرلىك خەلقلەر سوغۇق شامال ۋە يامغۇردىن مۇداپىئەلىنىشكە مەجبۇر بولغان.

3 • تىل

1788-يىلى تەخمىنەن ئۈچ يۈز خىل ئوخشىمىغان يەرلىك تىلدا سۆزلەنگەن. ھازىر ، پەقەت يەتمىش بەش ئەتراپىدا قالدى. بۇلارنىڭ بەزىلىرى ۋالپىرىغا ئوخشاش چوڭ قۇرۇقلۇقنىڭ مەركىزىدىكى ئەلىس بۇلىقىدا ۋە ئەتراپىدا سۆزلەنگەن بولۇپ ، ئورنى مۇقىم بولۇپ ، يوقاپ كېتىش خەۋىپى يوق. ۋالپىرى مەكتەپلەردە ئوقۇتۇلىدۇ ، كۈندىن-كۈنگە كۆپىيىۋاتقان يېزىق ئەدەبىياتى تىلدا ئىشلەپچىقىرىلىدۇ. دىرىبالغا ئوخشاش باشقا تىللار يوقىلىپ كەتكىلى تاس قالدى.

سۆزلىگۈچىلەر سانى جەھەتتە ئەڭ چوڭ تىل غەربىي قۇملۇق تىلى دەپ ئاتىلىدۇ ، بۇ قۇرۇقلۇقنىڭ غەربىي قۇملۇق رايونىدىكى بىر قانچە مىڭ يەرلىك ئاھالە سۆزلەيدۇ.

كۆپىنچە يەرلىك كىشىلەر ئىنگلىز تىلىنى بىرىنچى ياكى ئىككىنچى تىلى سۈپىتىدە سۆزلەيدۇ. ئاۋىستىرالىيەنىڭ قىسمەن رايونلىرىدا يەرلىك كىشىلەر ئارىسىدا ئالاھىدە ئىنگلىز تىلى بارلىققا كەلدى. شىمالىي تېررىتورىيەدە Kriol دەپ ئاتىلىدىغان بىر خىل ئىنگلىز تىلى بار ، ئۇ يەرلىك كىشىلەر تەرىپىدىن سۆزلىنىدۇ.

4 • FOLKLORE

ئۇلارنىڭ ئۇزۇن تارىخىدا ، مۇرەككەپ ۋە مول بولغان Aboriginal ئەپسانىلىرى تەرەققىي قىلدى. ئۇ ئەۋلادتىن - ئەۋلادقا داۋاملىشىپ كەلدى. بۇ ئەپسانىلەر چۈش ۋاقتى (ئالچېرا) رىۋايىتى دەپ ئاتالغان. چۈش ۋاقتى - سىرلىق ۋاقىتبۇ جەرياندا ئابرويلارنىڭ ئەجدادلىرى دۇنياسىنى قۇرغان. قەدىمكى دەۋرلەردىن كەلگەن بۇ رىۋايەتلەر مۇتلەق ھەقىقەتنىڭ خاتىرىسى سۈپىتىدە قوبۇل قىلىنغان. ئۇلار كىشىلەرنىڭ مەدەنىيەت تۇرمۇشىغا ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ.

چۈش ۋاقتىدىكى نۇرغۇن ئەپسانىلەر بار. بىرى قۇياشنىڭ قانداق ياسالغانلىقىنى سۆزلەپ بېرىدۇ:

خېلى بۇرۇنلا چۈش ۋاقتىدا قۇياش يوق ئىدى ، كىشىلەر ئاينى غۇۋا يورۇقلۇقتا يېمەكلىك ئىزدەشكە مەجبۇر بولدى. بىر كۈنى ، بىر ئېمۇ بىلەن كىران جېدەللىشىشكە باشلىدى. ئاچچىقلانغان كران ئېمۇ ئۇۋىسىغا يۈگۈرۈپ بېرىپ ، ئۇنىڭ يوغان تۇخۇمىدىن بىرنى تارتىۋالغان. ئۇ تۇخۇمنى ئېگىز ئاسمانغا ئىتتىرىۋەتتى ، ئۇ پارچىلىنىپ سېرىق رەڭگە ئوت كەتتى. بۇ شۇنداق غايەت زور ئوتنى كەلتۈرۈپ چىقاردى ، ئۇنىڭ نۇرى تۆۋەندىكى دۇنيانىڭ گۈزەللىكىنى تۇنجى قېتىم ئاشكارىلىدى.

ئاسماندىكى روھلار بۇ ئۇلۇغ گۈزەللىكنى كۆرگەندە ، ئاھالىلەرنىڭ ھەر كۈنى بۇ نۇر بولۇشى كېرەكلىكىنى قارار قىلدى. شۇنداق قىلىپ ، ھەر كۈنى كەچتە ، ئاسماندىكى كىشىلەر بىر دۆۋە قۇرۇق ياغاچنى يىغىپ ، ئەتىگەنلىك يۇلتۇز پەيدا بولۇپلا كۆيۈشكە تەييارلاندى. ئەمما بىر مەسىلە كېلىپ چىقتى. ئەگەر كۈن بۇلۇتلۇق بولسا ، يۇلتۇزنى كۆرگىلى بولمايتتى ، ھېچكىم ئوتنى ياندۇرمايتتى. شۇنىڭ بىلەن ئاسماندىكى كىشىلەر كوكابۇررادىن يۇقىرى ئاۋازدا ، كۈلۈمسىرەپ تۇرۇپ كۈلۈپ قويدى. قۇشنىڭ كۈلكىسى تۇنجى قېتىم ئاڭلانغاندىن كېيىن ، ئاسماندىكى ئوت يېقىلدى ، ئەمما ئازراق ئىسسىقلىق ياكى يورۇقلۇقنى تاشلىدى. چۈشكە قەدەر ، بارلىق ياغاچلار كۆيگەندە ، ئىسسىقلىق تېخىمۇ كۈچلۈك بولدى. كېيىن ، قۇياش پاتقانغا قەدەر ئوت ئاستا-ئاستا قازا قىلغان.

بۇ قاتتىق قائىدەكوكابۇررانىڭ چاقىرىقىغا ھېچكىم تەقلىد قىلالمايدىغان يەرلىك قەبىلىلەر ، چۈنكى بۇ قۇشنى رەنجىتەلەيدۇ ۋە سۈكۈت قىلالايدۇ. ئاندىن قاراڭغۇلۇق يەنە يەر يۈزى ۋە ئۇنىڭ ئاھالىلىرىگە چۈشىدۇ.

5 • دىن

ئەنئەنىۋى يەرلىك دىنلار چۈشنى چۆرىدەپ ئايلىنىدۇ. توتېممۇ يەرلىك مىللەتلەرنىڭ دىنىي كىملىكىنىڭ مۇھىم تەركىبىي قىسمى. توتېم تەبىئىي دۇنيانىڭ سىمۋوللىرى بولۇپ ، ئۇلار ئىجتىمائىي دۇنيادا كىشىلەرنى ۋە ئۇلارنىڭ بىر-بىرى بىلەن بولغان مۇناسىۋىتىنى پەرقلەندۈرۈشكە خىزمەت قىلىدۇ. مەسىلەن ، بىر ئائىلە ياكى جەمەت مەلۇم قۇش بىلەن مۇناسىۋەتلىك بولۇشى مۇمكىن. ئۇ قۇشنىڭ تەبىئىتى مەيلى رەھىمسىز ياكى تىنچ بولسۇن ، يىرتقۇچ قۇش ياكى ناخشا قۇشلىرى بولسۇن ، ئۇنى توتېمى قىلىپ ئىشلىتىدىغان ئائىلە ياكى جەمەت بىلەن مۇناسىۋەتلىك.

ئاۋىستىرالىيەلىكلەرنىڭ دىنىي دۇنياسىدا ئۆلۈكلەرنىڭ ئەرۋاھى ، شۇنداقلا يامغۇر ئېلىپ كېلىدىغان ھەسەن-ھۈسەن يىلانغا ئوخشاش تەبىئىي دۇنيانىڭ بەزى تەرەپلىرىنى كونترول قىلىدىغان ھەر خىل روھلار ياشايدۇ. بۇ روھلارنى ئورۇنلاشتۇرۇش ۋە شۇنداقلا يەرلىك كىشىلەر ئۈچۈن مۇھىم بولغان بەزى ھايۋانلارنىڭ تۇغۇشچانلىقىنى ئاشۇرۇش ئۈچۈن مۇراسىملار ئېلىپ بېرىلىدۇ.

ئاۋىستىرالىيە مۇستەملىكە قىلىنغاندىن بۇيان ، نۇرغۇنلىغان يەرلىك كىشىلەر خىرىستىيان دىنىغا كىردى ، مەيلى تاللاش ياكى ۋەزىپە مەكتەپلىرىدىكى مائارىپنىڭ تەسىرى بىلەن. ئەۋلادمۇ ئەۋلاد ياۋروپا مۇستەملىكىچىلىرى بالىلارنى يەرلىك ئائىلىلەردىن چىقىرىپ تاشلاپ ، ئۇلارنى خىرىستىيان مەكتەپلىرىگە ئەۋەتىدۇ. بۇ ئەمەلىيەتئابرويلارنىڭ مەنپەئەتى ئۈچۈن دەپ قارالدى. بۇ تۇتقۇنلارغا بولغان نارازىلىقى يەنىلا كۈچلۈك. <3 26-يانۋار ئاۋىستىرالىيە كۈنى ئامېرىكىدىكى مۇستەقىللىق كۈنىگە باراۋەر. بۇ بايرام دائىم يەرلىك خەلقلەرنىڭ نارازىلىقىنى قوزغايدۇ. 1988-يىلى ئاۋىستىرالىيە ئىككى يىلدا بىر ئۆتكۈزۈلىدىغان مەزگىلدە نۇرغۇنلىغان يەرلىك خەلقلەر چوڭ نامايىشقا قاتناشقان. ئەنئەنىۋى يەرلىك خەلقلەر جەمئىيىتىدە بۇنداق بايرام يوق.

7 • ئۆتمۈش قائىدە-يوسۇنلىرى

بەزى يەرلىك جەمئىيەتلەردە ، ئەر-ئايال قائىدە-يوسۇنلار بار بولۇپ ، ئۇلار بالىلىق دەۋرىدىن بالاغەتكە ئۆتۈشنى كۆرسىتىدۇ.

يەرلىك ئاۋسترالىيە جەمئىيەتلىرىدىكى ئۆلۈم مۇرەككەپ مۇراسىملار بىلەن بىللە بولدى. ئاۋىستىرالىيەنىڭ ئوتتۇرا قىسمىدىكى ۋالپىرى ئىچىدە ، ئايالى ئېرى ئۆلۈپ كەتكەندىن كېيىن ، باشقا جەمئىيەتلەردىن ئايرىلىشى كېرەك. ئۇ «تۇل ئاياللار لاگېرى» دا بىر يىلدىن ئىككى يىلغىچە تۇرغان. بۇ جەرياندا ئۇ ئىشارەت تىلى سىستېمىسى ئارقىلىق ئالاقە قىلاتتى. بۇ مەزگىلدە ئۇنىڭ سۆزلىشىگە رۇخسەت قىلىنمىدى. ئەگەر ئاياللار بۇ ئەنئەنىلەرگە ئەمەل قىلماسلىقنى تاللىسا ، ئېرىنىڭ ئەرۋاھى ئۇنىڭ جېنىنى ئوغرىلىيالايدۇ ، بۇ ئۇنىڭ ئۆلۈشىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ.

8 • مۇناسىۋەتلەر

ئاۋىستىرالىيەلىك يەرلىك كىشىلەر ئارىسىدىكى ھەرىكەت ۋە كىشىلىك مۇناسىۋەت ئائىلە رولى تەرىپىدىن بەلگىلىنىدۇ. Inنۇرغۇن يەرلىك جەمئىيەتلەر ، بەزى تۇغقانلار ئۆز-ئارا «ساقلىنىش مۇناسىۋىتى» دەپ ئاتىلىدۇ. مەسىلەن ، بەزى گۇرۇپپىلاردا كۈيئوغۇل چوقۇم قېينانىسىدىن پۈتۈنلەي ساقلىنىشى كېرەك. شەخسلەر ھەمىشە يولنى پۈتۈنلەي ئۆزگەرتىدۇ ۋە چەكلەنگەن قېيناتا-قېينانىلار بىلەن كۆرۈشۈشتىن ساقلىنىدۇ. باشقا تۈردىكى مۇناسىۋەتلەردە ، كۈيئوغۇل پەقەت قېينانىسى بىلەن «ئانا تىل» دەپ ئاتىلىدىغان ئالاھىدە تىل ئارقىلىق سۆزلىيەلەيدۇ. ساقلىنىش مۇناسىۋىتىنىڭ ئەكسىچە «چاقچاق مۇناسىۋىتى». بۇلار يوشۇرۇن جۈپلەر ئوتتۇرىسىدىكى مۇناسىۋەت بولۇپ ، ئادەتتە جىنسىي تېمىغا چاقچاق قىلىشنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.

يەرلىك خەلقلەر يەرلىك كىشىلەردىن دائىم «رەھمەت» دېيىشى غەلىتە دەپ قارايدۇ. يەرلىك ئىجتىمائىي تەشكىلات قان ياكى نىكاھ بىلەن مۇناسىۋەتلىك شەخسلەر ئوتتۇرىسىدىكى بىر يۈرۈش مەجبۇرىيەتلەرنى ئاساس قىلىدۇ. بۇ خىل مەجبۇرىيەتلەر ھېچقانداق رەھمەت تەلەپ قىلمايدۇ. مەسىلەن ، بىر ئائىلە كىشىلىرى تۇغقانلىرىنىڭ يېمەك-ئىچمىكىدىن تەڭ بەھىرلىنىشنى تەلەپ قىلسا ، تۇغقانلار جاۋاب قايتۇرۇشتا ھېچقانداق ئۈمىد كۈتمەي ئورتاقلىشىش مەجبۇرىيىتى بار. ئاۋىستىرالىيەلىكلەر ھەمىشە بۇ يەرلىك كىشىلەرنىڭ ھەرىكىتىنى قوپال دەپ قارايدۇ.

9 • ياشاش شەرتى

ساقلىقنى ساقلاش كۆپىنچە يەرلىك كىشىلەر ئۈچۈن بىر چوڭ مەسىلە. يېزا توپىغا نىسبەتەن ، ساقلىقنى ساقلاش مۇلازىمىتى ئىنتايىن چەكلىك بولۇشى مۇمكىن. دەسلەپكى مەزگىللەردە ، ئۇلار ئەنئەنىۋى ساغلاملىق ئادىتىگە تايىنىپ كېسەلنى داۋالايدۇ ۋە كېسەللىكنى چەكلەيدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، ياۋروپانىڭ تەسىرى بىلەن نۇرغۇن يېزاجەمئىيەتلەر ئەنئەنىۋى تېبابەتچىلىك بىلىملىرىنى يوقىتىپ ، غەرب تېبابىتىگە تايىنىشقا باشلىدى ، بۇلار ھەمىشە ئۇلاردا يوق.

شەھەر ۋە يېزىلاردىكى ئاھالىلەر ئارىسىدا تۇرالغۇ ئوخشىمايدۇ. مىللىي ، شىتات ۋە يەرلىك ھۆكۈمەتلەر كۆچمەن گۇرۇپپىلارنى ياۋروپاچە ئۆيلەردە ئولتۇراقلىشىشقا ئىلھاملاندۇردى. ئۇلار ئاۋسترالىيەنىڭ ئوتتۇرا ۋە غەربىدىكى قۇملۇق رايونلىرىدا ياشايدىغان بەزى گۇرۇپپىلارغا ئۆي سالدى. يەرلىك كىشىلەر بۇ قۇرۇلمىلارنى ئۆزلىرىنىڭ لايىھىسىگە ماسلاشتۇردى. ئۇلار ساقلاشقا ئىشلىتىلىدۇ ، ئەمما ئادەتتە ئۇلارنى بەك كىچىك ھەم بەك ئىسسىق ، يېيىش ، ئۇخلاش ياكى كۆڭۈل ئېچىش دەپ قارايدۇ.

10 • ئائىلە تۇرمۇشى

ئەنئەنىۋى يەرلىك جەمئىيەتلەردە توي قىلىش مۇرەككەپ. ئۇنىڭ ئۆرپ-ئادەتلىرى ئىنسانشۇناسلارنى ئەسىرلەردىن بۇيان قىزىقتۇرۇپ ۋە ھەيران قالدۇردى. نۇرغۇن جەمئىيەتلەردە تۇنجى نىكاھ ئورۇنلاشتۇرۇلدى. ئەرلەر ھەمىشە ئايالىدىن خېلىلا چوڭ ئىدى.

ئاۋىستىرالىيەنىڭ شىمالىدىكى دېڭىز قىرغىقىدىكى مېلۋىل ۋە باتۇرست ئارىلىنىڭ تىۋىسى ئىچىدە ، ئاياللار تۇغۇلغاندا توي قىلغان. بۇ جەمئىيەتتىكى ئاياللار ھەمىشە توي قىلغان. بۇ ئادەت تىۋىي ئېتىقادى بىلەن مۇناسىۋەتلىك بولۇپ ، ئاياللار روھ تەرىپىدىن ھامىلدار بولىدۇ. ئىنسان ئەرلىرى كۆپىيىشنىڭ بىر قىسمى دەپ چۈشىنىلمىدى. قانداقلا بولمىسۇن ، تىۋى جەمئىيىتى يەنە ھەر بىر شەخسنىڭ «ئىجتىمائىي دادىسى» بولۇشىنى تەلەپ قىلدى. ئىجتىمائىي ئاتىلار بالىلار ئانىلىرىنىڭ ئېرى ئىدى. ئۇلار زۆرۈر ئىدى ، چۈنكى ئاياللارنى ھامىلدار قىلغان روھلاربالىلارنى بېقىشقا ياردەم قىلالمىدى.

11 • كىيىم-كېچەك

ئاۋىستىرالىيەلىك يەرلىك كىشىلەر دۇنيادىكى بىردىنبىر كىيىم-كېچەكلەرنى كىيمەيدىغان كىشىلەر توپىنىڭ بىرى. ئەر-ئايال ھەر ئىككىلىسى يالىڭاچ بولۇپ كەتتى. ئەلۋەتتە ، بۈگۈنكى كۈندە ئىشلار زور دەرىجىدە ئۆزگەردى ، يەرلىك كىشىلەر ئاۋسترالىيەلىكلەرگە ئوخشاش كىيىنىدۇ.

12 • يېمەكلىك

نۇرغۇنلىغان يەرلىك كىشىلەر توپى كۆچمەن ئوۋچى ۋە توپلىغۇچىلار بولغاچقا ، يېمەكلىك تەييارلاش ساھەسىدە ئازراق ئىش قىلمىدى. تاماق ئۇلارنىڭ تەييارلىقىدەك ئاددىي ئىدى.

13 • مائارىپ

كۆپىنچە شەھەردىكى يەرلىك خەلق بالىلىرىنىڭ ھۆكۈمەت مەكتىپىدە ئوقۇش پۇرسىتى بار. ئۇلار دەرسخانىدا دائىم كەمسىتىشكە ئۇچرايدۇ. بەزى مەھەللىلەر ئۆزلىرىنىڭ پروگراممىلىرىنى تۈزۈپ چىقىپ ، يەرلىك بالىلارنىڭ مائارىپ سىستېمىسىدا مۇۋەپپەقىيەت قازىنىشىغا ياردەم بەردى.

ئاۋسترالىيەنىڭ ئوتتۇرا قىسمىدىكى Yuendumu دا ، Walpiri ناھايىتى تەرەققىي قىلغان مائارىپ سىستېمىسىغا ئىگە. ئۇ ئەنئەنىۋى تىل ۋە مەدەنىيەت ساھەسىدە ھەم ياۋروپا ئۇسلۇبىدىكى مائارىپ ۋە مائارىپ بىلەن تەمىنلەيدۇ. ئاۋىستىرالىيەلىكلەرگە ئوخشاش ، ئونىنچى سىنىپقىچە مەكتەپ مەجبۇرى. 11-ۋە ئون ئىككى سىنىپلار ئىختىيارى.

14 • مەدەنىيەت مىراسلىرى

ئەنئەنىۋى يەرلىك جەمئىيەتلەر كۆچمەن ئىدى. بۇ سەۋەبتىن ، ئۇلار ماددى بۇيۇملارنى قەدىرلىمەيتتى. ئۇلار يەنە نۇرغۇن چالغۇ ئەسۋابلىرىنى تەرەققىي قىلدۇرمىدى.

ھەممىگە تونۇشلۇق بولغىنى دىجېردو ، ئۇزۇن ئۆڭكۈردىن ياسالغان ياغاچتىن ياسالغان ئۇزۇن تۇرۇبا.termites. بۇ ئۇزۇن كانايلار مۇراسىم ئۇسسۇلىغا ھەمراھ بولىدىغان ئۇچقۇچىسىز ئايروپىلان ئىشلەپ چىقىرىدۇ. Dijeridoos ھازىرقى زامان دۇنيا مۇزىكىسىدىكى مودا قوراللارغا ئايلاندى. بىر قانچە يەرلىك كىشىلەر ئۇنى ئويناشنى ئۆگىنىشنى خالايدىغان يەرلىك كىشىلەردىن دىجېردو ئۆگىتىدۇ.

نۇرغۇن يەرلىك جەمئىيەتلەردە ئەرلەر مۇراسىم پائالىيەتلىرىدە ئاياللار ۋە بىلمىگەن ئەرلەرنى قورقۇتۇش ئۈچۈن «بۇقا» ئىشلەتكەن. كالا سۈتى بېزەلگەن ۋە شەكىللىك ياغاچتىن ياسالغان. ئۇ بىر قۇرغا ئۇلىنىپ ، ئادەمنىڭ بېشىنىڭ ئۈستىدە ئايلىنىپ ، غىڭشىپ ئاۋاز چىقىرىدۇ. بۇ ئاۋاز ئادەتتە زېمىندىكى مۇھىم روھلارنىڭ ئاۋازى دېيىلىدۇ. ئۇلارنىڭ ئوكياندىكى قوشنىلىرىغا ئوخشىمايدىغىنى ، ئاۋىستىرالىيەلىك يەرلىك كىشىلەر دۇمباق ئىشلەتمىدى.

ئۇسسۇل ئادىمىيلىك مۇراسىم ھاياتىنىڭ ئىنتايىن مۇھىم بىر قىسمى. نۇرغۇن ئۇسسۇللار شىمالىي سۇلۇق يەرنىڭ برولگا كرانى قاتارلىق ھايۋانلارنىڭ ھەرىكىتى ۋە ھەرىكىتىنى دورىغان. ئاۋىستىرالىيەدە شەھەر مەركىزىگە بېرىپ ئەنئەنىۋى ھەم يېڭى ئۇسسۇللارنى ئورۇندىغان بىر قانچە ئويۇن قويۇش ئەترىتى بار.

15 • خىزمەت

ئەنئەنىۋى يەرلىك جەمئىيەتلەردە ئەمگەك ياش ۋە جىنس ئايرىمىسىغا ئايرىلدى. ئاياللار ۋە بالىلار كۆكتات ، مېۋە ۋە گاننا (چوڭ كەسلەنچۈك) قاتارلىق كىچىك ئويۇنلارنى يىغىشقا مەسئۇل ئىدى. ئەرلەر چوڭ ۋە كىچىك ئويۇنلارنى ئوۋلاش ئارقىلىق گۆشكە ئېرىشىشكە مەسئۇل ئىدى. ئاراندا جەمئىيىتىدىكى ئەرلەر نەيزە ، نەيزە ئېتىش ۋە قايتماسلىق قاتارلىق ھەر خىل سايمانلار بىلەن ئوۋ ئوۋلىدى